博物館的“終身教育課堂”

樊雅東

構(gòu)建服務(wù)全民的終身學(xué)習(xí)教育體系是中共中央、國務(wù)院部署的教育現(xiàn)代化十大戰(zhàn)略任務(wù)之一。博物館作為公共文化服務(wù)場(chǎng)所，是終身教育體系的組成部分，做好社會(huì)教育服務(wù)對(duì)推進(jìn)構(gòu)建終身教育體系具有重要意義?，F(xiàn)梳理博物館教育與終身教育的起源和發(fā)展，論述博物館參與終身教育體系建設(shè)的優(yōu)勢(shì)及博物館的發(fā)展途徑，以期為博物館參與終身教育體系建設(shè)和推進(jìn)終身教育可持續(xù)發(fā)展提供理論參考。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國教育正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系是我國實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)之一，更是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的有力支撐。博物館作為具有教育職能的社會(huì)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，有義務(wù)參與終身教育體系建設(shè)。如何參與終身教育體系建設(shè)和推進(jìn)終身教育可持續(xù)發(fā)展，是博物館需要思考的重要課題。

博物館參與終身教育體系建設(shè)是時(shí)代的選擇

終身教育的起源與演變

1919年，終身教育在英國被首次提出，1965年由保羅·朗格朗在聯(lián)合國教科文組織第三次成人教育促進(jìn)會(huì)議上倡導(dǎo)推廣，1972年聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》和1976年《發(fā)展成人教育建議書》發(fā)布，自此終身教育思想開始興盛。在之后的二十年里，終身教育這一理念在全球范圍內(nèi)得到了廣泛傳播，西方國家現(xiàn)代終身教育體系初步形成。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》系列報(bào)告后，研究者們對(duì)終身教育的思考和探索更加深入。他們認(rèn)為，面對(duì)科技進(jìn)步、技術(shù)革新、人口增加等，只有建立面向全球的終身教育體系，才能更好地迎接機(jī)遇，面對(duì)挑戰(zhàn)。

中國終身教育體系建設(shè)始于20世紀(jì)80年代。十一屆三中全會(huì)召開后，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各行業(yè)人才缺口越來越大，傳統(tǒng)教育無法滿足時(shí)代的需求，教育界開始思考教育的功能與價(jià)值。隨著改革開放的深化，教育生產(chǎn)力得到解放，終身教育思想傳入中國并開始傳播。20世紀(jì)90年代，教育學(xué)專家學(xué)者積極引入國際上關(guān)于終身教育的著作，并廣泛開展理論研究，這一階段形成的理論成果為我國終身教育政策的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》《中華人民共和國教育法》《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》等政策法律的發(fā)布為中國發(fā)展終身教育提供了政策支持。

博物館教育的發(fā)展與現(xiàn)狀

世界上第一家具有教育功能的博物館出現(xiàn)以來，不斷有學(xué)者對(duì)博物館教育這一概念進(jìn)行研究與闡釋。2007年，國際博物館協(xié)會(huì)將博物館定義為“一個(gè)以教育、研究、欣賞為目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)的非營利性機(jī)構(gòu)”。這一定義首次將教育職能提升到博物館社會(huì)職能的首位。

中華人民共和國成立以來，國家明確提出要發(fā)展博物館教育事業(yè)，各地的博物館教育工作除了館內(nèi)講解外，還包括進(jìn)學(xué)校講解宣傳、深入偏遠(yuǎn)農(nóng)村舉辦流動(dòng)展覽等活動(dòng)。國家要求博物館建立專門的教育機(jī)構(gòu)并配備專職的教育人員。博物館教育隊(duì)伍逐步擴(kuò)大，教育形式推陳出新，博物館社會(huì)教育工作蓬勃發(fā)展。

需要明確的是，與發(fā)達(dá)國家相比，國內(nèi)博物館教育在理念和方法上仍處于落后地位，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，教育項(xiàng)目單一、滯后，由于缺乏專業(yè)人員，我國中小型博物館難以完成藏品的深度研究與開發(fā)，而中小型博物館是我國博物館事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，這直接導(dǎo)致相關(guān)教育活動(dòng)內(nèi)容、形式單一。其次，國內(nèi)博物館尚未對(duì)教育活動(dòng)的受眾進(jìn)行清晰合理的分類，研發(fā)的教育項(xiàng)目易出現(xiàn)低幼傾向，我國目前大部分博物館的教育項(xiàng)目受眾均為有一定專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的學(xué)齡兒童，而成人觀眾則未受到重視。最后，部分博物館自身能力有限，無法將社會(huì)資源與博物館教育體系有機(jī)結(jié)合起來，因此博物館的教育項(xiàng)目難以融入大眾的日常生活，博物館的教育職能未能得到充分發(fā)揮。

