摘要:大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的后備力量,其思想意識與文化素養(yǎng)至關(guān)重要。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代,網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量信息,一些不良文化會對大學(xué)生產(chǎn)生影響,導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)文化缺失、文化不自信問題。部分大學(xué)生盲目崇拜西方文化,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣缺失,甚至否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這種思想嚴(yán)重影響了大學(xué)生的成長,也給我國文化事業(yè)發(fā)展帶來嚴(yán)重影響。
文章認為,在新媒體背景下對大學(xué)生開展美育教學(xué),通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美學(xué)內(nèi)容,將這些資源應(yīng)用到教學(xué)中,讓大學(xué)生認識到中國傳統(tǒng)文化具有的美,并欣賞、認同這些美,能逐步培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。
文章提出,在美育教學(xué)中,教師應(yīng)充分利用新媒體新技術(shù),不斷優(yōu)化教學(xué)方式,并充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢特點來提升美育質(zhì)量。文章以運城護理職業(yè)學(xué)院為例,分析美育促進當(dāng)代大學(xué)生文化自信培育策略。運城護理職業(yè)學(xué)院為培育大學(xué)生的文化自信,通過發(fā)布問卷的方式了解大學(xué)生的文化認同、文化自信情況,并結(jié)合社會熱點、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)內(nèi)容對學(xué)生開展美學(xué)教育。
關(guān)鍵詞:新媒體;美育;大學(xué)生;文化自信;培育策略
中圖分類號:G641 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-8883(2024)22-0065-05
基金項目:本論文為2024年度運城護理職業(yè)學(xué)院哲社思想政治專項“美育視野下大學(xué)生文化自信培育研究——以運城護理職業(yè)學(xué)院為例”研究成果,項目編號:HYSK20240102
新媒體背景下,如何通過開展美育培育大學(xué)生的文化自信,讓大學(xué)生重拾文化自信,成為高校面臨的重要問題。運城護理職業(yè)學(xué)院采取一系列手段開展大學(xué)生文化自信培育活動,有效解決了大學(xué)生文化缺失問題,為其他高校開展文化自信培育工作提供了一定的經(jīng)驗。
文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行,并對其文化的生命力持有的堅定信心。中國有著五千年的璀璨歷史,五千年的歷史孕育了豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
新形勢下,要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就需要大量具有文化自信的人才。只有堅守中華文化立場,堅定文化自信,并在這個過程中孕育出更加強大的信念和思想,才能助力社會主義現(xiàn)代化建設(shè)[1]。
文化自信并不僅僅是一個名詞、一個口號,而是要真正落實踐行,依托我國深厚的歷史文化底蘊,傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,夯實我國文化建設(shè)根基,增強群眾的文化自信,增強做中國人的骨氣和底氣,是我國文化發(fā)展的母體,能為構(gòu)建和諧社會提供強大的精神支撐[2]。
以運城護理職業(yè)學(xué)院為例,該校大一、大二學(xué)生約4000人,向所有學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷,共收回3847份問卷。
(一)積極影響
根據(jù)運城護理職業(yè)學(xué)院的問卷調(diào)查情況可知,有3568名學(xué)生認為,能夠在網(wǎng)絡(luò)上獲取有助于學(xué)習(xí)和生活的信息。有3552名學(xué)生表示在網(wǎng)絡(luò)上觀看過中國文化相關(guān)內(nèi)容,有1872名學(xué)生表示觀看過外國人在中國游覽的相關(guān)內(nèi)容。有2864名學(xué)生認為,外國人對中國的稱贊讓自己獲得了些許文化自信。有3179名學(xué)生認為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨到之處,傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)建筑、美食等展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化之美。有857名學(xué)生表示愿意深入研究中國傳統(tǒng)文化,并對中國傳統(tǒng)文化表示認同,但其中有518名學(xué)生表示缺乏足夠的指導(dǎo),導(dǎo)致自己難以開展中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。有3514名學(xué)生認為中醫(yī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表內(nèi)容之一。
