侯建川 讓塵封的孝義皮影戲“活”起來

余果 余瑋

皮影戲，是讓觀眾通過白色布幕觀看平面偶人表演的燈影而產(chǎn)生藝術(shù)效果的戲劇形式，戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物是民間藝人用手工刀雕彩繪而成的皮制品。孝義皮影戲是一門古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，是中國(guó)皮影戲重要支派之一，因流行于山西孝義而得名。

“一口道盡千古事，雙手舞弄百萬兵。”這是孝義市皮影木偶研究會(huì)展廳內(nèi)的一副對(duì)聯(lián)。著名皮影戲表演藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)非遺孝義皮影戲傳承人侯建川便是這里的主人。他身著藏藍(lán)色唐裝，目光炯炯，精神抖擻。

展廳內(nèi)陳列的精美皮影藝術(shù)品和活動(dòng)照片、獲獎(jiǎng)證書，勾起我們對(duì)孝義皮影戲的好奇。到底它的歷史有多悠久，它最初表演場(chǎng)所在哪里、又服務(wù)于什么樣的人呢？我們坐下來，聽侯建川講述孝義皮影戲的歷史，聽他細(xì)談多年來與這一民間藝術(shù)的情緣。

孝義位于呂梁山東麓，是千年古縣，“孝義”縣名為唐太宗李世民所取。孝義皮腔在此盛行數(shù)百年，滋養(yǎng)一代代“行孝仗義、包容大氣”的孝義人。身為一名土生土長(zhǎng)的孝義白壁關(guān)人，侯建川從小就愛聽大人講家鄉(xiāng)的傳奇故事。他也愛聽皮腔、愛看孝義皮影戲。

孝義皮影戲分為紙窗皮腔燈影戲和紗窗碗碗腔皮影戲。其中，孝義皮腔原為孝義民間流行的一種皮影說唱藝術(shù)，因其演出時(shí)以麻紙為窗借麻油燈光亮影，配以簡(jiǎn)練的胡琴、嗩吶、亮鑼、二五眼吹奏為主的腔調(diào)，所以當(dāng)?shù)厝罕娏?xí)慣稱為“紙窗腔”。又因演唱時(shí)，主要以吹奏樂器進(jìn)行伴奏，因而又有“孝義吹腔”的別稱。侯建川介紹，孝義皮腔具有800多年歷史，曾有過長(zhǎng)期的繁榮期。清末同治以后，由于碗碗腔皮影戲從陜西流傳至孝義，皮腔影戲才在競(jìng)爭(zhēng)中逐漸低落。

侯建川說，孝義皮影戲是綜合多種角色構(gòu)成的，樂手、表演者、雕刻藝人缺一不可。演員不在臺(tái)前而在幕后，雖對(duì)伶工扮相、身段不挑剔，但要求其在操縱、唱腔方面有超常技藝。皮腔是皮影戲的曲調(diào)，皮腔音樂以嗩吶為主要伴奏樂器。孝義皮腔是中國(guó)最早的民間吹腔之一?！凹埓捌で缓图喆巴胪肭辉谛⒘x發(fā)展至現(xiàn)在，已經(jīng)形成自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)?；閱始奕?、春種秋收，人們都會(huì)請(qǐng)孝義皮影戲的藝人來表演，大家通常會(huì)在這時(shí)聚在一起?？梢哉f，它也成為了當(dāng)?shù)厝藗儨贤?、?lián)絡(luò)的一種方式?！?/p>

當(dāng)年，孝義是無村不見廟、無廟不搭臺(tái)、無臺(tái)不唱戲的影戲之鄉(xiāng)，相較于傳統(tǒng)的大戲，簡(jiǎn)易的孝義皮影戲是與普通百姓走得十分近的一種曲藝。接受采訪時(shí)，侯建川說，在孝義流傳著一首民謠：“五尺紗窗燈一盞，七緊八慢戲一班。喔呵呵呵一聲喊，老人哈哈孩童歡?！泵枋龅氖钱?dāng)?shù)仄び皯虻难莩鰣?chǎng)景。侯建川的童年時(shí)代就在這樣的環(huán)境中度過，慢慢地與皮影戲結(jié)下了不解之緣。