中國博物館教育與終身教育的關(guān)系

近年來，國家對(duì)教育改革與發(fā)展的規(guī)劃始終包括構(gòu)建終身教育體系，我國相關(guān)學(xué)者也致力于對(duì)終身教育理論的研究，基本形成了具有中國特色的理論體系，但人口結(jié)構(gòu)復(fù)雜、人員科學(xué)素養(yǎng)差異明顯、教育需求多樣化、教育資源短缺、文化軟實(shí)力不足等因素導(dǎo)致我國終身教育發(fā)展相對(duì)滯后，終身教育體系建設(shè)面臨巨大的挑戰(zhàn)。

我國博物館早在20世紀(jì)早期就開始倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的博物館積極以實(shí)物教育輔助學(xué)校教育和社會(huì)教育，增強(qiáng)民眾的民族自信心與文化認(rèn)同感。經(jīng)過近百年的發(fā)展，我國博物館的社會(huì)教育水平得到了顯著提升，豐富多樣的展覽活動(dòng)拉近了觀眾與藏品之間的距離，數(shù)字博物館教育更是能隨時(shí)隨地滿足觀眾的需求。因此，博物館參與構(gòu)建終身教育體系既是時(shí)代的選擇，也是博物館發(fā)展的必然趨勢(shì)。

博物館參與終身教育體系建設(shè)的優(yōu)勢(shì)

2021年，國家文物局等9部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》提出，博物館應(yīng)發(fā)揮教育功能，落實(shí)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等要求，廣泛開展博物館里過傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)中華文明的研究闡發(fā)、教育普及和傳承弘揚(yáng)，加強(qiáng)愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，培育人民文化生活新風(fēng)尚。博物館作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，在開展終身教育實(shí)踐活動(dòng)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

擁有豐富的教育資源

博物館為觀眾提供了豐富的教育資源。博物館教育不同于學(xué)校教育，它依托真實(shí)的藏品，以實(shí)物為載體，通過展覽陳列開展教育活動(dòng)。博物館的實(shí)物“教材”融合了多學(xué)科知識(shí)，以長江文明館藏品“曾侯昃劍”為例，其涉及歷史、民俗、物理、化學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，觀眾可以從劍身的鑄造工藝了解戰(zhàn)國時(shí)期的冶金水平，從劍身的紋飾推斷戰(zhàn)國時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)，從劍身的銘文了解劍主人的生平。博物館的實(shí)物教育資源兼顧了知識(shí)性、趣味性和觀賞性，有助于激發(fā)觀眾的參觀積極性。

提供平等的教育機(jī)會(huì)

博物館教育的廣泛性與平等性有助于為觀眾提供平等的教育機(jī)會(huì)。博物館作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，每一位觀眾都可以在博物館中獲取知識(shí)。例如，長江文明館“南方嘉木，東方神飲”展區(qū)著重介紹了長江流域的茶文化，觀眾可以在該展區(qū)了解茶的起源與長江流域的名茶分布，通過互動(dòng)裝置體驗(yàn)炒茶，還可以品讀茶圣陸羽撰寫的《茶經(jīng)》，不同知識(shí)水平的人都能學(xué)習(xí)到自己感興趣的茶文化知識(shí)。博物館教育的平等性與廣泛性降低了學(xué)習(xí)門檻，有利于為更多人提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

搭建便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)

博物館教育的靈活性和自由性有助于為觀眾搭建便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)。博物館的展覽活動(dòng)多種多樣，除館內(nèi)的常設(shè)展覽和臨時(shí)展覽外，博物館展品還會(huì)不定期進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校，為觀眾選擇學(xué)習(xí)地點(diǎn)提供便利。博物館教育注重讓觀眾通過自學(xué)學(xué)習(xí)新知識(shí)，鼓勵(lì)觀眾通過展覽媒介自主學(xué)習(xí)。例如，在武漢自然博物館的“鮭魚洄游”展區(qū)，觀眾可以觀賞鮭魚標(biāo)本、瀏覽圖文展示板、利用多媒體互動(dòng)設(shè)備體驗(yàn)鮭魚洄游大作戰(zhàn)小游戲等，以“眼見、耳聞、手動(dòng)、入心”的方式了解鮭魚洄游知識(shí)。博物館教育形式靈活，方式自主，有助于提高觀眾的學(xué)習(xí)興趣與熱情，有助于持續(xù)開展終身教育活動(dòng)。

博物館服務(wù)水平的提升

博物館作為重要的公共教育機(jī)構(gòu)，需不斷提升自身的服務(wù)水平，以更好地推動(dòng)終身教育體系建設(shè)，具體可以從以下三個(gè)方面入手。

提供引導(dǎo)學(xué)習(xí)服務(wù)

博物館教育分為直接教育和間接教育兩種模式。直接教育是指工作人員面對(duì)面為觀眾提供教育服務(wù)，如展覽講解等；間接教育是指工作人員通過一定媒介引導(dǎo)觀眾進(jìn)行學(xué)習(xí)，如提供導(dǎo)覽手冊(cè)、投放科普視頻、銷售科普?qǐng)D書等。在很多人的觀念里，博物館是“游樂”場(chǎng)所，而非學(xué)習(xí)場(chǎng)所。對(duì)此，博物館可以根據(jù)觀眾的需求提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)引導(dǎo)服務(wù)，為觀眾提供一個(gè)求知、探索、思考的平臺(tái)。