新媒體新技術(shù)能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。相比傳統(tǒng)媒體,新媒體具有更強的信息傳播能力。新媒體依托互聯(lián)網(wǎng),將整個世界連接在了一起,在科技飛速發(fā)展的今天,人們只需要一部智能手機,就能輕松登錄網(wǎng)絡(luò)接收全球的各種信息。
目前,各行各業(yè)都開始依托新媒體開展宣傳工作,受眾也能利用新媒體發(fā)布信息。這種便捷的信息生產(chǎn)和發(fā)布機制,讓互聯(lián)網(wǎng)上的信息量暴增。新媒體傳播信息的速度極快,信息一經(jīng)發(fā)布,在極短的時間內(nèi)便能廣泛傳播。
同時,隨著新媒體新技術(shù)的快速發(fā)展,信息傳播方式發(fā)生了深刻變革,形式更加豐富多樣,從早期的圖文發(fā)展為包括音頻、視頻在內(nèi)的多種形式,更加直觀和有趣,能夠使受眾更好地了解信息內(nèi)容[3]。
我國擁有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如中醫(yī)是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),以陰陽五行為理論基礎(chǔ),通過治療病因的方式來治療疾病。中醫(yī)對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有著深遠的影響,但隨著西醫(yī)大量引入,中醫(yī)的影響力被不斷削弱,再加上一些不法分子利用中醫(yī)行騙,這導(dǎo)致一些人對中醫(yī)產(chǎn)生了不信任感。
新媒體時代,可以通過錄音、視頻等方式加強對中醫(yī)文化的宣傳。將中醫(yī)治療疾病的相關(guān)視頻內(nèi)容上傳到網(wǎng)絡(luò),讓更多人了解中醫(yī)知識。中醫(yī)專家可以通過網(wǎng)絡(luò)講解中醫(yī)知識以及中醫(yī)與西醫(yī)的差異,也可以聘請西醫(yī)專家與中醫(yī)專家探討疾病治療的原理和方式,這能夠在一定程度上激發(fā)大學(xué)生對中醫(yī)的興趣,對培養(yǎng)大學(xué)生的文化認同、文化自信發(fā)揮著重要作用,也能更好地傳承和弘揚我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。
(二)消極影響
針對運城護理職業(yè)學(xué)院的問卷調(diào)查顯示,有3479名學(xué)生曾在網(wǎng)絡(luò)上看到不良信息,有87名學(xué)生表示無法正確辨認錯誤信息,有2184名學(xué)生認為美育與醫(yī)學(xué)之間沒有關(guān)系。
新媒體時代,信息傳播速度極快,獲取信息的成本大幅降低,這導(dǎo)致一些外來文化、不良文化在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播。再加上信息量較大,缺乏相關(guān)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測手段,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管難度大,一些不良文化廣泛傳播,這對世界觀、人生觀、價值觀尚未定型的大學(xué)生造成了一定沖擊。一些大學(xué)生深受西方文化影響,盲目崇拜西方文化,認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是落后的,這不利于培養(yǎng)大學(xué)生的文化認同和文化自信。一些西方媒體通過互聯(lián)網(wǎng)散播詆毀我國的不良言論,散布不實言論,傳播錯誤價值觀,給部分大學(xué)生帶來了嚴(yán)重影響。同時,影響著大學(xué)生的成長成才,不利于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,也不利于培養(yǎng)大學(xué)生的文化認同和文化自信[5]。
(一)建立文化認同
文化認同指的是個體或群體對某一文化產(chǎn)生認知,并對其產(chǎn)生認同和歸屬感。文化認同是國家認同、民族認同的重要基礎(chǔ),是文化自信的前提,是最深層次的認同。因此,想要培育大學(xué)生的文化自信,首先就要讓大學(xué)生正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同感[6]。
但在當(dāng)今時代,培養(yǎng)大學(xué)生的文化認同存在一定的困難。大學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)能夠接觸大量的思想文化理念,部分思想會在無形中對大學(xué)生產(chǎn)生影響。教師要充分運用新媒體,以培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。
