以巢湖民歌賦能鄉(xiāng)村文化振興

許蕊?田雅麗

巢湖民歌是巢湖傳統(tǒng)民俗文化的特殊載體，也是鄉(xiāng)村文化的重要標志，反映了當?shù)孛癖姷纳?。巢湖民歌具有廣泛的群眾基礎，對促進鄉(xiāng)村精神文明建設，推動鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義。長豐縣馬郢村從重點貧困村到全國鄉(xiāng)村旅游重點村的轉變就是源于其對鄉(xiāng)村文化的保護與應用?，F(xiàn)聚焦長豐縣楊廟鎮(zhèn)馬郢村，通過實地考察，梳理當?shù)匚幕l(fā)展與應用的現(xiàn)狀，探析巢湖民歌的民俗文化內涵，并對馬郢村應用巢湖民歌音樂文化、打造馬郢“聲音”品牌進行探析。

鄉(xiāng)村文化振興是推動鄉(xiāng)村振興的重要內容，對促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。傳統(tǒng)音樂文化蘊含著廣大鄉(xiāng)村群眾真實的情感，是傳承與弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的重要載體。有效整合傳統(tǒng)音樂文化資源一方面可以將其融入鄉(xiāng)村旅游，打造鄉(xiāng)村“聲音”文明名片，促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展；另一方面可以推動農村精神文化建設和鄉(xiāng)風文明建設。

鄉(xiāng)村文化振興的典型案例分析——馬郢村

馬郢村位于安徽省合肥市長豐縣楊廟鎮(zhèn)南部，在2014年還是省級重點貧困村，“無山、無水、無產業(yè)”的現(xiàn)實情況使得該村人口流失嚴重。馬郢村脫貧的轉機出現(xiàn)在2015年，以“馬郢計劃”的建立與實施為標志。2016年，馬郢社區(qū)實現(xiàn)村出列、戶全部脫貧，徹底解決了絕對貧困問題。2020年，馬郢村入選“全國鄉(xiāng)村旅游重點村”，同時獲得“安徽省美麗鄉(xiāng)村重點示范村”“省級鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地”“省級百家鄉(xiāng)村旅游（扶貧）示范村”等榮譽稱號，獲得多方關注。

馬郢村能夠實現(xiàn)“蝶變”，與其用文化軟實力推動鄉(xiāng)村高質量發(fā)展的“文化興村”理念有密切關系。首先，馬郢村善于應用本土特色文化資源培育文化品牌，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新動力。例如，融入“草莓”元素的文創(chuàng)產品、以馬郢村標志性的“馬”為主體開發(fā)的文創(chuàng)產品等，體現(xiàn)了馬郢村的農業(yè)特色與精神文化內核。其次，馬郢村善于引入傳統(tǒng)藝術文化資源，提高村民的精神文明素質。例如，通過邀請高校志愿者傳播民間藝術，將農村生產生活與藝術設計相結合，開展傳統(tǒng)文化藝術支教等公益活動。七十多歲的戲曲教師邵老師常年定期駐村，成立了馬郢戲曲團，分幼兒、少年與成人三個班級進行授課。再次，馬郢村善于利用創(chuàng)客模式激發(fā)鄉(xiāng)村創(chuàng)客的先鋒力量。例如，安徽大學教師鄧衛(wèi)華在了解當?shù)仫L土人情的基礎上恢復了馬郢村的原有面貌，對廣場、花園、綠地、道路等進行統(tǒng)一設計與規(guī)劃，使用村里房屋拆遷剩下的舊磚舊瓦打造公共藝術空間，重建鄉(xiāng)村文化內核；合肥師范學院教師胡亮在馬郢村傳播傳統(tǒng)陶藝制作工藝，將其融入鄉(xiāng)村研學項目。來自全國各地的志愿者走進馬郢、了解馬郢，吸引了更多優(yōu)秀青年鄉(xiāng)村創(chuàng)客入駐。最后，馬郢村通過舉辦村晚、朗讀會、小劇場、賞春大會、豐收喜樂會等一系列文化活動，提升了馬郢品牌的知名度和影響力，吸引了更多游客，增加了創(chuàng)客收入，形成了“創(chuàng)客—鄉(xiāng)村—游客”的良性循環(huán)。

