通靈寶玉與玫瑰花蕾　第二十回

徐皓峰

妙玉走火入魔——

眼即宇宙、凝神以成事八十七回，妙玉和惜春下棋，寶玉來了，妙玉問他從哪兒來。寶玉不敢答話，以為妙玉是打機(jī)鋒——考核你有無開悟。惜春嘲笑寶玉了，說這有什么難的，答“從來處來”就行了。

《指月錄》記載的機(jī)鋒多，惜春看了，知道答案。寶玉也看，但認(rèn)為只會(huì)口頭應(yīng)付，并不真懂，所以羞于開口。

從何而來——你的身體、你的意識(shí)，怎么產(chǎn)生的？

惜春的答法“從來處來”，是不回答，表示我知你知，咱倆都懂，就別問了。提問者不認(rèn)可你懂，在?；ㄇ?，會(huì)追問“來處是何處”。

便得老實(shí)回答：“眼前即是?！?/p>

我們這個(gè)“看”的功能，便是全宇宙。原本一無所有，稱為“無極”，想看點(diǎn)什么，稱為“太極”，太極還是一無所有。因?yàn)橄肟?，而出現(xiàn)了被看的一切，稱為“宇宙”。

看的功能造出各色世界，同時(shí)造出看的主體——“我”在看。

寶玉從何而來？

看出來的。聽覺、觸覺、嗅覺都是看的延伸，你的個(gè)人意識(shí)和你的身體是隨著“看”而誕生的。人眼的看，和造出全宇宙、等于全宇宙的“看”，差別大了，其實(shí)是同一個(gè)東西，所以“眼前即是”。

探討宇宙的誕生，在西方屬于哲學(xué)范疇，一代代哲學(xué)家都要做出解釋，千奇百怪。同樣是科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)期，應(yīng)允許我們的古人也胡說兩句。

惜春的標(biāo)準(zhǔn)答案，在《參同契》里有相應(yīng)說法，為“凝神以成軀”，身體是精神變出來的。按科幻小說的寫法，太陽、木星、土星等氣態(tài)星球里的氣態(tài)生靈，一凝神，便進(jìn)入地球成軀，紛紛成人。

地球這個(gè)大電子游戲，玩的是“發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的程序，顯現(xiàn)在人體上“幼、青、壯、老”，身體老化后，怎么辦？

還是玩“凝神以成軀”，重新想出一個(gè)人身，以“下輩子”的方式接著玩。朱云陽認(rèn)為下輩子費(fèi)勁，浪費(fèi)時(shí)間，這輩子就能再想出個(gè)新身，覆蓋老身。

玩煩了，就哪兒來回哪兒去。華人對木星敏感，可能來自那兒，稱木星為“太歲”，所謂“命犯太歲”，今年木星離地球近，人容易猝死，魂歸木星。

華人建筑喜歡木頭，歐洲建筑愛石頭。土星也是個(gè)氣團(tuán)，喜歡讓石頭圍著，土星光環(huán)就是碎石冰塊——白人來自土星？

凝神以成軀，也會(huì)凝神以成事。你的經(jīng)歷，是你想成的。你想看到的，都會(huì)發(fā)生。

寶玉陪妙玉回庵，經(jīng)過黛玉住所，聽到她在操琴。黛玉彈斷了弦，妙玉認(rèn)為是不祥之兆，回去后心神不安，于是靜坐。

靜坐本為超越頭腦，她卻被頭腦捕獲，如弗洛伊德考察的病人般，陷入性妄想，白日夢般真實(shí)，一會(huì)兒是王公貴族搶著娶她，一會(huì)兒是強(qiáng)盜玷污她，終于精神失常。

還好，明清靜坐流行，不得法，坐出心理問題的人多，醫(yī)案積累，總結(jié)出特效藥，很快治愈。惜春就事論事，對妙玉不同情，評(píng)價(jià)她還戀著肉體，自詡我就不會(huì)出這樣的事。

靜坐本為擺脫大腦，怎么反而刺激大腦，出了心理問題？得像惜春一樣對這個(gè)世界煩透了，對自己的腦子也煩透了，如此決絕，方能靜坐。否則坐下后，大腦趁機(jī)想事，越想越多，越想越亂，便是曹雪芹寫的“走火入魔”。

火，思維。思維必走偏。

決絕不了，傳統(tǒng)文人的辦法，是面壁。“想看”的一念，造出世界，造出煩惱。不看，便解決煩惱了吧？你的人身還在，便沒法不看。還是看，看墻面，一片空白，沒得可看，看久了，便不想看了。

既不想看了，也不想動(dòng)了，便超越頭腦，是靜坐了。

編劇的“壁”，是電腦屏幕。寫不下去時(shí)，對著屏幕發(fā)呆，不敢離座。要離了座，玩會(huì)兒別的，再回來，花三四個(gè)小時(shí)也續(xù)不上。不離屏幕，能等來靈感。

頭腦如影隨形，擺脫它很難，既然擺脫不了，那就嘗試說服它吧。有人自認(rèn)被頭腦控制得深，靜坐把握不了，以抄經(jīng)代替靜坐?！都t樓夢》是自問自答，八十七回寫走火入魔，八十八回寫解決之道，賈母將八十一大壽，許愿抄三千六百五十一部《金剛經(jīng)》，當(dāng)然不是她抄，花錢雇人替她抄。

鋼鐵頑固，金剛鉆頭可以打穿，而人的頭腦，比金剛還頑固，打不穿，只能說服它。通過一遍遍抄寫，讓頭腦認(rèn)可這些話。

其中最關(guān)鍵的話是“應(yīng)無所住而生其心”。惜春慨嘆妙玉走偏，言“云何是應(yīng)住”，來源于此。

頭腦要做對比，給萬事萬物下定義，然后再推理，得出結(jié)論。頭腦忙活半天，其實(shí)是沙上建屋，最初的定義便不對，結(jié)論怎么能對？但頭腦相信得出的結(jié)論，金剛般頑固。

你還在思維，便處在假象中。心，是真相。放棄定義、對比、結(jié)論，思維便泯滅了，心便呈現(xiàn)。勸頭腦泯滅，等于與虎謀皮，頭腦能干嗎？

肯定不干。

所以你就一遍遍動(dòng)筆，寫在紙上，眼見為實(shí)。頭腦熱愛概念，雖然這概念是泯滅它的，重復(fù)多了，它就要執(zhí)行。

“《說服頑固頭腦的話》”（《金剛經(jīng)》）字?jǐn)?shù)多，抄寫是累活兒。賈府女眷能承受的抄寫，是二百多字的“《真相》”（《心經(jīng)》），賈母要她們抄出三百六十五份。

《心經(jīng)》關(guān)鍵的話是“無眼耳鼻舌身意”，這幾字猶如水龍頭，說服頭腦認(rèn)可這幾個(gè)字，便扭開了水龍頭，如水流出，真相呈現(xiàn)。

