以新時(shí)代奮斗精神紓解青年“躺平”困境

張小玉　張宥

摘 要：“躺平”指欲通過(guò)降低生活欲望主動(dòng)退出各類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)緩解焦慮，以達(dá)到維持生活平衡狀態(tài)的一種心態(tài)或行為選擇。青年陷入“躺平”困境的成因紛繁復(fù)雜，主要包含青年對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力與現(xiàn)代功績(jī)的倦怠、青年社會(huì)心態(tài)與價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變、傳媒發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣的助推等。就其對(duì)青年影響來(lái)看，“躺平”使青年在奮斗過(guò)程中易陷入信念不堅(jiān)定、意志渙散、行動(dòng)力被惰化等多重困境，表現(xiàn)出當(dāng)下社會(huì)一定的現(xiàn)實(shí)隱憂。因此，面對(duì)青年人“躺平”現(xiàn)實(shí)困境，亟需以習(xí)近平奮斗觀為主要思想來(lái)激發(fā)青年奮斗精神，從而紓解青年“躺平”困境。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代青年;“躺平”;奮斗精神

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)、施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明?！盵1]生逢其時(shí)的青年本應(yīng)在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想前景的舞臺(tái)上施展才干，不懈奮斗，但部分青年卻因受外在現(xiàn)實(shí)因素以及內(nèi)在心理欲望的影響選擇以“躺平”的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活，使青年個(gè)人開(kāi)始陷入“躺平”困境，人生逐漸偏離奮斗與前進(jìn)的軌道。是故，要以習(xí)近平奮斗觀為思想引領(lǐng)，以新時(shí)代奮斗精神來(lái)積極引導(dǎo)青年，使其始終將奮斗作為人生的亮麗底色，才能紓解“躺平”困境，從而使青年成為堪當(dāng)時(shí)代大任的奮進(jìn)者。

一、問(wèn)題的提出：何為“躺平”

參閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，將“躺”劃分為動(dòng)詞，意即平臥，“平”即不傾斜、無(wú)起伏，指身體或器物倒在地上或其他物體上?！疤伞薄捌健倍~相連“躺平”，即指代身體姿勢(shì)的使役動(dòng)詞，是參照“直立”而言的相對(duì)概念[2]。從字面意思來(lái)理解即為平躺，肢體不動(dòng)的身體狀態(tài)。回歸現(xiàn)實(shí)生活，“躺平”一詞與平躺這一動(dòng)作本身關(guān)系并不大，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒體以及日常言語(yǔ)交流中表達(dá)的“躺平”多為其延伸含義，指欲通過(guò)降低生活欲望主動(dòng)退出各類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)緩解焦慮，以達(dá)到維持生活平衡狀態(tài)的一種心態(tài)或行為選擇。

