從“黃金大王”舊藏印章，看佛山清代金石史

呂子遠(yuǎn)

“黃金大王”李宗岱雅好金石收藏

“寸草心齋”是佛山近代著名礦業(yè)官商李宗岱的齋號(hào)。李宗岱（？～1896），號(hào)山農(nóng)，南海人，出身于佛山大族，官宦世家，廣東巨富。其祖父三兄弟可瓊、可瑞、可蕃在清朝嘉慶年間同登進(jìn)士，并入翰林。家族祠堂對(duì)聯(lián)稱：“父子狀元天下有，同胞三翰世間稀”。而宗岱是可瓊之孫，也是晚清著名官員張蔭桓的舅舅。李宗岱聰穎好學(xué)，早年中副貢生。清同治八年（1869）任山東布政使，同治十三年（1874）任山東督糧道，清光緒三年（1877）任山東五府（濟(jì)南、東昌、泰安、武定、臨清）道臺(tái)，次年兼任山東鹽運(yùn)使，官階四品。后來，辭官經(jīng)營金礦，幾經(jīng)磨難，終于依靠雄厚的資金和先進(jìn)的技術(shù)及經(jīng)營管理辦法，使招遠(yuǎn)玲瓏金礦興旺發(fā)達(dá)，成為聞名全國的“黃金大王”。

李宗岱經(jīng)營玲瓏金礦，積累了巨大財(cái)富，晚年生活奢華，雅好金石收藏，搜羅極富，在濟(jì)南建有漢石園，廣置各種碑版吉金，同治年間山東出土的《麃孝禹刻石》，即藏在其園。至于三代吉金，更是多不勝數(shù)。山東博物館存《李氏寶彝堂收藏金石目錄》為李山農(nóng)手稿，著錄所藏鐘鼎彝器400余件。

山東博物館所藏清稿本《黃小松輯釋吉金拓本》，是清代乾嘉著名金石家黃易的著作。其中收錄的虎形父辛鼎原為潘毅堂所藏，后歸李宗岱所有。李氏曾借閱稿本，并留下考證文字，落款寫道“南海李宗岱山農(nóng)識(shí)于濟(jì)南寓舍之寸草心齋”?？芍按绮菪凝S”為李宗岱在濟(jì)南的寓所。而此批陰騭文印章，亦可證明是李宗岱的舊藏。

此批印章的流傳成為佛山歷史的一部分

李宗岱卒于光緒二十二年（1896），此批印章也一直為李氏家族珍藏。民國《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷十六金石二特別記錄了這批印章的流傳情況，并視為鄉(xiāng)邦重要文物著錄在鄉(xiāng)乘之內(nèi)予以介紹?，F(xiàn)照錄原文如下：

明文三橋陰騭文印譜

石藏蓮花地李宗宇七十二窗樓，文五十九顆，另款識(shí)一顆，旁有真書釋文，共六十顆。三橋篆法精妙，奏刀亦復(fù)入古，此譜無體不備，尤為生平得意之作，惟未印釋文。而純乎古味，亦可不落言詮云。小序附

序曰：《陰罵文》不知始自何時(shí)，其見之金石者，以此譜為最古。《昭代叢書》曹學(xué)詩《陰騭文頌》九十六首，吳衡跋稱為“孽海慈航，善門金鑒，龍藏十萬，柱史五千，殆無以過”。今祀典雖廢，而斯文未喪，實(shí)有扶世翼教之功。神道設(shè)教，本杜鎬之誤，解民義是務(wù)。繼尼父而成經(jīng)，豈惟玉整流徽，直作金針度世，允惟貞石，用式典型。后學(xué)洗寶榦。

按，乾隆朝欽定《全唐詩》采及仙釋，科場(chǎng)亦用以命題，況其為有功名教者乎！援茲為例，國粹宜存。編印如左。

按，《文三橋印譜》舊藏李東侯觀察家。觀察在日，另有拓本分贈(zèng)知交，金石家奉為至寶。乙卯大水，各家存本被淹，原刻亦輾轉(zhuǎn)無征。陳養(yǎng)齋茂才藏本有蛀痕，仇景林上舍本完好無缺，即用仇本上板，款識(shí)從談氏蔭田屏幅上鉤得。仇氏復(fù)出林文忠公則徐楷書石刻本，考定序次，養(yǎng)齋用隸法照寫一通，借補(bǔ)釋文之闕，始臻完善。此譜不惟名刻可愛，而揭圣訓(xùn)、存廢祀，一舉而數(shù)善備焉。世之倫父乃故秘不宣，何也？凡金石重出處，愛敘始末，俾昭來許。天之牖民，如塤如篪”，于世道人心，實(shí)有裨補(bǔ)。

又按，科舉時(shí)代，此文盛行?；蛘饕适?，演為圖說；或分句命題，撰成制義。試帖士林傳誦已久，今諸書無復(fù)存在，千鈞一發(fā)，獨(dú)賴此譜之存，可勿寶諸？

從中可知，該批印章，在李宗岱之后，為宗岱兄弟李宗宇所有，藏于蓮花地七十二窗樓?！吧徎ǖ仄呤皹恰笔欠鹕嚼钍献婢拥?，在今佛山禪城區(qū)蓮花巷15號(hào)，是李宗岱祖父李可瓊的故居。嘉慶年間，李可瓊與弟李可端、李可藩同中進(jìn)士，入選翰林，一時(shí)傳為盛世。他們衣錦還鄉(xiāng)，在蓮花地大興土木，修建宅邸，其中以七十二窗樓最為著名，因樓內(nèi)有72扇工藝精致的百葉窗而得名。