武則天學(xué)習(xí)哲學(xué)，是從“無眼耳”開始。她的老師以金獅子作比喻，說金獅子的耳朵，其實(shí)跟它的眼睛沒有區(qū)別，都是金屬。你如果認(rèn)為金獅子有眼睛，那么它全身都是眼睛，你如果認(rèn)為金獅子有耳朵，那么它全身都是耳朵。所以眼睛、耳朵是不存在的，一聲大喝：“武則天，你這個(gè)身體，跟金獅子是一樣的，無眼無耳?！?/p>

武則天懂了，閉眼不聽地滅了大唐。

惜春勸鴛鴦抄寫，抄寫對知識(shí)分子便利，對勉強(qiáng)識(shí)字的王熙鳳、鴛鴦難，但天無絕人之路，鴛鴦介紹了自己的方法，念一聲彌陀往罐子里存一粒米。寫字、存米，都要?jiǎng)邮?，看來頭腦信任手，有手參與的事，頭腦容易被說服。

黛玉走火入魔——大落墨法

木匠拿沾了墨水的線，拉直后在木面上方繃彈，得到一根直線，可以鋸了——這便是落墨，比喻定下基本形。謝稚柳先生對“落墨”一詞另有解釋，發(fā)展為山水畫潑墨技法，我高中曾反復(fù)揣摩，自愧遲鈍，對先生高義，不得其解。

按照古文字詞解釋，落墨，是打輪廓。大落墨，是將基本形加倍、夸大。加倍，在壁畫上，是拿一個(gè)菩薩的木片模板，落墨十幾個(gè)，之后添加細(xì)節(jié)，再畫出各菩薩的不同；夸大，是用光照，將模板在墻上投影放大。

八十九回，妙玉的走火入魔，在黛玉身上復(fù)現(xiàn)，并加倍夸大，為“大落墨法”，木匠活兒、繪畫、小說的術(shù)語相同。能在黛玉身上復(fù)現(xiàn)，便會(huì)在我們每人身上復(fù)現(xiàn)。曹雪芹慈悲，點(diǎn)破大家的夢魘。

遵賈母指派，黛玉抄經(jīng)，寶玉來了，她起身迎兩步，說讓寶玉等會(huì)兒——見人來了，再忙也得離座迎兩步，為有禮。

上世紀(jì)五十年代來京城的歐洲留學(xué)生們，便學(xué)了黛玉這套。你去歐洲參加電影節(jié)，休息室坐著，他們來了，會(huì)京腔京韻地說：“您坐著，千萬別起來。”你原本就坐著呢，他們是說反話，提醒你站起來。你要當(dāng)真不起來，他們會(huì)不高興。

寶玉嫌黛玉對他太客氣，不親近，待著沒勁，一會(huì)兒便走了。期間，說起他和妙玉遙聽黛玉彈琴，詢問黛玉為何突然變調(diào)。

黛玉答：“這是人心自然之音，做到哪里就到哪里，原沒有一定的?！泵钣裼X得不自然，對于黛玉，沒有不自然。認(rèn)為他人不祥，結(jié)果不祥落于妙玉自身，他人本沒事。

寶玉醒悟，自己的感受被妙玉誤導(dǎo)，慚愧自己不是黛玉知音——此處，經(jīng)過“兩小無猜”“小孩扮夫婦”“模仿《西廂記》愛情”“堂兄妹不倫戀”“以禮克情”后，曹雪芹另立“知音”的新概念。

層次多，各層不同。人物情感要這樣寫。

寶黛情感，不是西方的愛情，是東方的知音。西方的愛情，是差距產(chǎn)生美，例如公主和馬夫、霸道總裁和職場新人、流氓和淑女，不能相互理解，于是產(chǎn)生愛情，強(qiáng)力黏合劑性質(zhì)。東方的知音，是精神契合，天然有便有，沒有便沒有，無法強(qiáng)求。

書童、丫鬟妄傳寶玉已定親，對象是知府女兒，黛玉頓覺人生無趣，只想死。她夜里不蓋被子，受寒生病，絕食絕水，迅速奄奄一息，到了賈府要準(zhǔn)備給她辦喪事的程度，卻又聽到下人閑話，原來寶玉定親是誤傳，沒此事。

黛玉心喜，由死返生，病愈了。

太平無事，庸人自擾，黛玉犯了妙玉同樣的錯(cuò)誤。

明明對寶玉疏遠(yuǎn)，卻要為寶玉自殺——行為上不能自圓其說，他倆的感情因而“值得看”。是我大學(xué)一年級(jí)受到的訓(xùn)練，聽怕了的詞，常被它嚇得夜半驚醒。容易理解的，就不值得看了。上課聽明白了，寫劇本一下筆還是俗態(tài)常情，得被老師罵兩年。

黛玉病得迅速、好得迅速，引起賈母注意，判她是對寶玉有了男女之情，因而作怪，要隔離二人，將寶玉從大觀園里遷出。寶黛是堂兄妹，原不能婚配，賈母定寶釵為婚配對象。

寧國府沒人才，已走衰勢，榮國府則形勢大好，賈元春病一場，人健在，皇妃的后臺(tái)依舊，賈政升遷，黨羽賈雨村亦升遷。寶玉作為榮國府嫡長孫，婚配對象應(yīng)在公、侯、伯上三等貴族里挑，難道賈母認(rèn)為政局不穩(wěn)，那些世交的貴族都危險(xiǎn)，與其聯(lián)姻，不但得不到助力，還會(huì)招禍？

不如娶個(gè)商家女，起碼不出錯(cuò)。

之后事態(tài)急轉(zhuǎn)直下，賈府?dāng)÷?，證明賈母信息工作做得好。但對黛玉，顯出賈母是個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者。經(jīng)驗(yàn)主義，恰恰是經(jīng)驗(yàn)不足，以有限的個(gè)人閱歷判斷陌生事。黛玉速度過快的病危與康復(fù)，超出賈母閱歷，認(rèn)為黛玉性格乖張，不是長壽相。

其實(shí)，黛玉心力強(qiáng)，能讓自己速死，也能讓自己長壽。性情乖張，平常小事不會(huì)做，偏能解決難事大事。賈母對黛玉的錯(cuò)判，令后人痛惜。

一是《紅樓夢》在民俗的影響，二是清朝的新興貴族到了晚清，經(jīng)驗(yàn)累積夠了，終于達(dá)到明朝人的見識(shí)，懂得善待黛玉這類孩子，容他們順著自己秉性成長，稱為“怪才”，日后家族遇難，往往是他們挺身而出，奇葩一招，救全家。

一九九七年香港電影《南海十三郎》開頭，便描寫這樣的事，江家是清末大家族，出了個(gè)怪小孩，老爺有經(jīng)驗(yàn)，知道不能按常情俗見規(guī)范他，任由他胡鬧，走完頑童、叛逆青春的怪旅程，才華爆發(fā)，成了粵劇頭牌編劇。