頻繁在青年語(yǔ)境中引發(fā)熱議的“躺平”網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)因其自身隱喻色彩的強(qiáng)烈感染力和情緒共鳴在生活中迅速衍生開(kāi)來(lái)，其直觀呈現(xiàn)出新時(shí)代青年在成長(zhǎng)奮斗過(guò)程的價(jià)值取向以及精神心理狀況。因此，針對(duì)“躺平”，目前主要存在兩種截然不同的觀點(diǎn)：一方面，有人認(rèn)為，“躺平”是部分青年對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)制度壓迫和“內(nèi)卷”的無(wú)聲對(duì)抗，是他們返璞歸真的實(shí)現(xiàn)方式，其體現(xiàn)了青年自身的一種精神抗?fàn)幰庾R(shí)。有學(xué)者就指出，在社會(huì)“內(nèi)卷”語(yǔ)境下，“躺平”是“青年釋放壓力、對(duì)抗焦慮的情緒宣泄，申明訴求、陳述主張的意見(jiàn)表達(dá)，填充真空、重建自我的行動(dòng)自覺(jué)”[3]。置言之，其認(rèn)為青年減少不必要的競(jìng)爭(zhēng)和消費(fèi)，降低生活欲望，用簡(jiǎn)單生活來(lái)回歸人的主體性，擺脫不必要的奮斗與努力，是實(shí)現(xiàn)人自由發(fā)展的重要方式。另一方面，也有人指出，奮斗是一種幸福，相對(duì)于行動(dòng)力弱與執(zhí)行能力差的人而言，“躺平”會(huì)影響其價(jià)值觀念的判斷，使其因屈服于環(huán)境或逃避現(xiàn)實(shí)而形成懶散、閑逸、無(wú)所追求、無(wú)生活目標(biāo)的精神與行動(dòng)狀態(tài)，會(huì)不斷消解青年內(nèi)在的奮斗驅(qū)動(dòng)力，從而削弱青年群體的奮斗意志。有學(xué)者從哲學(xué)角度出發(fā)闡述了“躺平”給青年精神狀態(tài)所帶來(lái)的消極影響，指出“躺平”一詞“帶有濃厚的虛無(wú)主義色彩，它讓人聯(lián)想到消極、麻木、認(rèn)命、順從、服輸、隨波逐流和隨遇而安”[4]。也有學(xué)者從社會(huì)治理角度切入來(lái)談網(wǎng)絡(luò)“躺平”，認(rèn)為“躺平”是“躺平者”用一種話語(yǔ)敘事的戲謔風(fēng)格的表象來(lái)掩蓋自己行動(dòng)力和執(zhí)行力缺失的事實(shí)，本質(zhì)上其屬于消極不作為的自由主義，為青年亞文化現(xiàn)象[5]。綜上，雖然“躺平”表面上是當(dāng)代青年自身在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓力挑戰(zhàn)時(shí)以緩解焦慮情緒、緊張精神狀態(tài)的一種解壓方式，但是對(duì)“躺平”現(xiàn)象所帶來(lái)的影響進(jìn)行深層次探究，可以得出其實(shí)質(zhì)是青年面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活壓力采取的消極對(duì)抗之舉，會(huì)導(dǎo)致青年在奮斗價(jià)值取向、精神狀態(tài)，行動(dòng)路徑選擇等方面產(chǎn)生偏離。

二、緣何“躺平”：青年陷入“躺平”困境成因

青年陷入“躺平”困境的成因紛繁復(fù)雜，主要包含青年對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力與現(xiàn)代功績(jī)的倦怠、不良社會(huì)思潮與亞文化影響帶來(lái)的青年社會(huì)心態(tài)與價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變、傳媒發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣的助推等溯源。

（一）青年對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力與現(xiàn)代功績(jī)的倦怠

“隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人民對(duì)美好生活的期盼既強(qiáng)烈又多元，但同時(shí)制約人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的問(wèn)題也更突出和復(fù)雜。”[6]在一個(gè)加速運(yùn)行發(fā)展與注重功績(jī)的社會(huì)環(huán)境里，作為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)洪流的一分子，青年群體為達(dá)到績(jī)效要求，自身在日常生活中被迫按下多倍速快進(jìn)鍵，以不斷加重學(xué)習(xí)任務(wù)，加快工作進(jìn)度等高壓方式來(lái)完成既定目標(biāo)，以能跟上加速發(fā)展的社會(huì)。但“人們已經(jīng)體驗(yàn)到加速的力量不再是一種解放的力量，而是成為一種奴役人們的壓力”[7]。部分青年因處于加速運(yùn)轉(zhuǎn)與注重功績(jī)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而陷入無(wú)盡的內(nèi)卷之中，內(nèi)卷又容易催生出充滿(mǎn)焦慮與內(nèi)耗的社會(huì)，當(dāng)這種焦慮達(dá)到極限時(shí)，人們就會(huì)陷入倦怠。倦怠的青年為了生活，會(huì)隨著時(shí)代的巨大鐘擺運(yùn)轉(zhuǎn)直到筋疲力盡，而此時(shí)的青年奮斗熱情已經(jīng)消減：“幸福都是奮斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸?！薄靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”等引領(lǐng)青年腳踏實(shí)地、奮發(fā)向上的主流思想的影響也會(huì)在倦怠感中消耗殆盡，青年內(nèi)心開(kāi)始呼喚“躺平”，渴望能在這個(gè)加速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)中找到安歇之處的萌芽產(chǎn)生。