通過新媒體渠道傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,利用現(xiàn)代化的方式展示傳統(tǒng)文化的美和內(nèi)涵,能讓大學(xué)生逐漸增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。教師要選擇一些符合代人審美的內(nèi)容,或者選擇一些與現(xiàn)代技術(shù)融合度較高的內(nèi)容,便于學(xué)生接受,從而更好地理解這些內(nèi)容,使其主動了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如,漢服是我國傳統(tǒng)服飾,在國內(nèi)外曾掀起漢服熱,甚至部分外國游客都希望購置一套漢服,這正是年輕人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。同時,我國擁有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn),將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代技術(shù)融合,打造符合現(xiàn)代人審美的非遺內(nèi)容,不僅能推動非遺保護和傳承工作,也能培養(yǎng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感,使其逐漸愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[7]。
(二)培養(yǎng)文化自覺
文化自信與文化自覺有著緊密聯(lián)系,兩者相輔相成,個體在對主體文化產(chǎn)生深入的了解和認知后,就會逐漸形成文化自覺和文化自信。因此,培養(yǎng)文化自覺是一個長期的過程,需要對個體進行長期的文化熏陶,讓其對自身文化有深入的理解,這才能讓個體形成文化自覺,進而增強文化自信。
在新媒體背景下開展大學(xué)生文化自信培養(yǎng)工作,需要對學(xué)生開展長期的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶,讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展歷程、特色等。在這一過程中,學(xué)生能夠逐漸理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程,掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,并逐漸形成文化認同。
文化自覺并不是讓學(xué)生成為一個狹隘的排外者,而是要求學(xué)生保持清醒的頭腦,不盲目崇拜或排斥外來文化,而是充分吸收外來文化的優(yōu)點,取長補短,這樣才能真正形成文化自覺[8]。
(三)堅持方向引領(lǐng)
文化軟實力建設(shè)的核心和靈魂就是核心價值觀建設(shè),這對文化發(fā)展有著重要影響。在建設(shè)文化軟實力時,需要找準(zhǔn)方向,借助新媒體渠道培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。教師應(yīng)以社會主義核心價值觀引導(dǎo)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的文化自信,讓學(xué)生接受文化熏陶,從而傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時,教師要積極吸收先進的外來文化,不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其更加貼近當(dāng)代大學(xué)生的生活實際,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)[9]。
中華傳統(tǒng)文化博大精深,中華美學(xué)對東亞文化圈有著較大影響。近年來,漢服、戲曲、繪畫等傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳播到海外,受到部分海外民眾的追捧。合理利用這些內(nèi)容,能有效地培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信和文化認同。同時,這些內(nèi)容富有趣味性,適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,能夠在大學(xué)生群體中廣泛傳播。
(一)深入挖掘文化資源
我國擁有五千年的歷史,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承至今,成為我國的重要標(biāo)志之一。在培育大學(xué)生的文化自信時,要對文化資源進行深入挖掘,呈現(xiàn)符合當(dāng)代大學(xué)生審美的文化,培養(yǎng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