巢湖傳統(tǒng)民歌的文化內涵

費孝通先生曾發(fā)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的呼吁，這種觀念使得學者將研究目光放到自然人文景觀、歷史文化資源、民俗節(jié)慶文化、民族手工藝等層面。民俗文化是基于鄉(xiāng)村居民的生活、情感與信仰而產生的文化，具有地域性。其通過具體的群體行為呈現(xiàn)，在實踐中傳承。

民歌是民俗文化的重要載體，也是鄉(xiāng)村人文景觀重要的非物態(tài)表現(xiàn)形式，往往以精練的詞句與朗朗上口的曲調反映當?shù)厝罕姷纳?、精神需求和價值觀念，記錄地方文化的變遷，同時承載著社會發(fā)展的文化記憶，其本質是對群眾意識、民俗文化的藝術化表達。

物質民俗文化

物質生活是人類生存的基礎，物質民俗是指人們日常生活中可感的、有形的服飾、飲食、工藝制作等文化內容。

生產民俗文化。巢湖地區(qū)的農業(yè)歷史悠久，民歌中亦有許多反映農耕生產的內容，主要包括號子、山歌、秧歌等。例如，秧歌《一支秧歌一趟秧》反映了農民在稻田間耕作的勞動場景，以高亢、圓潤的唱腔呈現(xiàn)了春天巢湖邊稻田上的插秧情景，充滿了樂觀積極的色彩。此類秧歌還有《春風又到巢湖邊》《太陽出來一點紅》《天上彩云排打排》等。此外，巢湖地區(qū)水上集體勞動的歷史久遠，生產類民歌眾多，如《車水號子》《數(shù)水號子》《扯繩號子》《打蓬號子》《搖櫓號子》等。

飲食民俗文化。飲食在人們的日常生活中占據(jù)著重要地位，形成了許多飲食習俗。巢湖民歌中暫無專門談論某類食物的民歌，多以記錄的方式出現(xiàn)。例如，《鮮魚好吃網難抬》中就有對“白米”“櫻桃”“鮮魚”等食物的記錄。巢湖茶文化盛行，據(jù)茶農所述，當?shù)夭璧钠贩N眾多，種茶歷史超百年，在民歌中也可以找到茶的蹤跡，如《采茶歌》等。

工藝制作文化。民間手工藝不僅是一種生存手段，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村群眾的審美情懷，蘊含著極強的感染力。這些民俗手工藝在民歌中多有體現(xiàn)。例如，反映刺繡技藝的民歌有《姐在房里繡墊肩》：“山歌一唱飛滿天，姐在房里繡墊肩。繡一只鳳凰展雙翅，繡一只雄鷹飛上天，飛上天，郎和乖姐肩并肩”。墊肩是舊時勞動者挑擔或扛重物時放在肩膀上的墊子，用來減少摩擦，保護衣服和皮膚。歌中的女子為心儀男子繡墊肩，以“鳳凰”和“雄鷹”比喻二人，寄托了對愛情的美好向往。這些民歌可以供現(xiàn)代人深入理解先輩的所思所想，領略當?shù)氐娘L土人情。

禮儀民俗文化

愛情與婚姻民俗。以愛情和婚姻為主題的巢湖民歌數(shù)量十分龐大，其特色為“以秧（稻）為媒”。這類民歌以樸實的語言記錄了農村青年男女的感情生活，反映了一方習俗，也為人們了解過去巢湖的愛情婚姻習俗提供了寶貴資料。代表性民歌有《四季相思》，這是典型的時序體民歌，依“季”分節(jié)，為“四季體”，具有穩(wěn)定的敘事抒情模式和嚴密的邏輯結構。該民歌以春夏秋冬為順序，在唱出四季美景的同時，抒發(fā)了女子對情郎的思念以及終日寂寥的孤苦思緒。其他與愛情婚姻有關的民歌還有《姐叫情哥你放心》《乖姐不離郎跟前》《郎打水來姐來擔》等。