（二）青年社會(huì)心態(tài)與價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變

青年群體是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中流砥柱，但同時(shí)該群體也正處于“三觀”塑形的關(guān)鍵階段，其被視為社會(huì)思潮和亞文化的易感群體?！懊鎸?duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)?！盵8]加之處于成長(zhǎng)階段的青年價(jià)值選擇與價(jià)值判斷能力較弱，諸多非主流社會(huì)思潮以更加隱秘快捷的方式通過(guò)多種途徑侵蝕青年的價(jià)值觀念，使得部分青年正在塑形的“三觀”受到不良思潮的擠壓和干擾增強(qiáng)，其社會(huì)心態(tài)與價(jià)值觀念相應(yīng)逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)向。除了不良思潮的影響，“躺平”觀念有相當(dāng)一部分源溯于西方個(gè)人主義、自由主義等突出以自我為中心的亞文化，例如，歐美的“朋克文化”，英國(guó)的“尼特族”以及日本的“蟄居族”等群體的生活、思想和行為等狀態(tài)都從不同程度影響著新時(shí)代青年。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的思潮觀念形式和文化價(jià)值導(dǎo)向，不良思潮與亞文化交融交鋒的劇烈碰撞對(duì)青年社會(huì)心態(tài)與價(jià)值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，部分青年的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差、價(jià)值定勢(shì)出現(xiàn)松動(dòng)，再加上資本的推波助瀾，青年人越來(lái)越信奉只以自我感覺(jué)為中心的個(gè)人主義，社會(huì)責(zé)任感缺失，逐漸在“躺平”的世界里迷失方向。

（三）傳媒發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣的助推

2023年3月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）公布第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。數(shù)據(jù)信息顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，同比9月數(shù)據(jù)增加3.4%，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)上升到75.6%[9]。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)突破傳統(tǒng)媒介時(shí)間與空間等特有形式的限制，因其較強(qiáng)的開(kāi)放性、平等性、包容性等特點(diǎn)，快速成為眾人獲取查找信息、表達(dá)自我內(nèi)心的重要平臺(tái)。不同的階層群體帶著自身獨(dú)特審美觀和價(jià)值觀匯聚在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行不同觀念、思想的交流與傳播，在此基礎(chǔ)上形成的網(wǎng)絡(luò)流行文化對(duì)公眾的思想意識(shí)和行為方式具有極強(qiáng)滲透力。青年是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，其閱歷不廣，缺乏整體的社會(huì)認(rèn)知以及對(duì)事件發(fā)展的客觀見(jiàn)解，“容易從自身角度、從理想狀態(tài)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解世界”[10]。從網(wǎng)絡(luò)直播、游戲社區(qū)、段子視頻等媒介形式的流行，再到“佛系”“內(nèi)卷”“躺平”等網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)與風(fēng)氣的相繼衍生，生活中的碎片化信息與不同的價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)媒介上的傳播都會(huì)呈倍數(shù)放大影響著青年，青年一旦將現(xiàn)實(shí)的挫敗、焦慮與網(wǎng)絡(luò)亞文化中傳播的精神理念相對(duì)應(yīng)，缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播真實(shí)性的理性鑒別與思考，久而久之就會(huì)懷疑奮斗的價(jià)值產(chǎn)生“躺平”心理。

三、困境產(chǎn)生：青年陷入“躺平”困境表征

“躺平”是當(dāng)代青年群體焦慮、頹喪等社會(huì)心態(tài)的重要表征，其常常與懶惰懈怠、不思進(jìn)取、不求上進(jìn)相掛鉤。如果青年人輕易選擇“躺平”，總是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活抱怨唏噓，將會(huì)通過(guò)神情、語(yǔ)言、動(dòng)作等多種方式引起他人相同的情緒和行為表達(dá)。就其對(duì)奮斗青年的影響來(lái)看，基于“社會(huì)感染效應(yīng)”，“躺平”使得青年在奮斗過(guò)程中陷入奮斗信念動(dòng)搖、奮斗意志渙散、奮斗行動(dòng)力被惰化等困境。