只有激發(fā)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣,才能使其主動投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究中。在此過程中,教師要給予正確引導(dǎo),有效提升美育質(zhì)量。
運城護理職業(yè)學(xué)院在培育大學(xué)生的文化自信時,充分結(jié)合當(dāng)下熱點內(nèi)容挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
當(dāng)今時代,學(xué)生深受互聯(lián)網(wǎng)影響,教師可以利用這一點開展教學(xué),結(jié)合當(dāng)前的熱點話題開展活動。例如,教師可以組織漢服展示活動,讓學(xué)生身著自己喜歡的漢服拍照,并對漢服文化進行深入研究。開展?jié)h服活動,能夠讓更多大學(xué)生深入了解漢服,并通過漢服文化激發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
教師還可以結(jié)合漢服文化對大學(xué)生開展美育教學(xué),講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)內(nèi)容,陶冶學(xué)生的情操,培養(yǎng)學(xué)生的中華美學(xué)思維,這對于培養(yǎng)學(xué)生的文化認同、文化自信有著十分重要的作用[10]。
在挖掘傳統(tǒng)文化資源時,教師可以借助新媒體開展活動。例如,在開展?jié)h服活動時,教師在征得學(xué)生同意后,可以將一些視頻、照片上傳到新媒體平臺,這些內(nèi)容會在網(wǎng)絡(luò)上快速傳播,引發(fā)網(wǎng)友熱烈討論,學(xué)生們在看到網(wǎng)友對自己的點評和稱贊后,會產(chǎn)生自豪感,并激發(fā)對漢服以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
教師還可以通過互聯(lián)網(wǎng)開展護理美育活動,讓學(xué)生正確認識美育在護理中的作用。當(dāng)今時代,想要提升護理工作質(zhì)量,就要培養(yǎng)護理人員的審美意識和審美修養(yǎng),重視對護理人員的美育教學(xué)。
美育不僅表現(xiàn)在藝術(shù)方面,護理人員的儀態(tài)、行為、語言等都屬于護理美學(xué)的一部分。通過營造舒適、溫馨、美觀的護理環(huán)境,能夠提升患者的就醫(yī)體驗,緩解患者緊張和焦慮的情緒,促進患者康復(fù)[11]。
(二)建設(shè)新媒體平臺
通過新媒體平臺能有效提升教學(xué)質(zhì)量。在開展美育教學(xué)時,依托新媒體平臺,教師能獲取更多的教學(xué)資源,找到合理、科學(xué)的教學(xué)方法,開展針對性的教學(xué)活動,以便提升教學(xué)質(zhì)量。
傳統(tǒng)校園宣傳以宣傳欄、校報???、廣播、官方網(wǎng)站主頁為主,宣傳對象主要為校內(nèi)人員,宣傳效果不佳,信息傳播速度較慢。新媒體時代,通過微博、微信公眾號、抖音等平臺傳播信息,傳播速度快,受眾面廣。護理學(xué)院教師在開展美育教學(xué)前,應(yīng)開通各平臺的官方賬號,發(fā)布相關(guān)美育內(nèi)容[12]。
教師可以通過新媒體平臺收集網(wǎng)友的意見和建議,開展美育活動,進一步提升教學(xué)質(zhì)量。教師要緊抓宣傳熱點,讓學(xué)生通過一次次美育活動開闊眼界,深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強文化認同和自信,這對于學(xué)生來說有著重要意義。
例如,教師可以為學(xué)生展示護理人員在工作時的一些儀表、儀態(tài),展示醫(yī)院的裝飾等內(nèi)容,通過這些小細節(jié)讓學(xué)生理解美育在護理工作中的價值和作用,將美育貫穿于護理工作和護理教學(xué)中,同時通過新媒體平臺為學(xué)生提供一個獲取教學(xué)資源、展示自我形象的途徑,這對培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)發(fā)揮著重要作用[13]。
(三)借助新媒體優(yōu)化教學(xué)方法
新媒體使教學(xué)方法發(fā)生了較大變化,傳統(tǒng)教學(xué)方式已不再適用。為此,教師應(yīng)積極優(yōu)化和革新教學(xué)方法,充分運用新媒體渠道,這才能充分發(fā)揮美育教學(xué)的作用,保障教學(xué)質(zhì)量。
傳統(tǒng)教學(xué)方式以板書教學(xué)為主,學(xué)生的課堂主體地位被剝奪,課堂參與度較低,這難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。部分教師采用活動的方式開展教學(xué),但這些活動沒有結(jié)合新媒體的特點,缺乏趣味性。部分活動的主體依然為教師,教師的講解是活動的主要內(nèi)容,這導(dǎo)致學(xué)生難以參與到活動中。
在新媒體環(huán)境下,教師要熟練運用互聯(lián)網(wǎng)上的各類教學(xué)資源,緊抓社會熱點開展教學(xué)活動。在教學(xué)活動中,要將學(xué)生放在主體地位,讓學(xué)生在活動中自主探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)內(nèi)容。