上一代藝術(shù)院校的老師，年輕時(shí)多未出過國，根據(jù)二手資料、前輩口傳，了解西方藝術(shù)。能拷貝西方的藝術(shù)院校體系，拷貝不了西方藝術(shù)生態(tài)，老師們無法完成藝術(shù)人格，得求助本土文藝，其中一個(gè)重要滋養(yǎng)，是看《紅樓夢》。

老師們從《紅樓夢》得了“怪才”概念，對胡鬧的學(xué)生寬容。書頁上的黛玉之死，換來無數(shù)現(xiàn)實(shí)青年受益。

如果賈母見識(shí)夠，會(huì)怎樣對待黛玉？明朝的經(jīng)驗(yàn)，是讓黛玉當(dāng)個(gè)“老姑奶奶”，姑奶奶是出嫁的，老姑奶奶不出嫁，老死家中。

識(shí)得黛玉是人才，能救全家，也識(shí)得她除了寶玉，看不上別的男生，家族長輩達(dá)成默契，就讓她留在家里吧，培養(yǎng)她管錢管人，日后做當(dāng)家人——不是王熙鳳這種大當(dāng)家的，是探春這種二當(dāng)家的。

留家里的老姑奶奶們，我小時(shí)候的京城里還很多，她們不獨(dú)身，會(huì)招男士入贅，沒有夫家，名義上獨(dú)身?；蛘?，寶玉還是娶寶釵，一月在黛玉處住半月，黛玉和寶玉是知音，并非以肉體結(jié)合為目的，但人活著，需要親近感。

長輩們大致這么勸：“只要不有孩子，我們就看不見。”

不結(jié)婚、私通，做二當(dāng)家的，能服眾嗎？

沒問題，是明朝延續(xù)下來的舊俗，有習(xí)俗可循，有范例可鑒，底下人便沒話了。民國時(shí)有名的例子，是軍閥閻錫山與一位堂妹便如此，她做閻家產(chǎn)業(yè)的二當(dāng)家。上世紀(jì)六十年代初還時(shí)有聽聞，一個(gè)女士塞把紅紙喜糖給最好的閨蜜，說：“我這輩子，不結(jié)婚、不要孩子了。”閨蜜便知道，她跟自己堂兄好了。

一過五十年，她來閨蜜家，首次說起堂兄，堂兄死了，她這五十年過得很快樂。她走后，閨蜜不會(huì)對兒女說什么，會(huì)對四五歲、肯定聽不懂的孫子發(fā)發(fā)感慨：“剛走的這位奶奶，這輩子不慘，沒虧待自己。”

賈母見識(shí)廣一點(diǎn)，黛玉便是這樣的一輩子。

妙玉走火入魔，自己解不開，黛玉自己解開了，還有余力點(diǎn)化寶玉。寶玉向薛姨媽問安，薛姨媽回應(yīng)冷淡，寶玉走火入魔，開始編故事——前一段寶釵病了，自己沒去探望，薛姨媽是不是因此對自己不滿？寶釵是否疏遠(yuǎn)自己？

黛玉抓住契機(jī)，一番敲打，先說寶姐姐肯定不會(huì)再理你了，激得寶玉悔得要自絕，又說出“天地間沒了我，倒也干凈”的話。用了殺人刀，再使活人劍，黛玉說薛姨媽正憂愁兒子薛蟠官司的事，找王夫人商量，沒工夫跟你打趣聊天，遭一個(gè)冷臉，你就憑空生出這么多遐想，替每個(gè)人補(bǔ)上心理活動(dòng)，編出完整故事，另造人生。

黛玉明確說，你這就是走火入魔。寶玉恍然悟到，每一人都在造他人，造出了無數(shù)人。

我們認(rèn)為，我們的痛苦都來自他人，死亡來臨才發(fā)現(xiàn)，過的這輩子，所識(shí)的眾生都是自己編出來的。死亡來臨，才發(fā)現(xiàn)沒有他人，沒有痛苦。曹雪芹在九十八回講，這是臨終必有的發(fā)現(xiàn)，每人都是。所以，死亡是大喜樂。

不經(jīng)死亡，生前就發(fā)現(xiàn)，為開悟。

黛玉驗(yàn)證寶玉是否真懂，問：“寶姐姐和你好，你怎么樣？寶姐姐不和你好，你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好，你怎么樣？你和她好，她偏不和你好，你怎么樣？你不和她好，她偏要和你好，你怎么樣？”

隨口拿寶釵作例，黛玉磊落，對寶釵無嫉妒心。

寶玉做答：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！薄?，不編故事了。

黛玉說：“瓢之漂水奈何？”——現(xiàn)在嘴硬，遇上事，你還會(huì)迷進(jìn)去。

寶玉答：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”——放心，迷不了。再編故事，是我在玩。玩歸玩，我是清醒的。

之后還有幾句，都是從《指月錄》上來的，之前寶玉看過，覺得自己沒達(dá)到，說不出口，這時(shí)敢說了。

對話結(jié)束，黛玉沉默，對寶玉并不肯定。留下懸念，寶玉還差在哪兒？

寶玉此時(shí)開悟，后面的戲就沒法寫了。此時(shí)烏鴉叫，寶玉問：“不知主何兇吉？”——這是常人心理，妙玉就是這么瘋的，聽到黛玉彈斷了弦，而認(rèn)為是不祥之兆。

其實(shí)與黛玉無關(guān)，黛玉興之所至，彈崩了，心里才痛快。我們總是錯(cuò)解外界，胡亂摘取信息，將自己的人生搞亂。

黛玉答：“人有吉兇事，不在鳥音中?！?/p>

該給黛玉磕個(gè)頭吧？

外界現(xiàn)象，決定不了你的兇吉，決定你兇吉的是你怎么想。編劇電視劇《鏢門》時(shí)，男主劉安順的臺(tái)詞：“萬事想來全在我。”便是拜黛玉所賜，從她此句化出。

大落墨，是批量復(fù)制。一個(gè)菩薩模板在墻上印十幾個(gè)，對發(fā)型、首飾、胡須、手勢作增刪，小有不同，便是菩薩群像。

九十一回談鳥音的兇吉，在九十四回復(fù)印了一下，寶玉院中，晴雯過世同枯萎的海棠復(fù)生，李紈認(rèn)為預(yù)示寶玉有喜事，賈母認(rèn)為預(yù)示全家有喜事。探春認(rèn)為不在花季開花，違背常理，是不祥之兆。賈赦認(rèn)為是妖物，要砍了，賈政認(rèn)為“見怪不怪，其怪自敗”，不理它就行。寶玉傷感晴雯不能像花一樣死而復(fù)生。

