孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)在高中歷史課堂教學(xué)中的辯證應(yīng)用研究

摘要：目的：高中歷史教育的首要目標(biāo)是加強道德教育，而道德教育的關(guān)鍵在于高素養(yǎng)的歷史教師抓住學(xué)科特點，合理運用孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，將教材所蘊含的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)因素滲透于日常教學(xué)中。方法：首先采用文獻分析法，系統(tǒng)回顧《論語》等孔子經(jīng)驗名著，從中凝練“立志”與“克己”、“力行”與“中庸”、“內(nèi)省”與“改過”三大類藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。其次基于調(diào)查研究法，深度調(diào)研高中歷史課堂教學(xué)現(xiàn)狀，挖掘其中藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的講授實效。最后通過訪談法，梳理教師對孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的把握狀況，提出建議。結(jié)果：教學(xué)力量薄弱、教學(xué)方法單一、教學(xué)觀念落后是高中歷史課堂藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)薄弱的根源所在，需要針對以上三個方面，辯證運用孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)進行教學(xué)改革與創(chuàng)新。結(jié)論：教師應(yīng)在高中歷史課堂中遵循孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，提升高中歷史藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)實效。首先，教師要幫助學(xué)生“立志”，引導(dǎo)學(xué)生順應(yīng)時代發(fā)展潮流，并盡可能培養(yǎng)學(xué)生“克己”的思想，讓學(xué)生學(xué)會約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范；其次，教師要采取不同的教學(xué)方法將“力行”“中庸”融入日常歷史教學(xué)中，重視“力行”的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)方法，即通過道德實踐對學(xué)生進行藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)教育；最后，要幫助學(xué)生樹立“內(nèi)省”“改過”意識，從而進一步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)；高中歷史；教學(xué)

中圖分類號：G633.51 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）19-0-03

本文引用格式：童蘇琪.孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)在高中歷史課堂教學(xué)中的辯證應(yīng)用研究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（19）：-.

在教育部倡導(dǎo)培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的背景下，高中歷史課堂教學(xué)不能只傳授給學(xué)生歷史文化知識，還要培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，使其政治思想正確，具備文化藝術(shù)、音樂舞蹈等方面的能力，這和孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。孔子在藝術(shù)上沒有專門的理論著作，也沒有系統(tǒng)的理論闡釋，但其藝術(shù)審美思想通過只言片語得以展現(xiàn)。例如，“中庸”強調(diào)中和之美，具有普遍性的特點，無論自然美、社會美、藝術(shù)美，均從屬于它?？鬃拥乃囆g(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)作為古典美學(xué)范疇之一，擁有理論研究意義。因此，本文以如何在高中歷史課堂上辯證應(yīng)用孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)為立足點，提出詳細(xì)的建議，以最大限度發(fā)揮歷史教材中藝術(shù)審美因素的實效性，在傳授歷史知識的過程中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

1 孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容

孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)包含的內(nèi)容眾多且體系龐雜，幾乎涵蓋其所有著作和經(jīng)典語錄。例如《論語·八佾》曰：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也?！^《武》：‘盡美矣，未盡善也?！保?］45成語“盡善盡美”便來源于此。其中，善是內(nèi)在品德修養(yǎng)，美是外在形式展現(xiàn)，這體現(xiàn)了道德與藝術(shù)的有效融合，是高層次的審美追求。再如，畢加索的著名畫作《格爾尼卡》，利用抽象的表現(xiàn)手法展現(xiàn)法西斯戰(zhàn)爭的殘暴無情與人類的善良勇敢，從形式上表現(xiàn)出美的價值，從道德上表現(xiàn)出一定的價值觀，從而將美與善聯(lián)系起來。

孔子的藝術(shù)審美思想不僅在他的著作中有所體現(xiàn)，在他人著述中也有所反映。“子曰：‘《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！保?］41在孔子看來，文藝作品所表現(xiàn)的情感不但要具備道德上的純潔和崇高，而且要受到理智的節(jié)制，講究適度、平和，不能過于放縱，任其泛濫。

綜上所述，孔子的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)主要分為三大類，分別為“立志”與“克己”、“力行”與“中庸”、“內(nèi)省”與“改過”。

首先是“立志”與“克己”?！傲⒅尽笔恰翱思骸钡那疤?，“克己”是“立志”的必然要求。一方面，孔子重視“立志”；另一方面，孔子強調(diào)“克己”。于孔子而言，解決為禮奠基、闡明禮何以可能是其核心命題，他要為禮提供一個內(nèi)在的價值依據(jù)，這一價值依據(jù)就是仁［2］。因此，孔子提出“克己復(fù)禮為仁”［1］201，意為克制自己，使自己的言行符合禮的規(guī)范，這就是仁。他通過禮的道德規(guī)范來達到仁的目的，因此禮是形式，仁是內(nèi)容，孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容正由禮和仁共同組成，其相互關(guān)聯(lián)。