（一）“躺平”動(dòng)搖青年奮斗信念

習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)?！盵10]在奮斗信念的驅(qū)動(dòng)下，青年個(gè)體可以在文化環(huán)境和社會(huì)期望等外部因素的影響下依據(jù)自身對(duì)奮斗價(jià)值和意蘊(yùn)的認(rèn)知，積極投入信心、情感和承諾等心理資源，進(jìn)行合理規(guī)劃、整理布局和投入持續(xù)性實(shí)踐活動(dòng)等行為去努力不斷探索自身成長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，以此來(lái)確立奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。青年是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的生力軍，奮斗信念的構(gòu)筑會(huì)使得絕大部分青年通過(guò)努力奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和價(jià)值，因?yàn)閭€(gè)人偉大奮斗目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)，不僅在一定程度上能積極回應(yīng)時(shí)代的呼喚、滿(mǎn)足祖國(guó)和人民的需要，也能滿(mǎn)足個(gè)體自身價(jià)值發(fā)展的需要。然而，當(dāng)青年在將個(gè)人奮斗目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃實(shí)踐，遇到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中殘酷的生活現(xiàn)狀呈持久狀態(tài)且發(fā)展規(guī)劃與現(xiàn)狀不能充分調(diào)和時(shí)，“躺平”的乘虛而入會(huì)使奮斗信念的保持與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突不斷在社會(huì)構(gòu)景中加劇，導(dǎo)致部分青年負(fù)面情緒泛化，個(gè)人本位發(fā)生缺失、錯(cuò)亂的情況。其認(rèn)為“躺平”會(huì)是緩解自身在奮斗過(guò)程中遇到現(xiàn)實(shí)窘境的有效途徑，繼而受“躺平”消極理念的影響，在拼搏奮斗過(guò)程中，個(gè)人奮斗信念因青年喪失精神價(jià)值和主觀能動(dòng)性而發(fā)生動(dòng)搖。

（二）“躺平”渙散青年奮斗意志

“躺平”表面上是青年追求個(gè)性，解放自我的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是：青年因選擇“躺平”在追求自我的過(guò)程中逐漸在心理上呈現(xiàn)出妥協(xié)、放棄的特征，展現(xiàn)為“臥躺不動(dòng)”的順從心理，其傳播在一定程度上會(huì)極大地消解青年的奮斗驅(qū)動(dòng)力，渙散青年奮斗意志。一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)文明的建設(shè)在很大程度上為青年的成長(zhǎng)與發(fā)展提供了基本的物質(zhì)條件。部分青年主動(dòng)式或被動(dòng)式“安逸病”開(kāi)始滋生，樂(lè)于少吃苦、不吃苦，耽于享受。物質(zhì)上追求消費(fèi)主義，行為風(fēng)范上追求個(gè)人主義和自由主義，在生活中一遇到困難就輕易說(shuō)放棄，對(duì)條件艱苦的生活環(huán)境作出否定，不愿付出努力和奮斗，輕視敢于與現(xiàn)實(shí)生活困境作斗爭(zhēng)的奮斗精神和為國(guó)而忘家的奉獻(xiàn)精神，嘲笑別人的負(fù)重前行，沉迷于自己的歲月靜好，無(wú)法將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與新時(shí)代要求相融合。另一方面，日益膨脹的個(gè)體主體、物質(zhì)主義和工具理性如同將社會(huì)個(gè)體裹挾在不能自主的機(jī)器里，而使得部分青年呈現(xiàn)出價(jià)值虛無(wú)的精神危機(jī)。受到多元價(jià)值觀念的影響，部分青年缺乏支撐其人生存在感和意義感的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不以努力奮斗作為行動(dòng)方向，存在“努力不一定會(huì)成功，但不努力一定會(huì)很輕松”的理念傾向。

（三）“躺平”惰化青年奮斗行動(dòng)力

“行動(dòng)者對(duì)自己欲求目標(biāo)的利益認(rèn)知或價(jià)值評(píng)估是決定其是否采取行動(dòng)以及如何采取行動(dòng)的根本前提”[11]。青年選擇以迷茫與頹廢為核心的“躺平”姿態(tài)時(shí)，就已經(jīng)對(duì)將要采取的行動(dòng)進(jìn)行了預(yù)估評(píng)價(jià)，一旦青年自我管控能力不夠穩(wěn)定、成熟，受“躺平”觀念影響，自身就會(huì)以消極處事的方式在日常生活中進(jìn)行意志行為，呈現(xiàn)出“不主動(dòng)、不努力、不爭(zhēng)取”的行動(dòng)樣態(tài)?？陀^來(lái)講，青年選擇“躺平”的部分原因是自身已經(jīng)厭倦日常生活中或者工作中的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境或職業(yè)場(chǎng)域中的激勵(lì)機(jī)制，其對(duì)未來(lái)自身發(fā)展并不會(huì)因?yàn)槟繕?biāo)帶動(dòng)而設(shè)計(jì)清晰明了的職業(yè)規(guī)劃，更不會(huì)投入積極主動(dòng)的行為來(lái)提升自身行動(dòng)效率，而是選擇無(wú)欲無(wú)求、順其自然的態(tài)度或行為方式。這導(dǎo)致青年在具體生活中常秉持著“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的“摸魚(yú)”心態(tài)來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)與工作，以“誰(shuí)想干誰(shuí)干，不想干就偷懶”的消極理念辦事，缺乏積極主動(dòng)的創(chuàng)造精神、奮斗精神，極大影響行動(dòng)效率。