一個(gè)外物，令眾人各情各態(tài)。

黛玉的反應(yīng)，延伸她在九十一回的言論，表態(tài)：人不是隨外物變化，外物是隨人而變的，海棠開花，因?yàn)閷氂褡x了“四書”，外境隨之而變。

“四書”因?yàn)橹祆?，招人討厭，討厭的同時(shí)，老人們教育小孩，還是把“四書”說成吉祥物，嘴里重復(fù)圣賢言，即便不懂，與圣賢同聲同口，也會(huì)好運(yùn)降臨。一旦患難，就讀“四書”吧。

黛玉這套話，是我爺爺一輩人小時(shí)候聽到的，也講給了小時(shí)候的我。小時(shí)候的我不信，更信《飛碟探索》，認(rèn)為能改變個(gè)人處境的，是聯(lián)系上外星人。

神瑛侍者是何人

以死亡的方式開悟，古代稱為尸解。不是慘劇，是解脫。

黛玉死時(shí)，榻前眾人聽到鼓樂聲，認(rèn)真聽，卻聽不見。這是尸解標(biāo)志，傳說天界仙子為之慶賀。認(rèn)為黛玉之死寫得俗，像港臺(tái)言情電視劇，是理解成寶玉寶釵成婚的奏樂傳過來。

那邊辦喜事，這邊死人，一悲一喜的對比，港臺(tái)劇里太多，玩俗了。但曹雪芹沒玩這個(gè)，明確寫賈府內(nèi)為對黛玉隱瞞，婚禮場地距黛玉住所遠(yuǎn)，聲音傳不過來，鼓樂莫名出現(xiàn)，不知來源。

黛玉有極強(qiáng)意志力，自己要死的，猶如一個(gè)沉迷電子游戲的人，突然想起三點(diǎn)半得去小學(xué)門口接孩子，離線了。那時(shí)沒有電子游戲，相同概念的是“債”。繞了一大圈，演出復(fù)雜的人生故事，其實(shí)為還幾塊錢。

西部片經(jīng)典《荒野大鏢客》，英文原文譯名是《為了幾塊錢》，續(xù)集《荒野雙鏢客》，原譯是《再為了幾塊錢》，牽扯一方生態(tài)的大事件，內(nèi)涵愛情、親情、陰謀、信仰，全鎮(zhèn)民眾忙活一場，結(jié)果是幫一個(gè)混小子掙了幾塊錢。

導(dǎo)演萊昂內(nèi)是黛玉知音。黛玉不想再演戲，直接還錢了。

什么債？

《紅樓夢》首回，講了兩個(gè)神話：一、荒山中的頑石，孤寂無聊，投胎到人間；二、天界的神瑛侍者常澆灌一株仙草，當(dāng)其投胎人間后，仙草也隨后投胎，要用一生眼淚回報(bào)澆灌之水。

寶玉銜玉而生，通靈寶玉為頑石變化，所以寶玉為頑石，應(yīng)上第一個(gè)神話。黛玉常被寶玉氣哭，符合“還淚”設(shè)定，應(yīng)上第二個(gè)神話，寶玉又是神瑛侍者。

兩者之間不相容。

頑石被棄荒野，沒得玩，什么都沒經(jīng)歷過，因而苦苦哀求要去人間。神瑛侍者在比人間高檔的天界，迫不得已才下人間。

如是頑石，便不可能是神瑛侍者，如是神瑛，便不可能是頑石。書商也知硬傷，有的《紅樓夢》版本，篡改成頑石修煉成仙，曾升到天界任職，干煩了，又回到荒山當(dāng)頑石——圓不過來，頑石是一張白紙，滿心歡喜地來人間。神瑛侍者是受上級(jí)委派，不得不做，不太高興地來人間。

曹雪芹沒寫錯(cuò)，書商理解錯(cuò)了。一見還淚，就往愛情上套，對標(biāo)戀愛雙方。其實(shí)與愛情無關(guān)，神瑛侍者是寶釵。

不知她喜歡什么，似乎什么也不能讓她高興，為寶釵特征。猶如一個(gè)美院油畫系高才生，工作分配到街道辦事處，負(fù)責(zé)給黑板報(bào)畫插圖，確實(shí)高興不起來。

神瑛侍者領(lǐng)的任務(wù)，是頑石開悟后，幫其善后，古代叫護(hù)法。仙草隨神瑛侍者下凡，當(dāng)了頑石開悟的催化劑。黛玉一生眼淚，是還寶釵的。

八十七回，寶釵給黛玉寫信，以詩詞訴說心境，滿紙悲鳴，才華橫溢。寶玉和妙玉隔墻聽黛玉彈琴，黛玉為寶釵而彈，應(yīng)和她詩詞。

明明可以見面，卻不，轉(zhuǎn)為以文字、琴音交流，是古人習(xí)慣。面談，是人情方式，似近實(shí)遠(yuǎn)，乘興而來，一句話不當(dāng)，就掃興而歸了。藝術(shù)的方式，似遠(yuǎn)實(shí)近，純粹無錯(cuò)，可直通心靈。

寶玉嘆息，自己還不是黛玉知音，黛玉感慨，寶姐姐拿我當(dāng)知音。

當(dāng)然，九十八回標(biāo)題“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地”，說半瘋的寶玉是神瑛侍者?！都t樓夢》標(biāo)題俗不可耐，是書商所為，如是曹雪芹親筆，至少得是梁羽生武俠小說標(biāo)題的水準(zhǔn)。

梁羽生報(bào)紙上寫雜文專欄，曾談自己編故事的天賦不如金庸，比金庸強(qiáng)的是詩詞修養(yǎng)。寫章回標(biāo)題時(shí)，很用心，要顯出長處。如《萍蹤俠影錄》楔子標(biāo)題“牧馬役胡邊，孤臣血盡；揚(yáng)鞭歸故國，俠士心傷”。

差距鮮明，《紅樓夢》標(biāo)題既然與曹雪芹無關(guān)，理它干嗎？

黛玉之死——積墨法、移干繪枝法

黛玉脫離自己的悲劇，對寶玉寶釵結(jié)婚，像看報(bào)紙新聞，他方他人的事。燒了模仿《西廂記》而在手帕上寫的情話、平日作為修養(yǎng)的詩稿，被前人杰作激發(fā)出來的情感和藝術(shù)才華，都不要了。那些是衍生品，清空不可惜，她要回歸原態(tài)。

黛玉臨終說：“寶玉，你好?！爆F(xiàn)在印書，加省略號(hào)，成為“寶玉你好……”好字，為副詞，“太”的意思。太狠心、太懦弱、太寶貴、太不舍等等，到底要說什么，不確定，而被評(píng)為“意蘊(yùn)無窮”，藝術(shù)段位高。

徹悟的黛玉，要清零，哪兒還有“意蘊(yùn)無窮”？所以不該是省略號(hào)。她說寶玉好，是形容詞，“好壞”的好。像我們搬家，面對個(gè)老沙發(fā)，想起昔日時(shí)光，覺得它好，還是扔了它。

