實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“兩創(chuàng)”

邢曉丹

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個中華兒女肩負的使命和責任。源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史文化底蘊，延續(xù)了五千年之后仍然散發(fā)著燦爛的光芒。如何讓內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地與社會相適應(yīng)、協(xié)調(diào)、融合，是新時代的一個新課題，也是一項新任務(wù)。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要性

傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對古人總結(jié)出來的智慧和方法進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當今時代的發(fā)展要求相契合，能夠更好地展現(xiàn)中華民族的獨特標記。

中華文明是世界上唯一延續(xù)至今、沒有中斷過的文明。面對不同國家、不同地區(qū)外來文化的大量涌入，中華文化兼收并蓄，以開放的態(tài)度進行融合發(fā)展，使其“為我所用”。中華文化不斷走出國門，遠播到世界各地，各國文化也不斷傳入我國，與中華文化進行融合碰撞，推動著中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

傳承創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力，是文化保持生機與活力的根本原因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，仍然保持著旺盛、蓬勃的生命力。然而，當今社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、發(fā)展環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念具有時代性和局限性，已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，在多元文化碰撞融合的背景下，只有在創(chuàng)新中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，才能真正有效地保留傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。

傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以向世界展示中國的文化特色、文化魅力、文化精神，只有充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點，才能更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展、生生不息，使中國精神得到更廣泛的傳播和弘揚。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過程中遇到的問題

隨著我國國力的迅速提升，國人的文化自信不斷增強，人們開始自覺傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，一些問題相繼出現(xiàn)。許多人對創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在認知誤區(qū)，且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式創(chuàng)新不足，傳播途徑不夠豐富。

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的認識不充分

面對種類繁多的現(xiàn)代文化及現(xiàn)代文化產(chǎn)品，有些人認為傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化產(chǎn)品早已過時，無法適應(yīng)當前社會的發(fā)展，難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。還有一些人雖然意識到傳統(tǒng)文化要想跟上當今時代的發(fā)展步伐，就要進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，但對傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在一些誤解，往往只注重形式，而忽略了其本質(zhì)。比如在我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，一些人往往只關(guān)注節(jié)日習俗，如吃粽子、賽龍舟、佩戴五彩繩等，卻忽視了端午節(jié)背后的故事等文化內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式創(chuàng)新不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進行多角度、全方位的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與融合發(fā)展，而現(xiàn)在一些地區(qū)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式較單一、內(nèi)容較簡單、技術(shù)較落后。

部分鄉(xiāng)村在文化建設(shè)過程中雖然重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但是缺乏對其的創(chuàng)新，導致鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需求以及精神文化生活需求。比如，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，部分鄉(xiāng)村只注重鄉(xiāng)村古建筑的簡單修復，而忽視了地域文化氛圍的營造，導致物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的融合不足，沒有凸顯出真正的地方特色元素。部分鄉(xiāng)村在宣傳傳統(tǒng)文化，如古建筑以及剪紙、刺繡等傳統(tǒng)手工藝時，多采用傳統(tǒng)、靜態(tài)的呈現(xiàn)模式，只是單純地介紹這些傳統(tǒng)文化，缺少深層次的挖掘以及與現(xiàn)代科技手段的融合，很難給游客帶來視覺、聽覺上的沖擊，游客只能靜態(tài)地欣賞傳統(tǒng)文化的美，而不能親身體驗傳統(tǒng)文化，無法身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力，產(chǎn)生情感共鳴。部分鄉(xiāng)村對傳統(tǒng)文化的宣傳力度不足，導致當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的知名度不高，人們對其的重視程度不足，傳統(tǒng)文化面臨著消亡的風險。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的媒介平臺不夠多樣化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需要依賴一定的媒介平臺。隨著傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的結(jié)合，這些傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化原有的特色逐漸消失，開始向著商業(yè)化、娛樂化方向發(fā)展。一些媒介平臺在傳播傳統(tǒng)文化時難以突出傳統(tǒng)文化的特色，使傳統(tǒng)文化失去了原有的特點。此外，部分傳統(tǒng)文化依靠傳承人進行延續(xù)，傳承人以外的民眾對其知之甚少，甚至有些傳統(tǒng)文化面臨著無人傳承的困境。這些問題出現(xiàn)的根本原因是傳統(tǒng)文化與新興媒介的結(jié)合程度不足，傳統(tǒng)文化的傳播方式不夠靈活，不能以民眾喜聞樂見的形式進行傳播，傳統(tǒng)文化無法進入民眾的視野，進而影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的對策

推進社會主義文化強國建設(shè)是一個全新的征程，是在一個科技、文化相融合的時代開啟的文化創(chuàng)新發(fā)展的新征程。在良好的文化創(chuàng)新氛圍以及短視頻、“云直播”等新傳播形式的助力下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能更好地進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。提升全民參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，讓普通民眾從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚者和創(chuàng)新實踐者，營造人人加入、個個作為的良好文化傳播氛圍，讓每一位中華兒女都成為中國故事的講述者、中國聲音的傳播者，向世界彰顯中國力量，樹立更好的中國形象。