歲時節(jié)日民俗。歲時節(jié)日民俗是一種內容寬泛的社會文化，是勞動人民在長期社會活動中創(chuàng)造而成的，不僅可以滿足一定的生活需要，還有推進和鞏固社會秩序的功能。慶新年的民歌有《正月初一是新年》，祝壽歌有《八仙慶壽》等。

巢湖民俗文化作為一種活態(tài)文化貫穿社會生活的各個方面，而“唱萬物”的巢湖傳統(tǒng)民歌也隨著民俗文化得以存活與延續(xù)。巢湖民歌除了承載著密集的文化信息外，也以其獨特的演唱風格與鄉(xiāng)土風情成為安徽民間文藝“南巢歌，北花鼓”中的重要一環(huán)。巢湖文化受長江文明和淮河文明的影響，再加上“吳頭楚尾”的特殊地理位置，使得巢湖民歌既有婉轉柔美之風，又有爽朗潑辣之態(tài)。婉約風格的民歌如《秧歌越唱心越甜》，為農民在秧田勞動時所唱，使用了甩腔等潤腔技巧，旋律舒展，高亢明亮。爽朗潑辣風格的民歌如《看場》，演唱時可以體現(xiàn)出勞動的氣勢，節(jié)奏鮮明，充滿直爽風趣的情緒。兩種風格相結合的民歌有《新打小船亮光光》等。

巢湖民歌賦能馬郢村發(fā)展的方式探析

民歌作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，一方面反映了當?shù)厝说乃妓?，另一方面也是當?shù)匚幕囊环N表達方式。有學者指出，安徽民歌的傳承與發(fā)展折射出安徽農村社會的過去、現(xiàn)在和未來，在安徽鄉(xiāng)村振興與農村社會治理中起著舉足輕重的作用。因此，若能以巢湖民歌推動馬郢村的發(fā)展，并對這種鄉(xiāng)土文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，既可以對非物質文化遺產進行保護與活態(tài)傳承，又可以豐富當?shù)氐奈幕a品供給，進一步優(yōu)化馬郢村的產業(yè)結構。

與鄉(xiāng)村旅游有機融合，打造馬郢“聲音”文旅品牌

文旅融合是新時代我國踐行中國特色社會主義思想的新目標和新使命，推進文旅融合，將其作為鄉(xiāng)村振興的重要動力，可以在培育鄉(xiāng)風文明的同時傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文旅理念融合。秉持以滿足人民美好生活需要為主線的文旅融合理念，在打造馬郢特色“聲音”品牌的基礎上，推動各項資源的整合，持續(xù)賦能鄉(xiāng)村文化振興。首先，深入了解馬郢村居民的文化需求，以當?shù)鼐用竦男枨鬄閷颍黄浯?，深入了解巢湖民歌的文化價值與精神內涵，結合地域特色打造馬郢“聲音”品牌；最后，運用全面、系統(tǒng)的發(fā)展思維處理好鄉(xiāng)村文化振興和非物質文化遺產保護之間的關系，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。

鄉(xiāng)村文化資源整合。鄉(xiāng)村文化資源整合主要是指文化共同體根據(jù)文化建設的目標，通過有組織、有計劃的協(xié)調、管控、優(yōu)化等手段，對地方文化資源進行收集整理的過程。“馬郢計劃”為村莊帶來了志愿者、高校老師、創(chuàng)客等一批能人志士，對打造田園綜合體起到了重要的推動作用。巢湖民歌作為承載這片土地歷史文化、社會民風民俗的寶貴資料，具有極強的代表性與應用價值，若能將巢湖民歌應用于“非遺+產業(yè)”的鄉(xiāng)村振興模式中，就可以更好地保護與宣傳馬郢村鄉(xiāng)風文明，促進馬郢村文化的傳承與弘揚。

