融媒體背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播策略研究

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年歷史發(fā)展中積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，塑造了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。其深刻影響著中華民族性格、特征、思維方式，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園，是中國(guó)人安身立命之所，更是中華民族在激蕩的時(shí)代背景下屹立世界的文化之基。新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出嶄新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

文章基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻的價(jià)值意蘊(yùn)與核心內(nèi)涵，深入探究傳播的內(nèi)在機(jī)理。梳理現(xiàn)有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播態(tài)勢(shì)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與熱議，各類(lèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新，煥發(fā)出新的生機(jī)。然而，融媒體時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如傳播形式單一、傳播內(nèi)容梯度不足、傳播主體思路局限、國(guó)際傳播能力薄弱等。針對(duì)上述情況，文章結(jié)合人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播四類(lèi)過(guò)程結(jié)構(gòu)，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播策略：塑造文化認(rèn)同感，加強(qiáng)人際互動(dòng)；增強(qiáng)文化感染力，擴(kuò)大群體影響力；倡導(dǎo)核心價(jià)值觀，打牢組織基礎(chǔ)；傳播文化熱點(diǎn)，更新大眾文化服務(wù)。這一系列舉措旨在增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，從而提升中華文明的影響力。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國(guó)際傳播；影響力；融媒體背景；文化認(rèn)同感

中圖分類(lèi)號(hào)：G206；G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）22-0045-05

一、引言

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家和民族生存、發(fā)展的重要力量。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

然而，隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體異軍突起，網(wǎng)絡(luò)亂象頻發(fā)、多元價(jià)值觀挑戰(zhàn)加劇、主流意識(shí)形態(tài)凝聚力與引領(lǐng)力面臨潛在消解風(fēng)險(xiǎn)，這無(wú)疑對(duì)提升中華文明影響力構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。塑造民族自信心，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明新形態(tài)，仍需持續(xù)奮斗，不懈努力。

在此背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播不僅關(guān)乎中華文化的繁榮發(fā)展與主流意識(shí)形態(tài)的鞏固強(qiáng)化，更是關(guān)乎中國(guó)國(guó)際形象、文化軟實(shí)力的塑造與提升。為此，可從人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播四個(gè)維度入手進(jìn)行探究，以更全面地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，從而探索出更加有效、更具影響力的傳播策略，為提升中華文明的世界影響力、增強(qiáng)民族自信心貢獻(xiàn)力量。

二、塑造文化認(rèn)同感，加強(qiáng)人際互動(dòng)

人際傳播指的是個(gè)體間利用言語(yǔ)和非言語(yǔ)訊息來(lái)交換和理解意義的過(guò)程，這一過(guò)程通過(guò)對(duì)話、傾聽(tīng)及相互的融合與協(xié)商來(lái)構(gòu)建，進(jìn)而體現(xiàn)出不同文化背景下的價(jià)值觀，并形成了具有交往、溝通與對(duì)話特征的合作聯(lián)系[1]。個(gè)體依據(jù)自身的文化認(rèn)同感來(lái)指導(dǎo)其行動(dòng)，在社會(huì)化進(jìn)程中，每個(gè)人都深深地融入并認(rèn)同自己所屬的文化[2]。

思想文化的傳播并非點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面地直線式傳遞，而是一個(gè)經(jīng)由人們口耳相傳、交流討論而逐漸深化認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同，并最終向外拓展其影響范圍的過(guò)程。在這一過(guò)程中，文化認(rèn)同扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅是凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量的紐帶，更是文化傳播的思想情感基礎(chǔ)?！拔幕J(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵3]

解決了文化認(rèn)同的問(wèn)題，才能進(jìn)一步鞏固對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同[4]。初步構(gòu)建文化認(rèn)同，需要在個(gè)體間加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家之間文化歸屬感的生成，為更深層次的群體文化認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一內(nèi)在訴求賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人際傳播以重要價(jià)值。

要有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人際傳播工作，就要抓住文化認(rèn)同感這一核心特質(zhì)。這要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與社會(huì)發(fā)展的審美需求緊密結(jié)合，通過(guò)賦予理論以文化感染力，使人際交往中的傳播既富有溫度又具備深度。同時(shí)，應(yīng)建立互動(dòng)式信息傳播機(jī)制，確保人際傳播在內(nèi)容形式上深深扎根于中華文化土壤，并持續(xù)適應(yīng)時(shí)代變遷。在此過(guò)程中，應(yīng)努力營(yíng)造感染力和美感并存的氛圍，彰顯民族特色，提升民族自信心，促使受眾從被動(dòng)接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)選擇、積極參與并深入解讀與傳播信息。