曹雪芹不承認(rèn)有死亡這事，九十八回，寶玉驚聞黛玉死訊，陷入昏迷，走上通往陰間的路，要找黛玉。守路口的陰間司曹說，路的盡頭一無所有，陰間是空的。所謂死后入陰間的說法，是為了嚇唬世上的惡人。怕死，還能少干點(diǎn)壞事。

還說黛玉“生不同人，死不同鬼”。我們每個(gè)人都跟黛玉一樣，既不是人也不是鬼，人和鬼都是虛假觀念。我們誤以為自己是人，所以限制在人的所作所為里，誤以為有死亡，所以就給自己造出了死后的種種狀況。

你設(shè)想自己死，便做起了陰間的種種夢。不管有多少人來做夢，在司曹看來，陰間還是空的。銀幕上放多少電影，銀幕還是塊白布，放一萬部戰(zhàn)爭片，也沒法在銀幕上留下一個(gè)彈孔。

曹雪芹的文筆，不是齊白石畫蝦般，一遍成形，他是龔賢積墨山水般，半句話、半句話地層層累加。九十八回以陰間說了半句，一百零四回以寶玉之口又說了半句，講黛玉沒死。病死的狀況，是為了跟大家斷緣分，把她裝進(jìn)棺材，她就遁形走了。不信，請開棺，里面一定沒有尸身。

這種說法，我小時(shí)候還有聽聞，上世紀(jì)七十年代的京城外基本是墳地，擴(kuò)充城區(qū)，蓋樓房挖地基，大概率見棺材。京城小孩不怕死人，也不怕高空墜物的危險(xiǎn)，喜歡在工地玩，撿廢鐵可賣錢，見到棺材，要扒開看看，萬一有陪葬寶貝呢？

建筑工人誆小孩走，說很多棺材都是空的，最多留一只鞋。不見尸體，當(dāng)然更不會(huì)有陪葬寶貝。工人這么說，京城小孩信，還顯示自己見多識(shí)廣，告訴工人，這是尸解。

小孩是聽爺爺奶奶說的。棺里留一只鞋，《指月錄》記載，是禪宗達(dá)摩祖師的遁走法。民眾認(rèn)為，有德之人、一行業(yè)的頂尖人物都不會(huì)死，也愛拿只鞋騙世人。

僅武術(shù)界，逝于一九二一年的李存義、逝于一九三三年的孫祿堂，在其家鄉(xiāng)，都有空棺遁走的傳說。一九九二年，大陸公映的港片《李小龍傳奇》，何宗道主演，結(jié)尾對李小龍之死作出種種推測，最后一個(gè)推測，便是空棺遁走，宣布他將在十年后重現(xiàn)人間。

說明不是個(gè)別文人的遐想，是大眾觀念。

一百一十六回，曹雪芹最后一遍積墨，方將黛玉之死解釋清楚。寶玉恍惚，進(jìn)入太虛幻境，見到黛玉。好萊塢拍，會(huì)是黛米·摩爾主演的《人鬼情未了》吧？有情人超越生死，靈魂重逢，感人肺腑。

曹雪芹寫的是，黛玉見了寶玉，垂下窗簾，回避了。

西方哪有這樣的愛情故事？曹雪芹寫的不是愛情，是哲學(xué)。脫離人身后，再看人間的事，如同電影。對于現(xiàn)在的黛玉，寶玉是塊銀幕上的光斑。你崇敬《卡薩布蘭卡》中的硬漢老板，但你不會(huì)跟他交談。

一道光，怎么談？

黛玉死狀，寫一半就不寫了，轉(zhuǎn)而寫寶玉寶釵婚禮，寶玉被告知新娘是黛玉，掀開蓋頭卻是寶釵，于是發(fā)瘋。寶釵一直讀《指月錄》，參考上面師傅點(diǎn)化弟子的手段，以殺招救命，直言黛玉已死，接受現(xiàn)實(shí)吧。所有人擔(dān)心將刺激得寶玉瘋病更重，誰想寶玉清醒了。

寶玉接受寶釵后，曹雪芹時(shí)空跳躍，再回到黛玉逝世的那一天，詳細(xì)交代怎么死的——為“移干繪枝法”。主干事件不寫完，轉(zhuǎn)而寫次要事件，次要事件交代完了，再回到主干，將主干寫完。

《美國往事》便如此，事件主干，是一個(gè)黑幫分子，阻止不了幾個(gè)發(fā)小哥們搶銀行的必死計(jì)劃，他于是向警局告秘，被捕總比被殺好，這是他挽救哥們性命的唯一方式。不料適得其反，警察將幾個(gè)哥們擊斃。

那天的捕殺，具體怎么發(fā)生的？萊昂內(nèi)導(dǎo)演不講了，移干繪枝，拍起哥幾個(gè)的成長史，直到片尾才講那天的事。

賈母庸人——

禹王金鎖法、治道為丹道神話層面，寶黛釵三人是圓滿的，開悟、催化、護(hù)法，分別完成各自的事。缺憾，是人間特性。人間層面，三人是可悲的。

悲劇是賈母造成。高層情緒化，玩慘底下人。

海棠花開，寶玉丟失了玉，百般找不著。賈府中人稱玉是寶玉的“命根子”，寶玉說他們迷信，自己不在乎，但日漸遲鈍，終于傻得認(rèn)不出人。

命根子的意思，是生命元?dú)?，俗稱精力。雖然寶玉開悟，但走失生命元?dú)?，便神智不清，所悟不頂用了，說明之前所悟，還是思維的假象。常人也是，精力不濟(jì)，腦子就不好使了。

朱云陽講解《參同契》，令后人欽佩，是他對生命元?dú)夂退季S的關(guān)系，作出解答。曹雪芹在《紅樓夢》一百一十五回亦作出了解答，跟朱云陽一致，英雄所見略同，他倆不是一人，也是同為英雄。

賈母不懂兩者關(guān)系，只知“沖喜”。古人觀念，認(rèn)為辦婚禮可以轉(zhuǎn)家運(yùn)、治百病。選的對象是寶釵，薛姨媽高興，寶釵嫁個(gè)傻子，不高興。

寶釵一直對寶玉興趣不大，既不是知音，也非愛情。商家女高攀貴族——如此勢利的事，寶釵是開悟者，已超越，不會(huì)被這個(gè)蠱惑。命運(yùn)至此，當(dāng)還債了，是寶釵觀念。

寶玉娶寶釵，勢在必行。勢如潮水，有兩人想攔潮。

一是賈政，之前多次交代，賈政年少時(shí)也是怪才，賈母和奶媽甚至認(rèn)為比寶玉更怪，不知是何機(jī)緣，學(xué)會(huì)了應(yīng)世之道，收斂鋒芒，老成起來。賈母無才，理解不了，認(rèn)為是賈政結(jié)婚造成，所以要寶玉也沖喜。

