承載了一代歲月風華的閩南花磚

林淑珍

走進泉州市僑鄉(xiāng)文化名村浮橋金浦，穿行在蜿蜒的小巷中，不時能遇到款式各異的番仔樓。這些番仔樓大多建于20世紀30至80年代，或斑駁，或古樸，或雄偉，或奇特，但都不約而同地在屋檐、門樓、門面墻上、屋內(nèi)地板深藏了幾縷新奇亮色，驚艷了一堵殘垣斷壁，讓游客瞬間感覺與時光撞個滿懷。

名震一時的閩南花磚是一項水泥藝術(shù)，因此又叫“水泥花磚”，最早誕生于19世紀80年代工藝美術(shù)運動時期。1928年，泉州市區(qū)第一家花磚廠落戶浮橋金浦。這家名叫“協(xié)成花磚廠”的主人是金浦華僑吳序胄。其父吳記澤白手起家，在南洋成就了一番事業(yè)，是金浦村的第一個下南洋的華僑。吳序胄辦花磚廠之前與父親在南洋謀生，后得知有一個荷蘭人辦的花磚廠要停辦，機器要快速進行處理。吳序胄眼光獨到，他意識到機會到來，遂以低價盤下那批機器，用船將其搬運到泉州，他也攜帶家眷回國創(chuàng)辦了第一家花磚廠—協(xié)成花磚廠，同時也將花磚技術(shù)帶回了泉州。

花磚制作過程十分復(fù)雜，需要經(jīng)過模具、灌漿、生產(chǎn)、養(yǎng)護打磨到半封閉，每片花磚需要二十多天硬化成型時間，過程一點兒也不簡單。吳序胄開廠初期，特地請了兩個印尼的師傅回來，一邊生產(chǎn)制作花磚，一邊抓緊招工培養(yǎng)工藝制作人才。后來，協(xié)成花磚廠一度停產(chǎn)。直到20世紀80年代初，經(jīng)濟復(fù)蘇，花磚又開始有市場了。吳序胄的兒子吳添福把協(xié)成花磚廠的舊磚機拿出來改裝，做成更先進的花磚機器，在家鄉(xiāng)金浦重新辦起了花磚廠，直接引領(lǐng)了泉州的花磚工藝發(fā)展進入鼎盛時期。20世紀80年代的浮橋金浦，家家戶戶都圍繞花磚在創(chuàng)業(yè)，許多周邊縣市區(qū)的青壯年涌進協(xié)成花磚廠學習新的花磚技術(shù)。最鼎盛時期，大泉州區(qū)域的花磚廠大概有400多家。隨著經(jīng)濟漸好，許多家庭新建房屋的居住條件得以改善，尤其是僑眷家庭，他們遠在海外的親人出資在家鄉(xiāng)建起了番仔樓，代表時尚和美觀的花磚必不可少。花磚，竟成為閩南地區(qū)家世顯赫的標配，是華僑們衣錦還鄉(xiāng)的榮耀和象征。雖然花磚工廠數(shù)量漸多，但花磚仍供不應(yīng)求，甚至出現(xiàn)拿著錢排隊買花磚的盛況。

當時的印尼花磚圖案繁復(fù)、豐富，多為摩洛哥風格，那些幾何紋樣圖案，或?qū)ΨQ，或連續(xù)，或重復(fù)排列，錯落有致，透露著中國文化的對稱之美；其配以鮮艷的顏色，就能發(fā)揮光彩奪目的美，洋溢著南洋的文化色彩。還有許多圖案融入了兼具傳統(tǒng)民俗的吉祥寓意，如番薯葉、萬字框、海棠花等，形成獨具特色的濃厚的閩南風味。后來，隨著部分華僑葉落歸根回到家鄉(xiāng)，花磚的紋樣更是推陳出新?；ùu圖案的豐富程度，甚至能上升到信仰文化及西洋文化的深度研究。比如，在霞美陳氏民居發(fā)現(xiàn)的“象頭神”圖案花磚，刷新了花磚圖案的新高度。象頭神是印度神話中的智慧之神，是人與象的智慧結(jié)合，商人們視其為保護神。象頭神的造型為象頭人身，額頭中間有紅色痣，坐騎是一只巨鼠。他大腹便便，獨牙，持斧頭，戴黃帽，上有寶箍、瑞花，通常配有糖果、念珠、蓮花等裝飾。目前僅在南安的霞美陳氏民居和泉州城南的李妙森故居發(fā)現(xiàn)了“象頭神”花磚。水泥花磚的制作技藝成熟后，勤勞而又智慧的泉州人在圖案設(shè)計上還融入了不少生活元素。水泥花磚不僅耐磨還防潮，正適合閩南相對濕熱的氣候，且花磚不容易臟，用得越久越亮。

隨著時代經(jīng)濟不斷發(fā)展，新生事物不斷出現(xiàn)，由于花磚顏色多樣、形狀復(fù)雜、制作費時，基本是手工制作為主，無法做到全自動化，水泥花磚在工業(yè)化的生產(chǎn)下逐漸被市場拋棄，花磚時代也漸行漸遠。

輝煌雖已遠去，經(jīng)典不說再見。舉頭望厝，那些仍然挺拔的番仔樓，承載著華僑們的赤心、真心，以及匠心。那處處深藏的花磚身影，亮麗了歲月的模樣，它是一個年代的縮影，也是漂洋過海的華僑心中眷戀不散的鄉(xiāng)愁寄托。

（口述：吳勝利、吳世守、吳再添等）