四、困境破解：以新時(shí)代奮斗精神紓解青年“躺平”困境

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視青年奮斗精神的培育，多次在各種講話中談及奮斗精神，對(duì)奮斗精神的新時(shí)代科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值導(dǎo)向、實(shí)踐路徑都進(jìn)行了深入闡釋。是故，面對(duì)青年人“躺平”現(xiàn)實(shí)境遇，亟需以習(xí)近平奮斗觀為主要思想引領(lǐng)：以拼搏精神堅(jiān)定青年奮斗信念，以艱苦奮斗精神增強(qiáng)青年奮斗意志，以創(chuàng)新實(shí)踐錘煉青年奮斗本領(lǐng)，并不斷注重關(guān)懷青年現(xiàn)實(shí)訴求，從而進(jìn)一步激發(fā)青年奮斗精神以紓解青年“躺平”困境。

（一）以“不畏艱難，奮勇前進(jìn)”的拼搏精神堅(jiān)定青年奮斗信念

拼搏與奮斗從來(lái)都是形影不離的，兩者都給予了青年人正能量。青年一代是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)偉大目標(biāo)的生力軍，國(guó)家的繁榮需要依靠有拼搏精神的青年的接續(xù)奮斗才能實(shí)現(xiàn)。但“越是偉大的事業(yè)，越是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，越需要知重負(fù)重?！盵12]在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，青年會(huì)面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，歷經(jīng)層層考驗(yàn)，如果新時(shí)代青年遇到困難畏首畏尾，缺乏敢于拼搏奮斗的勇氣，選擇以迷茫和頹廢為核心的“躺平”姿態(tài)，就會(huì)背離拼搏精神的時(shí)代價(jià)值，動(dòng)搖青年對(duì)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信念，陷入精神深淵。因此，以新時(shí)代奮斗精神紓解青年“躺平”困境，重在以“不畏艱難，奮勇前進(jìn)”的拼搏精神堅(jiān)定青年奮斗信念。

第一，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的拼搏精神堅(jiān)定青年奮斗信念。千百年來(lái)，中華民族“自強(qiáng)不息，進(jìn)取有為”的拼搏精神代代相傳，為新時(shí)代青年理想信念教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！毕雽?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，要敢于拼搏，有堅(jiān)定的信心和毅力并持之以恒地前進(jìn)。因此，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的拼搏精神堅(jiān)定青年奮斗信念，并結(jié)合青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式融入青年日常生活，注重寓教于樂(lè)、寓心于行、寓情于景，增強(qiáng)青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，引導(dǎo)青年理性認(rèn)識(shí)和看待生活中“躺平”現(xiàn)象，用正確價(jià)值理念涵養(yǎng)青年奮斗品質(zhì)，著力激發(fā)青年內(nèi)生動(dòng)力。

第二，要以“五史”教育中的拼搏精神堅(jiān)定青年奮斗信念?！坝蟮?，必先為史”。歷史中蘊(yùn)含著深厚的歷史經(jīng)驗(yàn)與磅礴的精神力量，青年只有真正了解歷史、走進(jìn)歷史，才能汲取奮斗的營(yíng)養(yǎng)，養(yǎng)成銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的拼搏精神。歷史與現(xiàn)實(shí)均已證明，新征程的偉大目標(biāo)不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，真抓實(shí)干才能夢(mèng)想成真。以“五史”教育不斷激發(fā)青年拼搏精神，提高青年的思想覺(jué)悟，堅(jiān)定青年理想信念，錘煉青年意志品格，青年才不會(huì)輕易陷入“躺平”的漩渦，才能在為國(guó)家和人民利益的不斷奮斗中激發(fā)自身能動(dòng)性，以銳意進(jìn)取、敢為人先的干勁不斷突破新的可能。