1974年，13歲的侯建川考入孝義中學(xué)文藝班。1976年6月，他被分配到孝義碗碗腔劇團(tuán)工作，常因劇目需要或人員緊缺，客串不同的角色，因此成長(zhǎng)為一名集編、導(dǎo)、演于一身的全能型演員。這段經(jīng)歷幫助侯建川積累了許多關(guān)于孝義皮影戲的知識(shí)，也讓他對(duì)孝義皮影戲有了更強(qiáng)烈的好奇心。

1989年，孝義皮影戲被文化部選中赴英國(guó)演出。成功的演出，在當(dāng)時(shí)引起了小小的轟動(dòng)。那時(shí)的侯建川也曾欣喜孝義皮影終于迎來發(fā)展的時(shí)代?？稍?0世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，許多藝人迫于生計(jì)紛紛改行，孝義皮影戲又從高峰掉到了低谷。

在行業(yè)不景氣的背景之下，侯建川卻為何走上傳承孝義皮影的路？采訪中問起緣由，他的思緒回到1990年。那年侯建川很幸運(yùn)地得到去中國(guó)戲曲學(xué)院首屆導(dǎo)演研究班進(jìn)修的機(jī)會(huì)。日后，侯建川稱這次進(jìn)京“充電”為一次“金子般”的進(jìn)修機(jī)會(huì)，有阿甲、郭漢誠(chéng)、劉厚生等多位戲曲名家授課，進(jìn)行更多理論上的研習(xí)，也讓他積累了十分扎實(shí)的編、導(dǎo)、演的技藝，受益匪淺。

進(jìn)修期間，恰逢徽班進(jìn)京200周年。白天，侯建川跟著其他學(xué)員一起在課堂聆聽各專家的指點(diǎn)。到了晚上，他就奔波于各大劇場(chǎng)觀看來自全國(guó)各地的精彩展演。那段時(shí)間里，侯建川不光見識(shí)了不同名家的表演與演唱的風(fēng)格，領(lǐng)略了不同地域戲曲的特點(diǎn)和韻味，也慢慢認(rèn)識(shí)到了傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要意義，感悟到孝義皮影戲特殊的藝術(shù)價(jià)值。傳承孝義皮影戲的抱負(fù)那時(shí)便在他的心里默默扎下了根。

在孝義市皮影木偶藝術(shù)博物館參觀完有關(guān)展陳，侯建川帶領(lǐng)我們走進(jìn)一間封閉已久的戲臺(tái)內(nèi)部。走進(jìn)幕后，映入眼簾的是墻壁上古老的壁畫，中間是一個(gè)由麻紙糊成的窗子，在它的后面還有一盞用鐵絲懸掛著的麻油燈。侯建川拿著許多大大小小的皮影走了過來，鋪在紙窗后面。他隨手拿起兩個(gè)皮影——“一個(gè)將軍”和“一匹馬”，雙手靈活地操控，它們像是被施了魔法般地“活”了過來——“將軍”騎在了“馬”的背上，還一顛一顛的。皮影靠燈光的透射映現(xiàn)在屏幕上，隨著樂器伴奏和唱腔的配合，做出臥、行、踢、打、翻轉(zhuǎn)、提袍甩袖、騰云駕霧等各種動(dòng)作，作明快灑脫，手指觸動(dòng)機(jī)關(guān)，皮影可做捻須、揮袖、執(zhí)刀等高難度動(dòng)作。放下手中的皮影，侯建川講述了他在傳承孝義皮影道路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

1992年，侯建川在中國(guó)戲曲學(xué)院完成所有進(jìn)修課程后，回到家鄉(xiāng)。通過多方打聽，他拜訪了成立于清同治二年的孝義皮影戲班社“二義園”第七代傳承人武海棠。這是當(dāng)時(shí)唯一能用古老皮腔來表演完整皮影戲劇目的老藝人。