創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化環(huán)境

從物質(zhì)生活到精神文化生活，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留存著中華民族生產(chǎn)生活方方面面的歷史記憶，所以從某種程度上說，生活就是文化，文化也是一種生活。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要密切關(guān)注與民眾生活相關(guān)的內(nèi)容，要把經(jīng)典的、富有深意的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日常化、生活化，使其以民眾喜聞樂見的形式融入日常生活中，增進民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。在此基礎(chǔ)上，使民眾結(jié)合實際，更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為與日常生活相關(guān)的情境，更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

通過開設(shè)書法、皮影戲、京劇、剪紙等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，讓青少年切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。通過建設(shè)紅色文化、歷史文化等文化教育基地，引導青少年回顧歷史事跡，領(lǐng)略地方特色文化的獨特魅力。

以文化創(chuàng)意賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展并非傳統(tǒng)的簡單復歸，而是結(jié)合時代的特點，讓越來越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更具創(chuàng)意的方式走近廣大群眾，融入群眾的日常生活中，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具生命力、感召力。

只有以文化創(chuàng)意賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。央視早期的文化類節(jié)目《中國詩詞大會》采用多種賽制，讓觀眾在選手精彩絕倫的角逐中感受古詩詞之美。通過畫面、聲音、意境，古詩詞能夠深深地印在觀眾的腦海中。這一節(jié)目的播出調(diào)動了全民學習古詩詞的積極性，實現(xiàn)了全民傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！秶覍毑亍酚裳胍暸c各大博物館合作，通過影像化來展示文物，講述文物的前世今生，讓國寶“活起來”，帶給觀眾煥然一新的視覺感受，拉近了文物與觀眾之間的距離，讓觀眾在一眼千年的文明中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉和厚重。《經(jīng)典詠流傳》深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將經(jīng)典的傳統(tǒng)古詩詞與現(xiàn)代的演唱、朗誦等元素相結(jié)合，讓觀眾通過聲音和畫面領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏的人文情懷和價值理念。這種用現(xiàn)代形式演繹傳統(tǒng)經(jīng)典的方式更容易被現(xiàn)代人接受。《古韻新春》以“文物展演+文化訪談+古風樂舞”的形式挖掘源遠流長的傳統(tǒng)節(jié)日文化，使傳統(tǒng)文化與新時代相銜接，為傳統(tǒng)文化注入了新的時代內(nèi)涵，讓觀眾在潛移默化中感受意蘊悠長的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)計精致，傳播能力較強，生動展現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在傳播機制、傳播形式上進行了創(chuàng)新，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)了中華文化的生命力，增強了國人的文化自信。

要想激活文化活力，還需要創(chuàng)新文化的表達方式，改變單一的文字傳承方式，用優(yōu)秀的文化創(chuàng)意作品賦予傳承千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的活力。

近年來，故宮博物院開辟出了一條不同尋常的創(chuàng)新之路，其從收藏的眾多文物中挑選出適合開發(fā)設(shè)計的文物，賦予這些老物件以新內(nèi)容。從雨傘、折扇到杯子、絲巾等，故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品受到了廣大受眾的喜愛。紀錄片《我在故宮修文物》記錄了文物修復師修復文物的工作日常，展示了文物修復過程的瑣碎、艱難，讓觀眾能夠走近珍貴文物，了解源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新媒體助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

當下，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展與傳播需要適應(yīng)新時代的發(fā)展步伐。隨著新媒體的快速發(fā)展，短視頻已經(jīng)成為當下文化生產(chǎn)和傳播的重要方式。

相較于傳統(tǒng)的影視劇和紀錄片，短視頻具有制作簡單、內(nèi)容豐富多樣、互動性強、傳播時效快的特點，人們只需要借助手機和網(wǎng)絡(luò)就可以自己制作短視頻，并將其分享到快手、抖音、小紅書等平臺上，讓更多的人看到。

相對于傳統(tǒng)的影視作品，幾十秒、幾分鐘的短視頻呈現(xiàn)出來的內(nèi)容短小精悍，情感表達細膩直接，在滿足人們文化需求的同時，更容易實現(xiàn)二次轉(zhuǎn)載。短視頻契合了人們利用碎片化時間隨時隨地閱覽、學習的習慣，滿足了人們迅速獲取信息的需求，為人們參與文化作品創(chuàng)作提供了一個有效途徑，有效推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

央視記錄頻道的紀錄片《如果國寶會說話》就是以短視頻的形式呈現(xiàn)的，每集時長約5分鐘，運用當下流行的網(wǎng)絡(luò)語言對文物進行解說，通過生動有趣的方式講述文物的形態(tài)、文物背后的故事、文物蘊含的文化情感，拉近了觀眾與國寶之間的距離，讓觀眾能夠更加深入地了解文物。

四川綿陽的農(nóng)村姑娘李子柒扎根于農(nóng)村，立足于生活，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力。李子柒把自己在農(nóng)村的生活拍成短視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)上，展示了農(nóng)具編制、紡織印染等多種傳統(tǒng)手藝以及其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。李子柒讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以短視頻的形式走出了四川，走出了中國，邁向了世界。

2022年，抖音更是加大了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的支持力度，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類博主提供了優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的運營服務(wù)，以此推動優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容生產(chǎn)。

短視頻為更多的大眾接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了平臺，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多樣化，調(diào)動了群眾傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，有效擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

（作者單位：中共康平縣委黨校）