怪過的人，知道還怪著的人是怎么回事，賈政明白沖喜救不了寶玉，想攔，賈母一鬧情緒，賈政也便沒話了。

襲人是壞人，壞人對壞事敏感，知道寶玉鐘情黛玉，娶寶釵，瘋癲將更烈，搞不好傷性命。寶玉一死，她在賈府也沒地位了，出于自私，要攔。誰想支持寶玉娶黛玉的，竟是害怕寶玉娶黛玉的襲人。此技巧叫禹王金鎖法，曹雪芹愛用。

禹王，是建立夏朝的大禹，發(fā)明了鎖，將蛟龍鎖在水底，不讓其作怪。傳說這套技術(shù)由明朝的劉伯溫繼承，建京城時(shí)，將一條龍鎖在口井里，即北新橋的鎖龍井，今日仍在。民俗里，魯班也是鎖的發(fā)明者，春秋戰(zhàn)國之際的人，木匠業(yè)祖師。

禹王鎖、魯班鎖，是漢末三國時(shí)即有的兒童益智玩具，比如一個(gè)圓環(huán)困在一團(tuán)鐵絲里，不斷變換角度，才能挪出來。像襲人支持黛玉，讀者初看不解，怎么是她幫黛玉？變個(gè)角度想，也便理解了。

賈母定下調(diào)包計(jì)的主意后，多數(shù)人就停止思維，旁觀局勢發(fā)展。飽受寵溺、人人關(guān)心的寶玉，落入了無人關(guān)心的局面，除了關(guān)系切身利益的襲人，誰也不會(huì)為他細(xì)想，之前的“人人關(guān)心”竟是假相。

不斷否定之前的設(shè)定，為敘事藝術(shù)。

多想一下，為讀書樂趣。

電影還不允許，資方和策劃人會(huì)說自己看不懂，推論觀眾也不會(huì)懂，要曹雪芹改。曹雪芹吐血而亡，接手的編劇加上一段襲人的內(nèi)心獨(dú)白：“哎呀呀，我實(shí)在不喜歡黛玉，但寶玉喜歡呀。主子瘋了，奴才倒霉，保黛玉，就是保我自己呀……”

救了導(dǎo)演，拿到投資。

這番話寫出，觀眾只覺得襲人合理，感受不到局面的吊詭。以局部的疑點(diǎn)，引發(fā)對局面的思索——為敘事藝術(shù)。以小學(xué)三年級(jí)作文“寫清楚”的標(biāo)準(zhǔn)要求電影劇本，是百年頑疾，全世界影人都在與其做斗爭，十分慘烈。

襲人向王熙鳳陳述，要她出面管。王熙鳳贊同襲人的判斷，也認(rèn)為娶寶釵，是拿寶玉性命開玩笑，但她吃了賈母的癟，不好管。

吃癟，上當(dāng)。

騙寶玉說娶的是黛玉，結(jié)婚亮相的卻是寶釵——這個(gè)調(diào)包計(jì)，是王熙鳳出的主意，顧頭不顧尾，婚禮上終要露餡兒，沒法收場呀。

一貫精明的王熙鳳，怎么會(huì)出這種主意？

賈母不選黛玉選寶釵，又怕刺激寶玉，讓大家?guī)兔Τ鲋饕?。王熙鳳是賈母平日熱聊的對象，為不冷場，她獻(xiàn)調(diào)包計(jì)，拋磚引玉的作用，等著別人出主意。

不料沒人再出主意，賈母一下肯定，王熙鳳連反口的機(jī)會(huì)都沒有。曹雪芹交待，王熙鳳懊悔不已。王熙鳳和寶玉一樣，平日個(gè)性猖狂，一旦長輩發(fā)狠，他倆的猖狂便煙消云散。

平日的猖狂，是長輩特許，以保持府內(nèi)活力。王熙鳳是府內(nèi)唯一敢批評(píng)賈母的人，但她的每次批評(píng)，都是經(jīng)過賈母暗示，賈母自己想改主意了，借王熙鳳之口下臺(tái)階。賈母不想改主意，王熙鳳不敢開口。

王夫人查抄大觀園、賈母定調(diào)包計(jì)，王熙鳳都認(rèn)為是蠢政，但都無條件順從，還得當(dāng)執(zhí)行者。

李紈代理當(dāng)家，由薛寶釵、探春、平兒做智囊團(tuán)。賈母是孤單一人，不設(shè)智囊團(tuán)，政策上必有偏差，等林黛玉死了，賈母才意識(shí)到自己的蠢政，說是我把這孩子玩死了。

沒有智囊團(tuán)，是衰相。一旦身邊沒有人才了，就要小心。你比周圍人的才能強(qiáng)很多，覺得容易領(lǐng)導(dǎo)，其實(shí)危險(xiǎn)，沒有同級(jí)別的人切磋，思維容易簡單，聰明人也會(huì)變得不聰明。

秘技，是江戶時(shí)代日本圍棋界傳統(tǒng)。發(fā)明出一個(gè)絕招，在本門派內(nèi)也保密，只有核心成員知道，藏到跟別的門派決戰(zhàn)時(shí)才拿出?，F(xiàn)代日本的名譽(yù)棋圣藤澤秀行，則把自己的發(fā)明跟青年棋手分享，輿論說他傻，在培養(yǎng)敵人。

其實(shí)他是培養(yǎng)智囊團(tuán)，把身邊人水平提高，他個(gè)人才能出更高水平，他同輩棋手被新生代淘汰了，他六十幾歲還能拿冠軍。

賈母一意孤行，陷入愚蠢。

智囊團(tuán)，在天文上為太微垣，滿天星斗中劃分出的一塊區(qū)域。北方正中區(qū)域?yàn)樽衔⒃?，旁?cè)為太微垣。古人認(rèn)為太微垣對紫微垣有糾正作用，純粹視覺效果，有了太微垣對比，紫微垣才顯得中正。

模仿夜空景象，古人設(shè)置行政機(jī)構(gòu)，所謂“天理為政體”，說紫微垣是皇家，太微垣為政府，政府諷勸皇家，休止皇家的創(chuàng)意，或?qū)⑵渖A，精良化。這個(gè)或休止或精良化的過程，皇家不要管，《參同契》將此評(píng)為“辰極處正，優(yōu)游任下”。

辰極是北極星，在紫微垣中，指代皇家。優(yōu)游，是游樂之意，創(chuàng)意出了后，就讓智囊團(tuán)完善吧，你樂觀其成就行了。朱云陽評(píng)為“即治道以為丹道”，這個(gè)政治原則就是我們鍛煉身體的原則，決定靜坐了，坐下來就別管了，讓身體運(yùn)作吧。總想著“應(yīng)該怎么辦、現(xiàn)在不對啦”，就鍛煉不成身體了。

寶玉黛玉的悲劇，是賈府只有腦子，沒有身體。賈母啟動(dòng)了個(gè)主意，這主意就粗糙地執(zhí)行到底了，誰也不敢出力將其精良化，即便身為父親、深愛寶玉、看出后果的賈政也不敢為寶玉多說一句。