相關產業(yè)融合。目前，馬郢村已形成一批特色鄉(xiāng)村旅游項目，有“摸秋”活動、農耕文化體驗、“馬”文化項目主題展、植物扎染體驗、非遺竹編體驗、陶藝文化體驗等。通過整合村莊現(xiàn)有的農業(yè)、文化、旅游資源，馬郢村以自然風光為基礎，將巢湖民歌有機融入“衣食住行購娛”各個層次，探索出了更加綠色、生態(tài)、高效的鄉(xiāng)村經濟發(fā)展方式。

成立鄉(xiāng)村“民歌角”，增強村民文化自信

民歌除了可以用于發(fā)展民族文化產業(yè)，推動鄉(xiāng)村旅游產業(yè)外，還可以作為推動鄉(xiāng)風文明建設、增強村民文化自信的資源。巢湖民歌以歌述史、以歌傳情、以歌當哭、以歌敘事、以歌言志、以歌育人，真實地記錄了巢湖的民風民俗、社會生活、歷史變革、生產勞動等內容，反映了當?shù)厝罕姷男愿裉卣?、生活態(tài)度、思想情感和人生價值觀等。

引入高校資源，舉辦民歌講座。有關部門要繼續(xù)發(fā)揮“馬郢計劃”的優(yōu)勢，引入高校資源，在促進校地合作的同時加強對巢湖民歌人才的培養(yǎng)，定期舉辦巢湖民歌講座，廣泛宣傳巢湖民歌的演唱方法與文化內涵。在此基礎上，還可以在各年齡段挑選10—20名具有發(fā)展?jié)摿?、熱愛巢湖民歌的學生進行重點培訓，并且定期邀請各級巢湖民歌傳承人進行教唱，培養(yǎng)民歌演唱骨干，同時利用融媒體面向社會廣泛宣傳巢湖民歌，營造鄉(xiāng)民傳唱民歌的良好氛圍。

舉辦民歌主題活動，激發(fā)鄉(xiāng)村居民的參與積極性。有關部門可以根據(jù)秧歌、情歌、勞動歌等民歌類別分別舉辦傳統(tǒng)賽歌會，發(fā)揮巢湖民歌的社會功能，提高鄉(xiāng)村居民的文化自信，為村民打造展示自我、溝通交流和文化娛樂的舞臺，激發(fā)鄉(xiāng)村建設和治理的內生動力；也可以結合當代社會風尚舉行民歌創(chuàng)編大賽，參賽者可以根據(jù)民歌原有曲調填寫符合當代價值觀的歌詞，然后通過投票賽制評選出優(yōu)秀作品，并為作者頒發(fā)獎品，以激勵民眾的參與熱情。

建立村落“民歌角”，引導群眾自發(fā)傳唱。有關部門要積極鼓勵民間力量自發(fā)組建巢湖民歌藝術團體，并對其進行宣傳，為其創(chuàng)造演出機會，推動其實現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展。例如，在旅游、農耕體驗、研學等項目中加入巢湖民歌教學、體驗與表演等活動，將巢湖民歌打造成馬郢地域文化符號，推進巢湖民歌的傳播。

文化是民族的魂，也是鄉(xiāng)村的根。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出不僅為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化提供了新的發(fā)展機遇，也賦予了鄉(xiāng)村文化新的時代內涵。依托“馬郢計劃”將巢湖民歌資源引入鄉(xiāng)村，可以推動巢湖傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。要想將巢湖民歌打造成具有本土特色的文化品牌，一方面要將其與鄉(xiāng)村旅游、研學等項目有機結合起來，探索“非遺+產業(yè)”的鄉(xiāng)村振興道路；另一方面要從鄉(xiāng)村居民的精神文化需求出發(fā)，以巢湖民歌為主題開展各種活動，帶動鄉(xiāng)村居民主動傳唱巢湖民歌，推動鄉(xiāng)風文明建設，激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興的內生動力。

合肥市哲學社會科學規(guī)劃項目“鄉(xiāng)村振興視野下的合肥文化新名片——巢湖民歌”（HFSKQN202329）。

（作者單位：安徽大學）