（二）以“篳路藍(lán)縷、手胼足胝”的艱苦奮斗精神增強(qiáng)青年奮斗意志

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。”[13]新時(shí)代青年與老一輩的革命先輩們生長(zhǎng)環(huán)境不同，其物質(zhì)基礎(chǔ)條件都有所好轉(zhuǎn)，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物資匱乏的生活窘境，缺乏對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)知、應(yīng)對(duì)苦難生活的頑強(qiáng)意志，加上身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，極易受虛擬網(wǎng)絡(luò)中不同文化思潮的影響與沖擊，易滋生安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、消極懈怠的不良心態(tài)。因此，要以艱苦奮斗精神增強(qiáng)青年奮斗意志。

第一，以革命先輩們的優(yōu)良事跡凸顯艱苦奮斗作風(fēng)。用先輩們的艱苦事跡感染青年，讓青年遠(yuǎn)離任何貪圖安逸、坐享其成、不勞而獲或者一遇到困難就退縮的毛病。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色和精神標(biāo)識(shí)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)百姓們流離失所再到新中國(guó)成立，我們的國(guó)家和民族靠的就是艱苦奮斗。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志指出：“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。[14]可見(jiàn)，只有以革命先輩們的艱苦事跡才能引導(dǎo)新時(shí)代青年深刻理解“篳路藍(lán)縷、手胼足胝”的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚”之間吃苦奉獻(xiàn)與高尚品德的辯證關(guān)系，使青年更加堅(jiān)定“幸福都是奮斗出來(lái)的”“要幸福就要奮斗”的理念。

第二，以民族精神與時(shí)代精神引領(lǐng)青年。“青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，新時(shí)代的發(fā)展需要有堅(jiān)強(qiáng)意志的青年共筑中國(guó)夢(mèng)。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，要謀人民幸福、謀民族復(fù)興就需要青年發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。因此，要用體現(xiàn)艱苦奮斗精神的民族精神和時(shí)代精神來(lái)教育引導(dǎo)青年，激勵(lì)青年從思想上認(rèn)識(shí)到：困難越大、條件越艱苦、矛盾越復(fù)雜，越能錘煉一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)的品格和意志。要引導(dǎo)青年把艱難困苦的環(huán)境作為磨煉自己的重要機(jī)遇，克服青年對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的畏難情緒和膽怯心理，在艱苦奮斗中不斷凈化心靈、磨煉意志。

（三）以“積極進(jìn)取，勇于開(kāi)拓”的創(chuàng)新實(shí)踐錘煉青年奮斗本領(lǐng)

“創(chuàng)新才能把握時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代?！盵1]青年作為全社會(huì)最富活力、最具創(chuàng)造力、最具開(kāi)拓性的群體，需要具有創(chuàng)新的思維能力、辯證的思維方式、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。同時(shí)，在參與到社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中青年需要更快捕捉到創(chuàng)新領(lǐng)域的信息、構(gòu)建創(chuàng)新思維框架、培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新本領(lǐng)，才能充分滿(mǎn)足中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變對(duì)青年所提出的創(chuàng)新知識(shí)儲(chǔ)備和能力的要求?！捌埲招?，日日新，又日新”。要想助力青年打破“躺平”困境，就要著力以創(chuàng)新實(shí)踐引領(lǐng)青年提高創(chuàng)新素質(zhì)，錘煉青年奮斗本領(lǐng)。

第一，以創(chuàng)新教育理念激發(fā)青年創(chuàng)新思維活力，引導(dǎo)青年打破觀念趨同。教育理念要堅(jiān)持以人為本的原則，堅(jiān)持因材施教，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一;充分發(fā)揮青年的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，重視青年學(xué)習(xí)的興趣、需要、動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)。同時(shí)，還需要將創(chuàng)新教育理念貫穿教育全過(guò)程，傳統(tǒng)的教育模式不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，要站在時(shí)代發(fā)展的高度，進(jìn)行教育模式的改革，注重教學(xué)組織與管理、教學(xué)方式與方法、課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容的改革，“牢固樹(shù)立創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、開(kāi)放教育和個(gè)性教育等新型教育理念，”[15]最大程度上激發(fā)具有創(chuàng)新思維活力與潛能的青年。