一意孤行——好主意不細(xì)化也會(huì)辦砸，況且是需要喊停的壞主意。近年來，好萊塢投資亞洲題材，多是賈母行徑。本要爭取亞洲市場，卻不讓亞洲人才發(fā)揮，創(chuàng)意“長城、饕餮、火藥”，也就只是“長城、饕餮、火藥”，拿俗套填空，不讓亞洲人編故事。

黑澤明是上一撥遭罪的亞洲人才，受聘導(dǎo)演珍珠港題材的《虎虎虎》，面對好萊塢制片人掣肘，稍抗議，即給開除。納悶請我當(dāng)導(dǎo)演，你們的打算，不是靠我的特色來賣錢嗎，為何又抹殺我的特色？實(shí)在搞不懂這是個(gè)什么經(jīng)濟(jì)邏輯。

跟經(jīng)濟(jì)學(xué)無關(guān)，是缺乏政治素養(yǎng)。

現(xiàn)今的好萊塢，本土人才也容不下，逼得大家轉(zhuǎn)行，去搞網(wǎng)劇。萬一好萊塢要投資你，記得把“優(yōu)游任下”四字簽在合同里。告訴他們，東方文明由此發(fā)達(dá)，試試吧，有好處。

賈母的政治素養(yǎng)，是看出寶玉是人才，賈府未來，熬到寶玉長大便會(huì)好。力挽狂瀾的事，交給小輩做，自己經(jīng)驗(yàn)有限、聰明有限，不敢改現(xiàn)狀，怕玩崩了，哪怕每況愈下，能讓敗家的速度慢點(diǎn)，便是功績。

不管個(gè)人多么謹(jǐn)慎，因?yàn)闆]有糾錯(cuò)機(jī)制，一時(shí)想歪了，便將寶玉整成傻子。賈母臨終，寄希望于賈蘭，寶玉廢了，賈家復(fù)興要晚一代。

之前一直寫賈母英明，會(huì)辦事，讀者等著她辦大事出大招，不料經(jīng)不起檢驗(yàn)，碰上稍大的事，便控制不住情緒，任性胡來，把寶玉婚配辦得不能再糟，更大的事，怎么能指望她？賈母不是賈府的定海神針，反而是禍根。

英明的底牌是平庸，方是文學(xué)人物。名著如此，小報(bào)也如此。

小報(bào)要爆料名人的種種不堪，滿足市民求平衡的心理，解釋名人們配不上得到的一切。比如《天才的陰暗面——墮落的希區(qū)柯克》，起這種名，有銷路。所以明星出道，最好是壞小子，這樣小報(bào)記者才會(huì)說你好。王朔營造痞子人設(shè)多年，再談他痞，沒有新聞價(jià)值，要說“他是我見過的最善良的人”。

格利高里·派克出道人設(shè)是正人君子，小報(bào)記者只能往“他其實(shí)不忠，有情人”里報(bào)道。他的大眾形象一直體面，小報(bào)記者只能報(bào)道：“你不知道他現(xiàn)在活得有多邋遢?！?/p>

對媒體，是當(dāng)壞人有好報(bào)，當(dāng)好人遭惡報(bào)。

賈母遺言，說在賈府享了六十多年福，這輩子值了。讀者看著賈家壞事連連，以為老太太心里慘透了，不料卻自夸幸福，死后滿面笑容——也是禹王金鎖法，逆反閱讀感受，令讀者不得不換角度，重新思考。

賈母無才，能服眾，是地位造成。自夸享福，這輩子值了，是賈母庸人實(shí)質(zhì)的顯現(xiàn)——庸人愛自我安慰，明明許多事沒辦好，還要嘴硬，自我肯定。

有才之人，想的是大局、未來、真理，不需要廉價(jià)的自我肯定，壯志未酬的范兒，臨終要談遺憾。不少歐洲作家認(rèn)為獲獎(jiǎng)，是書商把戲，去領(lǐng)成小丑了，即便去了，也是去罵評(píng)委，狡猾點(diǎn)的，是自黑不配得獎(jiǎng)，你們怎么給我了？說明你們有問題。

領(lǐng)奧斯卡獎(jiǎng)，白蘭度派代表去罵，保羅·紐曼不出席，黑澤明說自己不配，你們給獎(jiǎng)給早了，我得拍片到九十歲，才能達(dá)到你們的要求——現(xiàn)場小半人認(rèn)為是東方人的謙虛，報(bào)以掌聲，大半人聽懂，覺得他給臉不要臉，報(bào)以噓聲。

面對噓聲，黑澤明一臉樂呵。要的就是這效果，觸發(fā)眾怒，是導(dǎo)演該做的。

萊昂納多領(lǐng)獎(jiǎng)，全程表情冷淡，最后說這個(gè)時(shí)代搞錯(cuò)了許多事，很可能給我獎(jiǎng)也給錯(cuò)了——還有些前輩風(fēng)范。萬眾矚目的獎(jiǎng)項(xiàng)，領(lǐng)獎(jiǎng)?wù)邊s唱反調(diào)，如此方有戲劇性?，F(xiàn)今流行千恩萬謝、痛哭流涕地說：“我終于拿到了這個(gè)獎(jiǎng)！”

太給評(píng)委面子，便不好玩了，奧斯卡收視率已嚴(yán)重下滑。

賈母死后滿面笑容的寫法，是民間接受了印度哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為死的人都開悟，脫離肉體了，一下恍然大悟，哪兒有痛苦和幸福？

郭寶昌導(dǎo)演過世，為悼念，重看其名作《大宅門》，發(fā)現(xiàn)主題歌“由來一聲笑，情開兩扇門”，便是此意。下棋輸了很痛苦，但你在玩，慘敗是你的樂趣。死后方知，原來人生是個(gè)電子游戲，我是來玩的，不由得哈哈一笑。

想玩過山車，得買過山車的票，想看水族館，要買水族館的票。你的性格是一張票，有這個(gè)性格，才會(huì)發(fā)生你進(jìn)場前選中的事。選中一種性格，新的一生就開始了，所謂“情開兩扇門”。

情，即是性格。這輩子選懦弱，下輩子選剛強(qiáng)，都是你。只是你入場了，拿懦弱玩得不亦樂乎，忘了你原本不懦弱。

賈母死時(shí)歡笑，是出了游樂場，發(fā)現(xiàn)賈府興衰，跟自己沒關(guān)系，搞死黛玉、搞傻寶玉，不用負(fù)責(zé)，電子游戲里殺一千人也無罪。比脫責(zé)更高興的是，人死退票，性格沒了。性格是個(gè)限定，沒了限定，思路大開，庸人賈母有了才華，能不高興？

陳寅恪考證，南北朝的梁武帝寫有論文，說印度哲學(xué)的生命觀跟孔門《中庸》一致，唐朝韓愈則認(rèn)為，印度哲學(xué)荒誕混亂，其中有價(jià)值的部分，跟孔門《大學(xué)》一致，老祖宗早講明白了，沒必要推廣印度哲學(xué)。