有關(guān)李宗宇的生平記載較少，現(xiàn)據(jù)一些零星記載可知李宗岱經(jīng)營玲瓏金礦時(shí)期，宗宇是其得力助手，而他在家鄉(xiāng)佛山也很有地位，光緒年間曾主持大修靈應(yīng)祠。又據(jù)民國《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷十三選舉二記載，李宗宇官至“候選道”，道銜在清代雅稱“觀察”。根據(jù)上下文，很可能后文提到的“李東侯觀察”指的就是李宗宇。而該批印章所附的收藏章“南海李氏東侯所藏”，以及原鈐印譜卷首題籤東侯所題“文三橋先生印譜”，下有印款“東侯字念華”，可知李宗宇，字念華，號(hào)東侯，晚年長(zhǎng)居佛山。

至于這批李氏秘藏的印章，李宗宇生前曾制作成印譜分贈(zèng)知交。當(dāng)時(shí)擁有這些拓本的名士包括陳養(yǎng)齋、仇景林、談蔭田。文中透露，談蔭田還把印拓制作成“屏幅”，應(yīng)該是用于懸掛觀賞。上述三人中，暫有二人可考。

陳養(yǎng)齋，是清末民初著名中醫(yī)學(xué)家，本名頤元，生前身后其醫(yī)名均遠(yuǎn)播兩廣乃至港澳等地，同時(shí)還是一名頗富時(shí)望的文藝才士和文物收藏家。曾擔(dān)任民國《佛山忠義鄉(xiāng)志》的顧問工作，撰有《清薆堂醫(yī)學(xué)遺書》多種及《夢(mèng)瑤室詩鈔》等著作。1932年，陳養(yǎng)齋在香港病逝，享壽62歲，相關(guān)門人及親友將其靈柩暫厝香港。1938年，日寇攻陷佛山，陳養(yǎng)齋留在家中的遺著及相關(guān)收藏品因來不及轉(zhuǎn)移，幾乎悉數(shù)喪失于戰(zhàn)火，僅有部分著作因之前得門人傳抄，賴以流傳至今。

仇景林，即仇清華，子日晃，民國《佛山忠義鄉(xiāng)志·序》序稱其父子“以書畫家兼嫻輿地”，父子二人擔(dān)任鄉(xiāng)志的繪圖工作。鄉(xiāng)志卷二的“山川形勢(shì)圖”，即為父子二人所繪。民國《佛山忠義鄉(xiāng)志》著錄的這批李氏舊藏陰騭文印章，原鈐拓本已經(jīng)非常罕見。于是采用了仇景林藏本刻板，復(fù)從談蔭田屏幅上鉤取款識(shí)。此外，仇景林還考訂了印章的次序，陳頤元?jiǎng)t用隸法書寫陰騭文全文附在其后，而鄉(xiāng)志的總纂冼寶榦還親自寫序。

這批印章從李宗岱、李宗宇珍藏，到佛山著名學(xué)者爭(zhēng)相以收藏印拓為寶，有的制作成屏幅懸掛，并在民國年間修纂鄉(xiāng)志時(shí)考證次序，記錄其流傳情況。均可見當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)這批印章的重視。雖然此批印章是否明代文彭所刻存在疑問，但卻無疑代表了清代士大夫的審美情趣和好古之情，它的流傳故事也成了清代金石篆刻歷史以及佛山歷史的一部分。

六十方印章重新露面

此批印章在民國之后蹤跡無聞，原拓印譜在民國《佛山忠義鄉(xiāng)志》記載后也去向不明。近年可知有一種原鈐印譜為香港篆刻家林章松先生收藏，圖影資料可在上海復(fù)旦大學(xué)圖書館“印譜文獻(xiàn)虛擬圖書館”查閱。林先生曾撰文《誰人曾予評(píng)說（之十八）——閑說〈文三橋先生印譜〉》介紹了印譜的來源，并給予了客觀的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為該譜雖不是文彭真跡，但“但綜觀全譜印作，大抵稱印上是篆刻名手之作。”并認(rèn)為：“縱觀全譜印作，杜撰者亦是曾用心制作，大家千萬因是譜是偽譜而認(rèn)為不值一觀，于我來說，偽譜有偽譜好處，起碼知道曾有一些隱名埋姓之篆刻名手曾在印壇活過，亦為我們留下一筆好數(shù)據(jù)，可惜就是不知這位名手一切生平，甚覺可惜就是?！?/p>

如今無獨(dú)有偶，李宗岱舊藏的陰騭文印章也重新露面，六十方印章一方不差，包括原有的收藏盒也絲毫無損，令人欣慰。我們將實(shí)物印章倩良工重新鈐拓，將之與原鈐印譜多方研究對(duì)比，包括印面斷痕、大小尺寸等，基本可以確認(rèn)六十方印章即是李氏當(dāng)年所藏?zé)o疑。這批印章的重新發(fā)現(xiàn)，必然對(duì)研究清代文人金石審美、鑒定認(rèn)知等領(lǐng)域的研究有很大裨益，值得重視。