親眼看到武海棠極為簡(jiǎn)陋的居住環(huán)境，侯建川不禁有些動(dòng)容。更令他震動(dòng)于心的是，武海棠平生收藏的那些珍貴皮影就放在旁邊的土窯洞里，存放皮影的箱子也由于年代過于久遠(yuǎn)而破損，上面還蒙著厚厚的塵土。武海棠告訴侯建川，自己已經(jīng)很多年沒有表演孝義皮影戲了，四個(gè)兒子也都沒有學(xué)習(xí)孝義皮影戲，因?yàn)榭克揪蜕畈幌氯ァ?/p>

兩人促膝而坐。長(zhǎng)者依次拿起這些老皮影，對(duì)后輩講起它們的故事，如數(shù)家珍?？粗L(fēng)光了800多年的家鄉(xiāng)文化瑰寶面臨失傳的危險(xiǎn)，侯建川痛心疾首，發(fā)誓盡自己最大努力將孝義皮影傳承和保護(hù)下來。

同時(shí)，侯建川以孝義市政協(xié)常委身份，提交了傳承和保護(hù)民間藝術(shù)的提案，從更廣層面呼吁支持這項(xiàng)工作。接著，侯建川拜武海棠為師，從最基礎(chǔ)的一招一式開始學(xué)起皮影的操縱和皮腔的演唱，期間還曾向梁全民、田新益等知名老藝人學(xué)習(xí)過。演員出身的他很快喜歡上了具有濃郁地方特色的孝義皮影戲，也就是從那時(shí)起，他開始從光彩的幕前轉(zhuǎn)到了只有光影的幕后。

孝義皮影戲長(zhǎng)期以來只是地方小劇種，有文字記載的資料非常少，老藝人們傳授技藝采用的都是口耳相授的方式。隨著時(shí)間的推移，許多皮影戲都面臨失傳，老藝人成為了孝義皮影的“活劇本”。隨著老藝人們相繼去世，熟悉這些劇本、能唱原汁原味本戲的藝人越來越少。想著那些老前輩們，看著身邊窘迫的現(xiàn)實(shí)，侯建川意識(shí)到保護(hù)和挽救孝義皮影戲已經(jīng)迫在眉睫。

侯建川與時(shí)間賽跑，從老藝人的口中挖掘整理劇本。2005年，他請(qǐng)武海棠抄出來了7本《封神演義》的戲，并且拿著這些戲匯報(bào)到市里。除此之外，他還帶領(lǐng)藝人們復(fù)排了本戲《鬧朝歌》，以及打臺(tái)戲《大變化》《收五毒》《火焰山》《藥會(huì)圖》等。所謂打臺(tái)戲，就是在正式演出時(shí)熱場(chǎng)子的戲，通常都比較短小，但是內(nèi)容完整，可以調(diào)動(dòng)觀眾的胃口。觀眾的熱情度提升上來了，也就有更好的心情繼續(xù)欣賞下去……

2006年5月，孝義皮影戲被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。這年4月，“非遺文化進(jìn)校園”活動(dòng)在孝義展開。在這次活動(dòng)中，侯建川率團(tuán)走進(jìn)學(xué)校，為學(xué)生表演皮影戲。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)文化之余，了解孝義傳統(tǒng)文化，親手雕刻、操作表演皮影。此次活動(dòng)成為孝義皮影文化傳承的一個(gè)成功案例。

2008年，侯建川接班武海棠，成為國(guó)家級(jí)非遺孝義皮影戲第八代傳承人。對(duì)于侯建川來說，這個(gè)名分代表著更重要的義務(wù)和責(zé)任，以及全心全意投身于孝義皮影戲事業(yè)的那分熱忱和執(zhí)著。

守護(hù)好傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，還需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代劇目。近幾年，侯建川為云岡石窟景區(qū)創(chuàng)作了《云崗的故事》，為孝義市人民檢察院創(chuàng)作了反貪電視公益廣告片《警鐘長(zhǎng)鳴》，為在磧口的國(guó)家級(jí)非遺孝義皮影木偶傳習(xí)培訓(xùn)基地創(chuàng)作大型皮影情景劇《尋根黃河，夢(mèng)回磧口》，為慶祝抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年創(chuàng)作了《母親之歌》，為弘揚(yáng)紅船精神創(chuàng)作了《那年、那湖、那船》。2020年，侯建川主持創(chuàng)作了孝義皮影戲《眾志成城抗疫情》，通過表演皮影戲的方式為疫情中的人們帶來精神力量。