在傳播實(shí)踐中，應(yīng)注重語(yǔ)態(tài)的選擇，充分考慮人際關(guān)系的復(fù)雜性。例如，《逃出大英博物館》便是一個(gè)將宏大主題與親切敘事手法相結(jié)合的成功案例，值得借鑒。因此，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人際傳播，需堅(jiān)持親切自然的傳播語(yǔ)態(tài)，并強(qiáng)化民族自信，堅(jiān)持深遠(yuǎn)立意。為避免文化差異帶來(lái)交流障礙，應(yīng)減少嚴(yán)肅說(shuō)教式語(yǔ)言，改變權(quán)威話語(yǔ)姿態(tài)，采用生動(dòng)、形象、靈活的敘述形式。

通過(guò)推出中醫(yī)夜市、創(chuàng)新燈會(huì)等文化活動(dòng)，傳承中華傳統(tǒng)文化特色，讓受眾在主動(dòng)接受的同時(shí)傳播具有現(xiàn)代特色的中華文化，從而增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感。

此外，由于各文化社區(qū)或人際社區(qū)特點(diǎn)不同，傳播策略應(yīng)更加立體化。在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，應(yīng)圍繞其審美需求打造內(nèi)容產(chǎn)品，如近年來(lái)走紅的漢服等。這不僅能提高年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，還能增強(qiáng)他們的文化自信。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新年輕態(tài)話語(yǔ)策略，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件，引導(dǎo)年輕人在分享日常生活和思想動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，深入理解與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化由各民族異彩紛呈的文化融合而成。

以《我的阿勒泰》為例，創(chuàng)作真正凸顯民族文化特色的精品文藝作品，將習(xí)近平文化思想的精髓融入各民族的文化發(fā)展與日常生活之中，形成新的文化共鳴與文化認(rèn)同。這一系列策略的實(shí)施，能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人際傳播更加生動(dòng)、有效，為文化傳承與發(fā)展注入新的活力。

三、增強(qiáng)文化感染力，擴(kuò)大群體影響力

群體傳播作為群體成員內(nèi)部信息傳遞與交流的核心活動(dòng)，其形成往往基于成員間的興趣愛(ài)好、身份認(rèn)同等自發(fā)性因素。在此背景下，精準(zhǔn)把握各類(lèi)群體受眾的信息接收特性，對(duì)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有事半功倍的效果。

“文化發(fā)展要重視發(fā)揮文化的感染力和精神的感召力，能夠推動(dòng)形成集體記憶和價(jià)值共識(shí)，從而強(qiáng)化社會(huì)成員之間的互信互助，發(fā)揮著凝心鑄魂，啟智潤(rùn)心的重要作用?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兼收并蓄中歷久彌新，其開(kāi)放包容、和而不同的理念，在大國(guó)外交、人文交流、城市建設(shè)與人才培養(yǎng)等社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，扮演著舉足輕重的角色。

具體來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓被創(chuàng)新性地融入中國(guó)特色大國(guó)外交，為諸多政策與倡議提供了靈感。例如，人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念就深深植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的天下一家、世界大同等思想[6]。習(xí)近平總書(shū)記在天津考察時(shí)指出，中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，天津是一座很有特色和韻味的城市，要保護(hù)和利用好歷史文化街區(qū)，使其在現(xiàn)代化大都市建設(shè)中綻放異彩[7]。

在高校教育領(lǐng)域，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其融入文化自信的培養(yǎng)中，可以有效激發(fā)大學(xué)生對(duì)本國(guó)優(yōu)秀文化的自豪感與認(rèn)同感，促使他們主動(dòng)扮演文化傳承者的角色，積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而讓文化自信深深植根于大學(xué)生群體[8]。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的群體傳播，不僅要吸收現(xiàn)有傳播形式的優(yōu)點(diǎn)，更要緊扣各類(lèi)文化群體的特色。根據(jù)各群體的文化需求、文化水平進(jìn)行清晰的群體定位，既要滿足大眾群體的文化審美需求，又要不斷拓展小眾文化群體的文化深度。應(yīng)建立文化團(tuán)體靈敏的引導(dǎo)反饋機(jī)制，在思想引導(dǎo)、活動(dòng)開(kāi)展、團(tuán)體管理等方面做到摸清情況、靈活引領(lǐng)。面向文化群體時(shí)，應(yīng)準(zhǔn)確把握其喜好、主題與頻次，并抓住文化精髓，助力中華文化走向世界，增強(qiáng)國(guó)際影響力。例如，云南省紅河學(xué)院與老撾萬(wàn)象寮都公學(xué)聯(lián)合舉辦的老撾萬(wàn)象營(yíng)活動(dòng)，便通過(guò)生動(dòng)有趣的教學(xué)方式與結(jié)合兩地實(shí)際的特色文化課程，讓老撾學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)和感受中華優(yōu)秀文化。

