像哲學(xué)家一樣散步

黃朵懿

當(dāng)年輕人開始用腳步丈量城市，放慢腳步考察城市的CityWalk興起。而用腳進(jìn)行的散步，背后有著厚重的哲學(xué)傳統(tǒng)。

“我就像獵人捕捉獵物一樣捕捉詩(shī)意。漫步穿過(guò)街道，在城郊做長(zhǎng)距離的徒步，最能帶給我心靈的收獲。然后我會(huì)回到家中，把它們記錄在紙上。任何好的作品即使短小得不行，都需要藝術(shù)靈感。”德國(guó)文學(xué)泰斗馬丁·瓦爾澤，在晚年以散步代替了寫作。

散步這種貌似無(wú)足輕重的日?；顒?dòng)，對(duì)于哲學(xué)家們來(lái)說(shuō)卻具有重要的意義。在梭羅、約翰遜、尼采這些賢哲的生活中，散步占有一席之地。尼采和羅素喜歡一邊散步一邊思考，而康德墨守成規(guī)地在柯尼斯堡每天踱步。用康德自己的話來(lái)說(shuō)，每天強(qiáng)迫性的散步，是“躲避自己被思考追逐”的一種方法。我們甚至可以更加夸張地說(shuō)，如果沒(méi)有日常的散步，也許就沒(méi)有哲學(xué)史上這些熠熠生輝的巨著。

法國(guó)哲學(xué)史學(xué)者費(fèi)德里克·格羅斯的《漫步的哲學(xué)》，試圖從哲學(xué)的角度去解讀散步的含義。書中說(shuō)，漫步或者徒步是人類躲避社會(huì)組織活動(dòng)中被完全規(guī)范化、規(guī)律化和程式化的一種手段。漫步式的徒步，避開爭(zhēng)強(qiáng)好勝式的比賽，不分輸贏，只求滿足自己的好奇心和耐心。

對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，散步可以是逃離日常生活規(guī)律、解放壓抑內(nèi)心的途徑。

（朵盈摘自《看世界》）