對(duì)侯建川而言，雖然孝義皮影戲是寶貝，但是如果將它留存在自己這里是發(fā)揮不了它的作用，就算是金子也會(huì)被蒙塵。他說：“只有將它分享、推廣出去，才能體現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值，這才算是個(gè)寶貝?！?/p>

為了提高孝義皮影戲在更大范圍的知名度和影響力，侯建川從來不錯(cuò)過任何機(jī)會(huì)。

2007年，獲悉“中國(guó)深圳第三屆國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)”即將召開，侯建川欣喜若狂，來不及想太多，一門心思要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。他把房子抵押出去貸款了10萬元作為演出經(jīng)費(fèi)，義無反顧地帶著老藝人和學(xué)生們坐上了開往深圳的火車。

皇天不負(fù)有心人，孝義皮影戲收獲了巨大的反響，一舉奪得金獎(jiǎng)，得到了政府的高度重視。后來，每次回憶起這件對(duì)于孝義皮影戲以及自己本人都具有重大意義的事情，侯建川都很欣慰，“在現(xiàn)在看來，當(dāng)初我的選擇是正確的”。那次深圳演出的成功，扭轉(zhuǎn)了之前孝義皮影戲無人問津的局面。

2014年1月，由侯建川帶隊(duì)，一行15名年輕皮影藝人，受邀赴臺(tái)灣進(jìn)行文化交流活動(dòng)，鋪設(shè)了“皮影傳友誼，兩岸一家親”的友誼橋梁。為此，他獲評(píng)民革中央“祖國(guó)統(tǒng)一先進(jìn)工作者”稱號(hào)。他還獲得過山西農(nóng)博會(huì)一、二、三屆金銀獎(jiǎng)，孝義皮影戲還登上了中國(guó)2010年上海世界博覽會(huì)、北京農(nóng)博會(huì)等活動(dòng)的演出舞臺(tái)。

2016年春，侯建川帶著孝義皮影戲參加在美國(guó)圣荷西舉辦的世界非遺文化展演。對(duì)于海外觀眾來說，雖然他們不一定能理解表演的具體內(nèi)容，但是音樂可以將大家聯(lián)系起來，于是侯建川對(duì)表演劇目中的音樂重新進(jìn)行了調(diào)整。其中武打戲《大變化》，侯建川大膽地去掉了大量中文臺(tái)詞和唱段，只留下了節(jié)奏性強(qiáng)的打擊樂，沒想到這種效果反而更加強(qiáng)了武打場(chǎng)面的沖擊感和緊張氛圍。愛情戲《梁山伯與祝英臺(tái)》則可以更好地展現(xiàn)特色音樂，所以侯建川特意將皮腔音樂也融入其中。侯建川回憶表演的細(xì)節(jié)，“開始，我們選擇了西方人熟悉的歌劇《羅密歐與朱麗葉》里的音樂為伴奏音樂，符合情節(jié)。演出‘顛轎子’情節(jié)時(shí)的伴奏音樂是《紅高粱》里的《顛轎歌》，最后以圓舞曲結(jié)尾，讓孝義皮影音樂與中西方音樂相結(jié)合”。海外觀眾感受到作為中國(guó)古老民間傳統(tǒng)藝術(shù)的皮影戲的獨(dú)特魅力，團(tuán)隊(duì)一舉奪得了金獎(jiǎng)，他個(gè)人并受邀成為美國(guó)迪貝藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

通過多年積極的推廣，孝義皮影戲成為孝義的一張重要的文化名片，不僅在當(dāng)?shù)芈暶@赫，而且已經(jīng)走出山西，讓國(guó)人認(rèn)可，并走向世界。

說到非遺如何融入現(xiàn)代社會(huì)，侯建川認(rèn)為，重要途徑就是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，“這就需要我們不斷地學(xué)習(xí)、接觸新的事物，才能更好地將孝義皮影戲推向大眾的生活”。