此外，還應(yīng)在各文化群體中積極宣傳中華優(yōu)秀文化，不斷開(kāi)展文化交流與合作。例如，在巴黎奧運(yùn)會(huì)期間，一眾茶飲品牌通過(guò)快閃活動(dòng)向世界展示了中國(guó)茶飲文化，引發(fā)了國(guó)外大眾的廣泛熱議。這種高質(zhì)量、新穎有趣的文化快閃活動(dòng)，能夠激發(fā)社會(huì)大眾對(duì)各類(lèi)文化的興趣，為習(xí)近平文化思想與中華優(yōu)秀文化走向世界打開(kāi)新的大門(mén)。

抓好文旅產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)升級(jí)，形成具有中國(guó)特色的文旅品牌也成為文化傳播的重要舉措。例如，熱議的144小時(shí)過(guò)境免簽政策讓外國(guó)游客通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而打破了其在西方媒體長(zhǎng)期錯(cuò)誤引導(dǎo)下形成的固有觀念。再如，中國(guó)游戲《黑神話：悟空》走向海外，將武俠精神與中國(guó)功夫等傳統(tǒng)文化傳達(dá)給海外受眾。這款游戲蘊(yùn)含的仁義禮智信等觀念與中式浪漫，讓世界看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。借助游戲等小眾文化渠道，從而更有效地推動(dòng)中國(guó)故事的國(guó)際傳播，擴(kuò)大中華文化在海外的影響力。

四、倡導(dǎo)核心價(jià)值觀，打牢組織基礎(chǔ)

人是社會(huì)性動(dòng)物，組織中的磁場(chǎng)效應(yīng)及信息流動(dòng)會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生巨大影響。組織傳播指的是組織運(yùn)用其特有的媒體工具與傳播手段，營(yíng)造特定的組織氛圍，增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，對(duì)外展現(xiàn)組織形象，并促進(jìn)內(nèi)外部的積極交流與合作[9]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，蘊(yùn)含諸多哲學(xué)智慧、道德規(guī)范與人文精神。它不僅能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情懷，還能為統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展凝聚共識(shí)，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定[10]?！耙⒅匕l(fā)揮以文化人的教化功能，把社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。”[11]

在新的時(shí)代背景下，要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮文化的教化功能，將社會(huì)教化與國(guó)家治理緊密結(jié)合，使二者相輔相成、共同促進(jìn)，已成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)。其中實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)[12]等舉措能提升民眾的道德水準(zhǔn)與文明素養(yǎng)，進(jìn)一步彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

組織傳播的核心在于利用組織獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與規(guī)則，增強(qiáng)成員認(rèn)同感，構(gòu)建組織互動(dòng)機(jī)制。在組織內(nèi)部，應(yīng)充分發(fā)揮管理引領(lǐng)作用；在組織之間，則強(qiáng)調(diào)互動(dòng)協(xié)作，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)共享與職能互補(bǔ)，營(yíng)造積極向上的社會(huì)氛圍。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播上，黨政機(jī)關(guān)應(yīng)扮演“領(lǐng)航者”角色，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，糾正錯(cuò)誤傾向，在官方平臺(tái)上營(yíng)造健康的輿論環(huán)境。同時(shí)，文聯(lián)、共青團(tuán)等組織應(yīng)攜手開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，拓寬社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知視野。

近年來(lái)，故宮博物院推出的故宮日歷、故宮下午茶，以及河南博物館設(shè)計(jì)的文創(chuàng)考古盲盒等爆款文創(chuàng)產(chǎn)品，深受公眾喜愛(ài)，改變了公眾對(duì)博物館的固有印象。這些產(chǎn)品將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，有效傳遞了傳統(tǒng)文化知識(shí)與理念。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，不僅關(guān)乎民生福祉與國(guó)家命運(yùn)，更能夠豐富民眾的精神世界。如“博物館文創(chuàng)熱”等現(xiàn)象，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新路徑與新思維。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)”[13]。因此，應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，不斷探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播方式的融合之道。

各文化單位應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，立足民眾需求，創(chuàng)作更多深受群眾喜愛(ài)的文化產(chǎn)品與服務(wù)，從而激發(fā)新的文化需求，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

此外，制訂以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的教育培養(yǎng)計(jì)劃，將其納入各級(jí)大中小學(xué)核心課程體系，是傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。同時(shí)，高校人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)守正創(chuàng)新，傳媒藝術(shù)院校應(yīng)以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，培養(yǎng)兼具文化自信、愛(ài)國(guó)情懷與國(guó)際視野的新一代藝術(shù)人才，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展儲(chǔ)備力量。