第二，要以戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)引導(dǎo)青年打破行動(dòng)趨同，培育青年創(chuàng)新本領(lǐng)。以創(chuàng)新教育理念來(lái)激發(fā)青年創(chuàng)新思維活力同時(shí)，還需要以國(guó)家戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)來(lái)引導(dǎo)青年形成大局觀念，打破行動(dòng)趨同，培育青年創(chuàng)新本領(lǐng)。黨的二十大報(bào)告中指出，要堅(jiān)持深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)[1]?；诖耍瑧?yīng)當(dāng)讓青年緊緊圍繞黨的二十大報(bào)告中所提出的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略目標(biāo)，引導(dǎo)青年關(guān)注科技創(chuàng)新、技能創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，促進(jìn)青年形成創(chuàng)新邏輯思維、形象思維、求異思維等，挖掘青年創(chuàng)新潛能，破除青年行動(dòng)從眾的藩籬，推動(dòng)青年在充分理解國(guó)家戰(zhàn)略需求基礎(chǔ)上努力在基礎(chǔ)研究和前沿工程中施展才干，不斷攻克科技關(guān)、技能關(guān)、方法關(guān)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

（四）以“關(guān)心青年，支持青年”為目標(biāo)宗旨關(guān)懷青年現(xiàn)實(shí)訴求

“當(dāng)代青年遇到了很多我們過(guò)去從未遇到過(guò)的困難。”[10]習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年、支持青年、服務(wù)青年。關(guān)懷青年的現(xiàn)實(shí)利益訴求既是黨的宗旨和以人民為中心的執(zhí)政理念在青年工作領(lǐng)域的體現(xiàn)，同時(shí)也是培養(yǎng)青年奮斗自覺(jué)，紓解青年“躺平”困境的重要途徑。

第一，在教育方面，要通過(guò)推進(jìn)教育機(jī)制綜合治理改革，弱化教育的篩選性。教育篩選機(jī)制是教育防止階層固化，加強(qiáng)會(huì)階層流動(dòng)性的重要機(jī)制，但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育的篩選性，注重高等院校的等級(jí)層次就會(huì)造成教育資源分配與可得就業(yè)機(jī)會(huì)不公平，削弱青年優(yōu)秀人才往上層流動(dòng)的可能性。因此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)政府層面的政策協(xié)調(diào)、社會(huì)層面的條件帶動(dòng)、高校層面的資源補(bǔ)充、個(gè)人層面的能力培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)，減輕教育競(jìng)爭(zhēng)給青年所帶來(lái)的群體同輩壓力，發(fā)揚(yáng)青年群體榜樣的奮斗精神，形成“劇場(chǎng)效應(yīng)”來(lái)完善教育人才激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)教育“去內(nèi)卷化”。

第二，在就業(yè)方面，政府應(yīng)與社會(huì)各界在青年工作上形成合力，為青年提供奮斗所需的合理利益訴求保障，除關(guān)照新時(shí)代青年存在的教育問(wèn)題外，還需考慮其求職壓力、階層固化等存在的客觀實(shí)際，解決青年面臨的實(shí)際困難。首先，在培養(yǎng)青年群體自身多維度競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，要建立健全就業(yè)機(jī)制，進(jìn)一步縮小私營(yíng)企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)等同政府、事業(yè)單位等環(huán)境、條件之間的差距，為青年就業(yè)提供多元化的選擇。其次，要在注重社會(huì)發(fā)展推進(jìn)改革過(guò)程中打破社會(huì)階層的固化性，全面縮小社會(huì)階層的生活差異，推進(jìn)青年在學(xué)習(xí)中的資源分配公平以及求職時(shí)的機(jī)會(huì)公平，減少其趨同性選擇以及重復(fù)的競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)耗。最后，應(yīng)讓青年群體充分共享改革發(fā)展的成果，維護(hù)青年發(fā)展權(quán)益，保障青年在有更多選擇余地的情況下去尋找更適合自己的奮斗價(jià)值坐標(biāo)。

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基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代國(guó)家健康治理效能提升機(jī)制研究”（AHSKZ2020D21）

作者簡(jiǎn)介：張小玉（1999- ），女，四川瀘州人，安徽醫(yī)科大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究;通訊作者張宥（1975- ），男，安徽合肥人，安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。