民粹主義思潮的歷史嬗變及其當(dāng)代表現(xiàn)

摘要：民粹主義思潮興起于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初處于社會(huì)變革期的俄美地區(qū)，復(fù)興于20世紀(jì)中后期受新自由主義影響的拉美地區(qū)，當(dāng)前第三波崛起于21世紀(jì)初的歐美發(fā)達(dá)國家。民粹主義作為世界性的政治思潮幾經(jīng)興衰、顯隱結(jié)合，在各個(gè)歷史時(shí)期既有共同特征，又有不同特色。然而，本質(zhì)上來說，民粹主義思潮作為上層建筑的社會(huì)意識生成于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，真實(shí)地反映了發(fā)展利益相對受損者對經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型公平正義的質(zhì)疑。民粹主義者基于近代人民主權(quán)觀念試圖壟斷“人民”的解釋權(quán)并反抗體制，否定歷史發(fā)展進(jìn)步觀乃至走向文化虛無主義。當(dāng)代中國的民粹主義思潮對社會(huì)主義意識形態(tài)同樣構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)，我們需要堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，直面社會(huì)問題全面深化改革，從而有效回應(yīng)民粹主義的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：民粹主義；資本主義；歷史嬗變；人民至上

中圖分類號：D07" " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " "文章編號：1003-8477（2024）11-0033-06

民粹主義思潮盡管萌發(fā)于歐美地區(qū)，但借由互聯(lián)網(wǎng)等途徑逐漸傳入我國，近些年來更是穩(wěn)居年度十大社會(huì)思潮榜，對社會(huì)主義意識形態(tài)構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)。民粹主義思潮的發(fā)展歷程，可以分為三個(gè)階段：第一次民粹主義思潮爆發(fā)于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的俄國和美國，主要陣地是兩國的鄉(xiāng)村地區(qū)。第二次民粹主義思潮爆發(fā)在20世紀(jì)70—80年代，主要陣地是拉丁美洲地區(qū)，代表性觀點(diǎn)是區(qū)別于資本主義和社會(huì)主義的“第三條道路”；第三次民粹主義思潮崛起于20世紀(jì)末的歐美發(fā)達(dá)國家并迅速席卷全球，至今未能平靜?？v觀民粹主義思潮百余年的發(fā)展歷程，盡管在“代表人民利益”的政治口號、煽動(dòng)人民情緒的政治手段等方面存在諸多相似性，但伴隨著世界資本主義的時(shí)代變遷，民粹主義思潮也打上了時(shí)代的烙印，具有時(shí)代的特殊性。因此，不同于前輩學(xué)人對民粹主義的概念辨析與特定區(qū)域具體情景的社會(huì)分析，本論文將梳理民粹主義思潮的歷史演變過程，詳細(xì)闡述民粹主義思潮的共性并聚焦分析當(dāng)前第三次浪潮的個(gè)性，從而全面剖析當(dāng)代中國民粹主義思潮對社會(huì)主義意識形態(tài)構(gòu)成的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并提出有效的應(yīng)對原則。

一、民粹主義思潮的歷史演變

民粹主義作為一種社會(huì)思潮，其出現(xiàn)反映了社會(huì)發(fā)展存在真實(shí)的問題，其所衍生的影響雖呈現(xiàn)了對社會(huì)變革的積極應(yīng)對，卻也帶來了社會(huì)秩序的不穩(wěn)定，乃至阻礙了社會(huì)進(jìn)步和全球發(fā)展。

第一次民粹主義思潮爆發(fā)于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的俄國和美國。彼時(shí)，俄國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，俄國知識分子面臨選擇何種道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題。俄國民粹派發(fā)動(dòng)了以“到民間去”為代表的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，他們主張發(fā)動(dòng)底層農(nóng)民階級對抗沙皇政權(quán)并依靠農(nóng)民的力量緩解俄國資本主義發(fā)展的困境，“企圖避免資本主義道路，利用農(nóng)民的傳統(tǒng)村社直接走向社會(huì)主義”。[1]然而，俄國的民粹主義運(yùn)動(dòng)未能取得成功，更沒有實(shí)現(xiàn)俄國社會(huì)的轉(zhuǎn)型，甚至一度成為社會(huì)轉(zhuǎn)型的阻力?！爸钡?9世紀(jì)90年代，俄國民粹派才分化為左右兩翼，而右翼民粹主義遭到列寧的嚴(yán)厲批判，被視為‘馬克思主義的敵人’?！盵1]同一歷史時(shí)期，處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期的美國西南部農(nóng)村地區(qū)爆發(fā)了“平民黨”運(yùn)動(dòng)，其原因是當(dāng)時(shí)資本主義從自由競爭向壟斷過渡中社會(huì)矛盾激化，美國平民黨“強(qiáng)調(diào)一種維護(hù)農(nóng)場主利益的、反壟斷資本的政治經(jīng)濟(jì)立場”。[1]農(nóng)場主為維護(hù)自身利益組織勞動(dòng)工人與資本主義工商業(yè)精英展開了激烈較量。雖然這場運(yùn)動(dòng)得到了平息，然而在客觀上卻加速了美國走向壟斷資本主義的步伐。從傳播陣地上來看，第一次民粹主義思潮發(fā)生地以農(nóng)村為主；從歷史發(fā)展階段來看，第一次民粹主義思潮處于現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型期；從運(yùn)動(dòng)主體上來看，都有大量的農(nóng)民和工人群體參與其中。