早在十幾年前，孝義市皮影木偶藝術(shù)研究會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)侯丕烈就開發(fā)了孝義皮影戲的皮雕藝術(shù)品，并屢次獲獎(jiǎng)。近年來，為了提高其附加值，作為會(huì)長(zhǎng)的侯建川和研究會(huì)同仁們考慮制作文創(chuàng)產(chǎn)品，不光注重收藏價(jià)值，同時(shí)注重實(shí)用價(jià)值，研究會(huì)由此開創(chuàng)了皮影戲DIY項(xiàng)目?？紤]到安全問題，皮影戲DIY只需制作者動(dòng)手涂色和組裝，里面還會(huì)附上一個(gè)光盤，供制作者了解詳細(xì)的制作流程。皮影戲DIY在研究會(huì)的研學(xué)活動(dòng)中經(jīng)常使用，制作者通過這種方式不僅能夠更加快速、方便地完成制作，還能對(duì)孝義皮影的制作過程有更加直觀深刻的認(rèn)識(shí)。

近年來，文旅業(yè)快速發(fā)展，侯建川將普及發(fā)展孝義皮影戲的眼光投向景區(qū)。他認(rèn)為，通過本土特色的文化演出和內(nèi)容豐富的宣傳活動(dòng)，可以讓孝義皮影戲走出孝義，大放異彩，活態(tài)傳承，煥發(fā)出旺盛的生命力。

在孝義市文旅部門牽頭下，侯建川先在磧口鎮(zhèn)寨則坪村住址成立了國(guó)家級(jí)非遺孝義皮影木偶傳習(xí)培訓(xùn)基地，同時(shí)建立了一個(gè)皮影館供游客欣賞。他培訓(xùn)了當(dāng)?shù)氐膵D女表演孝義皮影戲，并組織她們?cè)诠艥h碼頭磧口鎮(zhèn)景區(qū)表演，不光解決了就業(yè)問題，還通過文化產(chǎn)業(yè)助力了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興。目前，不僅是孝義，大同云岡石窟、汾陽賈家莊、介休張壁古堡等地景區(qū)，也都有孝義皮影戲的固定演出場(chǎng)地、博物館等。

除了開發(fā)、制作傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品以及文旅結(jié)合，侯建川面對(duì)多媒體時(shí)代，利用國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，跨行跨界，將皮影戲與影視、網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，與名作名著相聯(lián)姻，與時(shí)代潮流相合拍。他拍攝皮影小視頻，通過網(wǎng)絡(luò)向外界推送，把宣傳發(fā)展孝義皮影戲的陣地推向年輕人更感興趣的影視圈。

2020年9月，皮影動(dòng)畫電影《阿嚏熊歷險(xiǎn)記》在山西開始拍攝。由于電影拍攝的需要，這次孝義皮影戲的表演跟之前有所不同，改變了傳統(tǒng)的演繹方式——表演人員不再在幕后進(jìn)行表演，而是來到幕前，在空中進(jìn)行無幕布表演。為了能夠熟悉這種表演方式，確保電影拍攝的順利，侯建川和其他演員光是接受訓(xùn)練和排練劇本就用了一個(gè)半月的時(shí)間。

這些年來，侯建川的“觸電”方式多種多樣，他帶著孝義皮影戲參與演出影視劇，他本人還參與錄制了許多電視節(jié)目。

現(xiàn)在，侯建川還計(jì)劃排演《兌九峪戰(zhàn)役》和《紅船》這兩個(gè)劇目，并準(zhǔn)備拍攝成語故事系列孝義皮影戲，用孝義皮影戲展示中國(guó)精神，講好中國(guó)故事。

近些年，國(guó)家出臺(tái)或完善了一系列關(guān)于非遺保護(hù)與傳承的政策與法規(guī)，非遺保護(hù)與傳承的觀念逐漸被人們所認(rèn)知與接受。侯建川對(duì)此感到欣慰。他一直在努力打破人們對(duì)非遺“老古董”的刻板印象，讓孝義皮影戲在保證原汁原味性的基礎(chǔ)上，以多元化的姿態(tài)在世人面前亮相，讓塵封的孝義皮影戲“活”起來。