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展與數(shù)字信息基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，網(wǎng)絡(luò)已成為文化傳播的關(guān)鍵領(lǐng)域。因此，應(yīng)鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)載體的多樣化發(fā)展，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)章制度建設(shè)，提升監(jiān)管部門(mén)業(yè)務(wù)能力，及時(shí)有效應(yīng)對(duì)不良思潮與惡意抹黑行為，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

五、傳播文化熱點(diǎn)，更新大眾文化服務(wù)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大眾傳媒在信息傳播領(lǐng)域扮演著重要角色。它不僅是受眾獲取信息的關(guān)鍵渠道，還承載著信息交流與傳遞的重要使命，能跨越時(shí)空的界限，促進(jìn)全球信息匯聚與文化交融，進(jìn)而成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前沿陣地。

大眾傳播是指專(zhuān)業(yè)媒體機(jī)構(gòu)利用先進(jìn)傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式，針對(duì)廣大社會(huì)公眾進(jìn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)與傳播活動(dòng)[14]。習(xí)近平總書(shū)記指出，“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力”[13]。

隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，中華民族文化的主體性得以充分展現(xiàn)，文化創(chuàng)造力空前高漲，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正經(jīng)歷從“走出去”到“走向世界”的深刻轉(zhuǎn)變，迎來(lái)了拓寬文化傳播廣度與深化影響力的歷史契機(jī)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著樹(shù)立中國(guó)國(guó)家形象、提升中國(guó)國(guó)際影響力的重任[15]。

增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、向世界展示最真實(shí)的中國(guó)聲音，助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出海，大眾傳播必須緊跟國(guó)際形勢(shì)，凸顯中國(guó)特色，面向世界人民，站在全新的歷史階段上拓展思維、創(chuàng)新機(jī)制。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的過(guò)程中，必須堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中”[16]。主流媒體應(yīng)針對(duì)全球不同文化背景的受眾，在新興網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，結(jié)合世界文化熱點(diǎn)與中華傳統(tǒng)文化精髓，通過(guò)內(nèi)容創(chuàng)新、科普引導(dǎo)、項(xiàng)目策劃等方式，廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，網(wǎng)絡(luò)短視頻創(chuàng)作者李子柒通過(guò)視頻展示制作筆墨紙硯的傳統(tǒng)手工藝，贏得了全球范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，成為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要窗口。要充分發(fā)揮大眾傳播的效能，就要精準(zhǔn)定位受眾，運(yùn)用差異化的傳播語(yǔ)言，以深厚的文化內(nèi)涵觸動(dòng)人心。民眾對(duì)精神文化的需求與審美追求，進(jìn)一步凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)講述真實(shí)故事、展現(xiàn)日常生活，削弱國(guó)外受眾的抵觸心理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾傳播應(yīng)緊貼時(shí)代脈搏，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，滿足人民的文化需求。應(yīng)在城市文明建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、紅色資源利用、文化遺址保護(hù)等領(lǐng)域，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，推陳出新，打造具有自身特色的文化符號(hào)與文化作品，營(yíng)造濃郁的文化傳播氛圍。通過(guò)設(shè)立海外文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)項(xiàng)、舉辦大型海外文化交流活動(dòng)、大使館文化交流項(xiàng)目、孔子學(xué)院文化交流活動(dòng)等，吸引全球目光，打破西方傳統(tǒng)媒體的信息壁壘，有效傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。AI技術(shù)的日益成熟與元宇宙概念的持續(xù)深化，為文化傳播開(kāi)辟了新的舞臺(tái)，其既帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，又提出了新的挑戰(zhàn)。加速虛擬現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域文化發(fā)展的布局，不僅是對(duì)數(shù)字技術(shù)的挑戰(zhàn)，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展觀念的革新。如何有效利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種元素，在數(shù)字虛擬世界中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，再現(xiàn)中華文明的博大精深，是一個(gè)值得深入探討的課題。

六、結(jié)語(yǔ)

文化的繁榮離不開(kāi)傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播上進(jìn)行了創(chuàng)新探索，具體而言，是從人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播這四個(gè)視角切入，推動(dòng)文化多元化傳播與深度影響。這不僅有助于促進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，還為中華文化在國(guó)際舞臺(tái)上掌握話語(yǔ)權(quán)、肩負(fù)起新的文化使命、推動(dòng)中華民族文化基因的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了有力支撐。因此，應(yīng)持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播，拓寬傳播路徑，增強(qiáng)影響力，為中華民族的繁榮復(fù)興注入文化動(dòng)能。

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作者簡(jiǎn)介 董康儀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。