為尊重韓愈，得承認(rèn)賈母死后笑容，是儒家范兒。

王陽明否定《故事》《駭客帝國》、

注腳馬一浮賈母死后章回，聘請好萊塢編劇接手續(xù)寫，會(huì)怎樣？

該是《鋼鐵俠》模式吧。寶玉克服性格弱點(diǎn)，建立美式愛情觀，對女方不是空口表白，將寶釵哥哥薛蟠從監(jiān)獄撈出、補(bǔ)上薛家生意的虧空，以實(shí)力贏得了寶釵的心，之后迎來了真正的敵人——原來迫害賈家的幕后黑手，是自己的朋友北靜王。

寶玉的權(quán)臣潛質(zhì)爆發(fā)，揭露北靜王害了賈家還要害皇帝的大陰謀。北靜王事敗，跟寶玉決斗，不料早年在賈珍以練射箭為名組織的酒色賭派對里，寶玉沒玩，真練了箭——一箭射死北靜王。

皇帝封寶玉當(dāng)新一代北靜王。寶玉拒絕，說家里大觀園荒廢已久，現(xiàn)在最想做的，是回家。因?yàn)閷氣O在大觀園等他。

甜蜜三月后，寶釵說：“能力越大，責(zé)任越大。不要光想著咱們的小家，你要想著天下人?！贝藭r(shí)皇帝詔書到了：“不管你接不接受，在朕的心中，你都是新一代北靜王。外敵正犯邊關(guān)，你去不去？”

寶玉和寶釵的愛情升華為疆土大愛，灑淚吻別，踏上新的征程。

《鋼鐵俠》《蝙蝠俠》《蜘蛛俠》《綠巨人》《神奇女俠》《超人》大同小異，男主本性善良和厲害的手段結(jié)合，成為“善良的強(qiáng)者”。

曹雪芹卻沒這么做，把黛玉寫死、把寶玉寫走，并且賈家沒敵人，有點(diǎn)趁機(jī)使壞的小人，賈家敗落是大勢所趨，自己敗的。

“敵人”在好萊塢編劇法里十分重要，敵人強(qiáng)，我更強(qiáng)——各類型片核心一致，都是比敵人大一號(hào)的自我升級(jí)故事。曹雪芹不寫敵人，北靜王沒發(fā)展成終極大boss，是一塊不明晰的背景板。他在洛杉磯，會(huì)失業(yè)餓死。

藝術(shù)家厭惡俗套，我們能理解曹雪芹，但他的經(jīng)紀(jì)人怎么向貝弗利山的老板們解釋？

估計(jì)會(huì)說，不是他的錯(cuò)，他生于明朝，是明朝便有的思潮。王陽明的《拔本塞源論》認(rèn)為，只要想當(dāng)強(qiáng)者，便錯(cuò)了。拔本塞源——拔掉樹根、塞上泉眼，說歷史發(fā)展錯(cuò)了，不能再這么走下去了，否則人類將如野獸相噬。

實(shí)話告訴你們，你們年少時(shí)學(xué)的儒家學(xué)術(shù)、成年后學(xué)的權(quán)術(shù)，兩者是沒法結(jié)合的。學(xué)術(shù)的本質(zhì)是反對權(quán)術(shù)的，兩者怎么結(jié)合？

歷史上所謂“學(xué)術(shù)和權(quán)術(shù)結(jié)合”的例子，都是騙人的，只有權(quán)術(shù)，學(xué)術(shù)是包裝，沒有學(xué)術(shù)?！吧屏嫉膹?qiáng)者”是偽概念，是強(qiáng)者，就別說自己善良。

王陽明此論，把好萊塢的劇作基礎(chǔ)給否了，《故事》一書的作者該多煩他，不好賣書了。在經(jīng)紀(jì)人斡旋下，老板們原諒了曹雪芹，認(rèn)為他本無辜，是受了不良影響，送進(jìn)培訓(xùn)職業(yè)編劇的“故事寫作大師班”，教他怎么把寶玉改成鋼鐵俠。

此論言，夏、商、西周之后，社會(huì)的運(yùn)作方式由道義改為權(quán)術(shù)。權(quán)術(shù)運(yùn)作的社會(huì)，早系統(tǒng)化。不玩權(quán)術(shù)，遭系統(tǒng)排斥，怎么可能成事？

馬一浮說可以。

常人根據(jù)事情來思考，你根據(jù)它，它就會(huì)把你耍了。你要顛倒思維，想你自己的，事情將隨你而變——會(huì)物歸己。是他講學(xué)記錄《宜山會(huì)語》上的詞。

講學(xué)時(shí)正值抗戰(zhàn)，他向?qū)W子們保證，別看我說的簡單，可是我多年讀書讀出來的，千萬重視，會(huì)了這方法，“夷狄不能侵，患難不能入”。

怎么信他呢？

現(xiàn)實(shí)里舉例難，電影上有。

一九九九年的《黑客帝國》，男主被告知他活在電子游戲里，他的一切感受都是假的。既然是假的，那就可以改了。改起來難，他還是“提高個(gè)人水平、應(yīng)付敵人”的舊思維，辛苦磨練各種本領(lǐng)，連太極拳都練了。

等敵人來臨，一切無效，太極拳也不管用，他被打死了。死后醒悟，是水平和敵人的概念耽誤了他，電子游戲的矩陣編碼是一堆0和1的數(shù)字，哪兒有水平和敵人？死亡也是不存在的。

于是他死而復(fù)生，想贏，便出現(xiàn)了一種前所未有的方式，匪夷所思地滅了敵人。

符合“會(huì)物歸己”一詞。

王陽明既是大儒，又是重臣、軍事家，是后世眼中“學(xué)以致用”的典范。本人卻說，學(xué)術(shù)和權(quán)術(shù)無法結(jié)合。令人懷疑，那你是怎么回事，難道你的軍功，用的不是兵法，是匪夷所思？

寶玉有無情的一面，黛玉有鐵腕的一面，他倆具備成長為權(quán)謀型人物的基因，耍智斗狠地復(fù)興家業(yè)。我們歷史上多，勾踐臥薪嘗膽、伍子胥掘墓鞭尸、韓信胯下之辱、司馬懿裝病拒曹……

太多了。曹雪芹懶得再寫一個(gè)走向成功的故事，權(quán)術(shù)社會(huì)里，成功都暫時(shí)，不久便被大一號(hào)的人物滅了。成成敗敗，沒出路。如果人類生活只是叢林法則，文化只是叢林法則的偽裝，那么人類太沒勁了。于是，他寫出一個(gè)放棄成功的寶玉。

九十八回，以黛玉逝世為標(biāo)志，全書發(fā)展段落完成，之后進(jìn)入高潮，將暢所欲言，是曹雪芹真正想寫的。