侯建川現(xiàn)在有一個(gè)很大的擔(dān)憂，那就是“真正熱愛皮影戲，能夠靜下心去欣賞皮影戲，并且愿意為孝義皮影戲作出奉獻(xiàn)——這樣的年輕人實(shí)在是太少了”。

2000年，孝義市皮影木偶藝術(shù)研究會(huì)成立。在挖掘整理孝義皮影木偶藝術(shù)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，研究會(huì)積極開展孝義皮影戲研學(xué)活動(dòng)。自從有了這個(gè)研學(xué)基地，侯建川開始重視對(duì)孝義皮影戲進(jìn)行普及性推廣。

隨著研學(xué)活動(dòng)逐漸成熟，研學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容也基本固定，分別為：聽、看、演、雕?！奥牎敝傅氖锹犘⒘x皮影戲故事，學(xué)生們會(huì)對(duì)孝義皮影戲的歷史、發(fā)展有一個(gè)初步了解；“看”是指觀看孝義皮影戲演出，針對(duì)不同的人群表演不同的劇目；“演”則是讓學(xué)生從幕前來到幕后，體驗(yàn)如何操縱皮影，學(xué)習(xí)表演皮影的技藝；“雕”是指親自雕刻皮影，在雕刻的過程中，學(xué)生不光會(huì)對(duì)雕刻流程有清晰的了解，還會(huì)認(rèn)識(shí)到其花紋、圖案、造型背后的文化寓意。2004年，孝義市藝術(shù)學(xué)校成立，“受孝義市文化局委托，由我擔(dān)任學(xué)校教務(wù)主任。我將皮影老藝人和學(xué)校愛好皮影藝術(shù)的青年學(xué)生組織起來，創(chuàng)立了孝義皮影木偶藝術(shù)中心，開始進(jìn)行皮影表演、皮腔演奏、皮影工藝品雕刻等專業(yè)培訓(xùn)工作。”

侯建川和其他幾位孝義皮影戲藝人依托地方有關(guān)部門，開展皮影戲進(jìn)校園活動(dòng)，就是在“二課堂”內(nèi)專門對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝義皮影戲表演、樂器演奏、皮影雕刻等技藝的培訓(xùn)，并且根據(jù)小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生不同層次的學(xué)生群體制定不同的教學(xué)方案。他說，在傳承孝義皮影的這條路上是不能考慮金錢的，“不管怎樣，傳承人都應(yīng)該行動(dòng)在前，首先要將保護(hù)、傳承的工作做到位，才可能會(huì)引起各方的關(guān)注和重視”。

讓孝義皮影戲一代一代傳下去是侯建川有生之年最大的心愿。很多人對(duì)他的行為表示不理解，為什么一大把年紀(jì)不與孩子們一起享受天倫之樂，而是到處奔波傳播孝義皮影戲？人這一輩子做一件事不容易，做一件自己熱愛的事情更不容易，對(duì)于自己熱愛的孝義皮影戲，侯建川愿一生與戲相依為命。

每每遇到煩惱，侯建川總是回到自己的另外一個(gè)家——孝義市皮影木偶藝術(shù)研究會(huì)。對(duì)于他來說，這里有皮影，有紙窗，有皮腔，有麻油燈，怎么不是“家”呢？他獨(dú)自待在研究會(huì)的空房子里，坐在天臺(tái)上吹著習(xí)習(xí)晚風(fēng)、酌著小酒，吃著生的花生米，暢快地對(duì)著天地訴說自己的煩心事。他時(shí)常感嘆：“人在做，天在看，我們還是要往前走……”

不忘初心，方得始終。在侯建川看來，孝義皮影戲的悠久歷史，不能就此斷流。他說，皮影戲是孝義民間文化的歷史見證，寄托著無數(shù)孝義人的淳樸情感。他想要做的，就是繼續(xù)與時(shí)間賽跑，在自己有生之年為孝義皮影傳承發(fā)展做事，賦予孝義皮影戲新的活力。

責(zé)任編輯 華南