其次是“力行”與“中庸”?！把员匦牛斜毓保?］227，孔子提倡言行一致，重視行，也就是重視實踐。他也提出：“中庸者，不偏不倚，無過不及?！保?］因此，孔子認(rèn)為人們應(yīng)該秉持“中庸”的態(tài)度，通過實踐達到仁的最高藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)?！傲π小睆娬{(diào)實踐，“中庸”糾正態(tài)度，二者互為表里，缺一不可。“力行”與“中庸”思想對畫家們的審美態(tài)度和審美觀念產(chǎn)生了潛移默化的影響，其在精神上“崇德尚藝，力學(xué)力行”，在形式上追求中和之美。

最后是“內(nèi)省”與“改過”。“內(nèi)省”是“改過”的前提，“改過”是“內(nèi)省”的結(jié)果。正如孔子所說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保?］57人們要對日常所做之事自覺進行反思，正視自己的錯誤，勇于改正，這樣才能成為君子，達到仁的藝術(shù)審美境界。孔子云：“夫仁人，己欲立而立人，己欲達而達人?！保?］105有仁德的人，想要自己立身，也讓他人立身；想要自己的事業(yè)通達，也讓他人的事業(yè)通達。

2 高中歷史課堂藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)薄弱的現(xiàn)狀及原因

道德普遍被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的［4］。檢視當(dāng)前高中歷史課堂，道德教育被忽視，根源在于藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)薄弱，教師對孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的掌握度較低，學(xué)生也難以在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中提高藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，歷史學(xué)科的藝術(shù)審美教育關(guān)系學(xué)生德育培養(yǎng)，應(yīng)受到重視。

2.1 現(xiàn)存問題

當(dāng)前，高中歷史藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)存在以下三個問題：教學(xué)力量薄弱、教學(xué)方法單一、教學(xué)觀念落后。學(xué)生的道德品質(zhì)是后天養(yǎng)成的，學(xué)生在學(xué)校汲取知識、修養(yǎng)道德，因此學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的主要陣地，教師則是提高學(xué)生道德品質(zhì)的主要力量［5］9。因此，歷史教師要提高自身修養(yǎng)，加深對孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的理解，從而提升道德教育的實效性。

2.2 原因

2.2.1 高中歷史藝術(shù)審美教學(xué)力量薄弱

訪談發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校及家長認(rèn)為歷史是副科，忽視了其重要性。歷史教師數(shù)量少，師資力量薄弱，進而影響了學(xué)生的藝術(shù)審美教育。同時，大多數(shù)學(xué)生和家長認(rèn)為理科的實用性和就業(yè)前景優(yōu)于文科，因此在高中分科時更傾向于選擇理科。此外，以前的“3+3”選課模式讓學(xué)生在6門副科中任選3科，進一步減少了選擇歷史的學(xué)生的數(shù)量，這使歷史學(xué)科的藝術(shù)審美教育被忽視。

為緩解這一現(xiàn)象，在新課改要求下，較多省份將高中選課方式改為“3+1+2”，“3”即語文、數(shù)學(xué)、英語3門主科，“1”即物理或歷史，“2”即剩下4門科目中的任意2門。這有效提升了歷史學(xué)科的地位，不僅能夠幫助學(xué)生盡早“立志”，也能讓學(xué)生以史為鑒，樹立“克己”思想。

2.2.2 高中歷史藝術(shù)審美教學(xué)方法單一

目前，部分歷史教師教學(xué)方法單一，無法將藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)有效融入課堂。同時，高中歷史課堂上的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方式缺乏趣味性，教學(xué)方式僵化，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的實效性很難提高。

因此，教師應(yīng)運用多種教學(xué)方法將藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)融入歷史教學(xué)。在課堂上，教師可以應(yīng)用“力行”的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)方法，設(shè)計思考點，讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，通過討論的方式學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動參與進來。在課外活動中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生開展社會實踐，讓學(xué)生通過身體力行提高藝術(shù)審美修養(yǎng)。此外，教師要培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力，形塑“中庸”的意識。

2.2.3 高中歷史藝術(shù)審美教學(xué)觀念落后

部分高中歷史教師仍舊存在傳統(tǒng)的重智輕德思想，這間接導(dǎo)致歷史學(xué)科缺乏藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)力量［5］24。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師單純講解學(xué)科知識，學(xué)生被動地接受，這僅能提升學(xué)生的學(xué)生成績，并不能有效提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

高中歷史教師應(yīng)迅速轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視課堂交流互動，以學(xué)生為中心和主體。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時自覺“內(nèi)省”，不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的漏洞，幫助學(xué)生樹立“改過”意識，正視錯誤，彌補漏洞，健全學(xué)生人格，建構(gòu)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。

3 運用孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)提升高中歷史藝術(shù)審美教育實效

3.1 “立志”與“克己”在教學(xué)中的應(yīng)用

對高中歷史教師而言，在課堂上進行藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)教育應(yīng)踐行孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的第一個方面——“立志”與“克己”。首先，歷史教師應(yīng)幫助學(xué)生“立志”。一方面要引導(dǎo)學(xué)生順應(yīng)時代發(fā)展潮流，樹立崇高的志向；另一方面，應(yīng)盡可能幫助學(xué)生樹立“克己”思想，讓學(xué)生學(xué)會自主約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。同時，在涉及人際關(guān)系時，擁有“躬自厚而薄責(zé)于人”的思想，嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，這樣才能不斷提高自身的道德修養(yǎng)，與人為善，從而提升自己的人格魅力［6］。