以武漢自然博物館為例，為了向觀眾提供游覽學(xué)習(xí)指導(dǎo)服務(wù)，該館常設(shè)70項(xiàng)涵蓋自然、歷史、人文、社科的科普教育項(xiàng)目，每月邀請(qǐng)不同行業(yè)的專家舉辦一期“大河講堂”，不定期開展館員公益小課堂等，并積極開展宣傳工作，讓觀眾在準(zhǔn)備參觀階段對(duì)館內(nèi)教育項(xiàng)目有一定的了解，進(jìn)入場(chǎng)館后可以根據(jù)自身需求選擇合適的教育活動(dòng)。這樣既有利于引導(dǎo)觀眾在參觀過程中掌握知識(shí)、提升自我，也有利于營造終身學(xué)習(xí)氛圍，更好地推進(jìn)終身教育實(shí)踐。

展覽活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)

當(dāng)前，生活節(jié)奏的加快使得人們很難靜下心來投入閱讀，自主學(xué)習(xí)。信息技術(shù)的發(fā)展改變了信息的獲取和傳播方式，也對(duì)人們的生活習(xí)慣和思維方式造成了巨大影響。為了更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，博物館需要不斷推陳出新，提供高質(zhì)量的展覽項(xiàng)目和教育活動(dòng)。

2020年，武漢自然博物館舉辦臨展《植物和昆蟲的奇趣世界——武漢自然博物館植物昆蟲展》，就武漢自然博物館中豐富的自然生態(tài)資源和館藏植物標(biāo)本、昆蟲標(biāo)本向公眾進(jìn)行宣傳、展示。該展覽圍繞植物與昆蟲的特征及其“愛恨情仇”展開，通過植物趣話、昆蟲物語、命運(yùn)交響三個(gè)板塊來講述植物與昆蟲的生活，旨在激發(fā)人們尤其是孩子們對(duì)自然科學(xué)的熱情。在該展覽中，既能看到大量植物標(biāo)本、昆蟲標(biāo)本，了解植物在人們?nèi)粘Ｉ钪衅鸬降闹匾饔?，還能了解動(dòng)物界占比90%以上的昆蟲藏在翅翼里的演化秘密，以及植物與昆蟲捕食、寄生、互利共生等復(fù)雜多樣的關(guān)系。同時(shí)，該展覽還借助第三方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為觀眾提供多平臺(tái)體驗(yàn)服務(wù)，讓廣大觀眾通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就可以全方位了解展館及展品信息，通過在線互動(dòng)的方式體驗(yàn)“身臨其境，暢游無限”的精彩世界。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及極大地豐富了博物館的展覽與教育形式，使得觀眾足不出戶就可以“參觀”博物館。博物館應(yīng)不斷提升服務(wù)水平，引導(dǎo)更多觀眾樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，持續(xù)推進(jìn)終身教育實(shí)踐。

教育聯(lián)動(dòng)，合作共贏

博物館在利用好自身資源的同時(shí)還可以與學(xué)校、圖書館、研究院等機(jī)構(gòu)聯(lián)動(dòng)，搭建終身教育網(wǎng)絡(luò)。各機(jī)構(gòu)應(yīng)深入挖掘自身特點(diǎn)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，打造極具特色的教育聯(lián)盟，充分發(fā)揮“集群優(yōu)勢(shì)”，如館校聯(lián)合開闊學(xué)生視野、館館聯(lián)合增強(qiáng)學(xué)習(xí)氛圍、館院聯(lián)合推動(dòng)學(xué)術(shù)成果傳播等，以提升服務(wù)質(zhì)效。通過整合學(xué)習(xí)資源，可以物盡其用、人盡其才，多層面、全方位營造全民學(xué)習(xí)氛圍，提升終身教育的影響力。

自2020年起，武漢自然博物館持續(xù)開展“微小臨展進(jìn)校園”與“微小臨展進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，以流動(dòng)展覽的形式將珍貴的展品帶出場(chǎng)館，帶進(jìn)偏遠(yuǎn)地區(qū)的校園和社區(qū)，觸達(dá)更多受眾，充分發(fā)揮博物館的教育職能，贏得了社會(huì)的廣泛好評(píng)。這些活動(dòng)既提升了博物館的社會(huì)影響力，又有效推動(dòng)了終身教育體系的發(fā)展與建設(shè)。

新時(shí)代下，博物館參與終身教育體系建設(shè)有利于推動(dòng)我國教育高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)教育治理新格局的形成，還有利于實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強(qiáng)國，為世界教育的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。

[作者單位：長江文明館（武漢自然博物館）]