同時,教師可以組織一些實踐活動,讓學(xué)生近距離接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)容,從而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成一定的認知和理解,為培養(yǎng)學(xué)生的文化認同和文化自信打下基礎(chǔ)[14]。
在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中,存在藝術(shù)療愈、醫(yī)學(xué)美術(shù)等諸多分支學(xué)科。早在數(shù)百年前,達·芬奇就將透視法引入解剖圖譜繪制,推動了生理解剖學(xué)的發(fā)展,可以說,醫(yī)學(xué)與藝術(shù)具有深厚的同源性。
在開展教學(xué)時,教師可以利用新媒體新技術(shù)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方法,利用動漫、漫畫等方式來彌補文字說明與視覺上的不足,這對培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
教師還可以讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜集與美育相關(guān)的醫(yī)學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生進一步了解藝術(shù)與醫(yī)學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)性,正確認識到在醫(yī)學(xué)教育中融入美育教學(xué)的重要性,并主動投入美育活動中,通過美育激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維,提升其人文素養(yǎng),為培養(yǎng)綜合型人才打下良好基礎(chǔ)[15]。
培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信,對提升國家文化軟實力,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要作用。中華文化源遠流長,在五千多年的歷史長河中,勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。
當(dāng)今時代,大學(xué)生作為祖國建設(shè)的主力軍和后備力量,應(yīng)增強文化自信和文化認同感,這樣才能更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
參考文獻:
[1] 邱贊,羅皓月.高職教育中“文化自信”的教育困境及培育路徑研究[J].內(nèi)江科技,2023,44(6):143-144,54.
[2] 黃蘇蓉.職教改革背景下高職教育文化自信提升的困境與對策[J].大眾文摘,2023(7):22-24.
[3] 李文玲.新時代文化自信理論教學(xué)對護理實習(xí)生職業(yè)認同感的影響研究[J].飲食保健,2020(46):183.
[4] 吳曉閩.新時代文化自信理論教學(xué)對護理實習(xí)生職業(yè)認同感的影響研究[J].健康必讀,2020(6):189.
[5] 王洋,王美鑫,王艷華,等.傳承護理職業(yè)精神提升護理文化自信:護理學(xué)基礎(chǔ)課程思政建設(shè)探索[J].高教學(xué)刊,2022,8(26):189-192.
[6] 張迪,聞彩芬,濮麗萍,等.基于文化自信的中醫(yī)護理學(xué)課程思政教學(xué)改革與實踐[J].循證護理,2021,7(18):2505-2508.
[7] 柏萍.地方傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入職業(yè)學(xué)校勞動教育可行性研究:以淮揚菜文化為例[J].文存閱刊,2020(52):160-162.
[8] 王夢,劉應(yīng)杰,諶茜.培養(yǎng)新時代大學(xué)生的文化自信[J].教育現(xiàn)代化,2020(17):189-191.
[9] 舒暢.文化自信背景下高職文化產(chǎn)業(yè)人才美育培養(yǎng)的需求[J].當(dāng)代職業(yè)教育,2020(3):6.
[10] 李雅楠.新媒體時代大學(xué)生審美價值觀培育的困境與超越[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報,2023,39(4):63-69.
[11] 李娜.新文科背景下高校美育課程融入中國傳統(tǒng)文化的實踐探索:以《美術(shù)鑒賞》為例[J].呂梁教育學(xué)院學(xué)報,2022,39(4):204-206.
[12] 劉鈺涵,劉茂平.高校美育與大學(xué)生文化自信培育的融合[J].學(xué)校黨建與思想教育,2020(12):65-67.
[13] 丁晶.文化自信視角下高校美育教育創(chuàng)新實踐研究[J].新美域,2022(7):141-143.
[14] 王成圓.文化自信視域下高校美育體系構(gòu)建研究[J].戲劇之家,2020(4):164.
[15] 葉石堅.基于文化自信的大學(xué)生美育教學(xué)方式初探[J].作家天地,2021(15):86-87.
作者簡介 張曉雅,助教,研究方向:思想政治教育與管理。