3.2 “力行”與“中庸”在教學(xué)中的應(yīng)用

歷史教師應(yīng)采取不同的教學(xué)方法，將“力行”與“中庸”藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)融入日常教學(xué)之中。教師除在課堂上通過講授的方式傳遞藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)思想外，更應(yīng)重視“力行”的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)方法，即通過道德實踐對學(xué)生進行藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)教育。例如，在學(xué)習(xí)歷史的過程中讓學(xué)生組建幫扶小組，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中踐行藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。

此外，人的行為不一定都合乎道德準(zhǔn)則。因此，教師要幫助學(xué)生樹立“中庸”思想，讓學(xué)生注意自己的言行是否恰到好處，從而不斷提高道德修養(yǎng)，提升藝術(shù)審美教育實效。

3.3 “內(nèi)省”與“改過”在教學(xué)中的應(yīng)用

不論是認(rèn)知還是實踐，藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)都要求有積極的思想和行為活動，因此歷史教師要培養(yǎng)學(xué)生的“內(nèi)省”與“改過”意識?！皟?nèi)省”并不是要求學(xué)生閉門思過，而是要求學(xué)生對日常所做的事情進行反思，檢查自己的行為是否符合道德規(guī)范。教師在日常教學(xué)過程中可以通過練習(xí)、課堂問答等多種方式，幫助學(xué)生內(nèi)省。同時，人犯錯誤是很正常的，對所犯的錯誤應(yīng)采取“改過”的正確態(tài)度。

孔子曾言“過，則勿憚改”［1］6，要鼓勵學(xué)生勇于改正錯誤，“過而不改，是為過矣”［1］260，有過錯而不改，才是真正的錯。教師應(yīng)有步驟地引導(dǎo)學(xué)生，通過批改作業(yè)、師生談話等方式，逐步培養(yǎng)學(xué)生“有錯即改”的意識。教師也可以通過問答引導(dǎo)學(xué)生意識到自身存在的問題，啟發(fā)學(xué)生主動思考道德問題，從而提升藝術(shù)審美修養(yǎng)。

在新課改背景下，教育應(yīng)注重以學(xué)生為中心，教師在藝術(shù)審美教育中，應(yīng)針對不同學(xué)生的個體差異因材施教，篩選出最適合學(xué)生特點的教育內(nèi)容和方法［7］。這就要求歷史教師掌握一定的心理學(xué)知識，同時在課前或課堂上快速了解并把握學(xué)生的性格和心理特點，這樣才能有的放矢地開展藝術(shù)審美教育。

4 結(jié)語

研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高中歷史教育在德育方面有所欠缺，忽視了青少年成長過程中的藝術(shù)審美價值觀培養(yǎng)。歷史教師必須充分挖掘、合理利用蘊含在歷史教材中的德育資源，輔以孔子藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)中的“立志”“克己”“力行”“中庸”“內(nèi)省”“改過”等內(nèi)容，通過多種教學(xué)手段將歷史知識與德育融合創(chuàng)新，提升高中歷史藝術(shù)審美教育實效，從而解決高中歷史藝術(shù)審美教學(xué)力量薄弱、方法單一、觀念落后等問題，開拓青少年德育工作發(fā)展新局面。

參考文獻：

［1］ 孔子.論語［M］.崇賢書院，注釋.北京：北京聯(lián)合出版公司，2017：45，41，201，227，57，105，6，260.

［2］ 賴志凌.從《論語》中仁對禮的建構(gòu)看孔子的仁禮關(guān)系思想［J］.江西社會科學(xué)，2003（9）：78-80.

［3］ 朱熹撰.大學(xué)中庸章句［M］.北京：中國社會出版社，2013：23.

［4］ 龔海泉.當(dāng)代公民道德教育［M］.北京：中央文獻出版社，2000：61.

［5］ 袁義方.淺論如何抓好中學(xué)歷史學(xué)科中的道德教育［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2004：9，24.

［6］ 張步云.儒家德育及其對當(dāng)代中學(xué)德育的啟示［D］.南昌：江西師范大學(xué)，2006：25.

［7］ 安娜.儒學(xué)思想對中學(xué)德育的啟示探究［D］.西安：陜西師范大學(xué)，2015：21.

基金項目：本論文為2021年度江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題重點項目“中學(xué)口述歷史教學(xué)的推廣與發(fā)展研究”成果，項目編號：C-b/2021/02/26；2024年度省錫中教育集團教育科學(xué)研究青年專項課題“初中歷史教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐研究”成果，項目編號：2024SXZJYJT23

作者簡介：童蘇琪 （2002—） ，女，研究方向：高中歷史教育。