第二次民粹主義思潮爆發(fā)在20世紀(jì)70—80年代的拉丁美洲地區(qū)。20世紀(jì)70年代以來，資本主義發(fā)達(dá)國家進(jìn)行了一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策調(diào)整，全球進(jìn)入新自由主義時(shí)代。新自由主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化加劇了南北半球國家之間以及國家內(nèi)部的貧富差距。對于拉丁美洲地區(qū)而言，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型帶來的問題尤其引起了龐大工人群體的不滿，因此爆發(fā)了第二次民粹主義思潮。當(dāng)時(shí)拉丁美洲多個(gè)國家爆發(fā)了以城市為主的勞工運(yùn)動(dòng)，主張抵制外國資本的入侵，重視本國的經(jīng)濟(jì)增長和收入的再分配，反映了民粹主義與民族主義的耦合。從領(lǐng)導(dǎo)力量來看，這一歷史時(shí)期拉美地區(qū)多個(gè)國家的政治領(lǐng)導(dǎo)人利用民粹主義思潮誘導(dǎo)人民絕對服從政治權(quán)威，從而走向“威權(quán)主義”統(tǒng)治。勞動(dòng)人民由于被政治領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人魅力所折服，多數(shù)政治領(lǐng)導(dǎo)人成為“窮人的傾訴對象”和“精神領(lǐng)袖”。[1]總的來說，這波浪潮反映了在全球化處于弱勢地位國家的不滿。運(yùn)動(dòng)陣地以城市為主，工人是主體力量，而國家的政治領(lǐng)導(dǎo)人是主導(dǎo)者。

第三次民粹主義思潮發(fā)端于20世紀(jì)末的歐美發(fā)達(dá)國家并迅速蔓延全球，特別是將廣大發(fā)展中國家卷入其中，至今仍甚囂塵上。21世紀(jì)前十年，民粹主義思潮卷土重來，并增添了為第一、第二次民粹主義思潮所不具備的內(nèi)容，產(chǎn)生了更為廣泛的影響?！爱?dāng)代西方民粹主義深刻影響全球治理，表現(xiàn)為反精英、反建制和反移民。”[2]具體而言，受其影響在世界范圍內(nèi)政治領(lǐng)域爆發(fā)了一系列“黑天鵝”事件。英國的“脫歐”議案公投通過；菲律賓帶有民粹主義色彩的杜特爾特當(dāng)選為總統(tǒng)；法國的“黃馬甲”運(yùn)動(dòng)規(guī)模浩大；唐納德·特朗普兩次當(dāng)選為美國總統(tǒng)……與前兩次民粹主義運(yùn)動(dòng)相比，第三次民粹主義思潮影響范圍越來越廣、涉及主體越來越多、傳播速度越來越快，甚至成為政權(quán)更迭、國際格局重塑的重要變量。第三次民粹主義思潮之所以興起于歐美發(fā)達(dá)國家，主要是由于資本主義全球化雖有利于資本的自由流動(dòng)，卻也給發(fā)達(dá)國家社會(huì)發(fā)展帶來了一系列負(fù)面影響。總的來說，第三次民粹主義思潮暴露出的社會(huì)矛盾依然集中體現(xiàn)在社會(huì)財(cái)富分配的公平正義問題。貧富差距和政治權(quán)利的不對等引發(fā)了底層民眾的不滿。宣稱“代表平民利益”的政黨乘勢而上，成為政府的領(lǐng)導(dǎo)者和公共利益的“民主代言人”。部分國家的“代言人”為維系其自身統(tǒng)治將社會(huì)矛頭指向全球化，并提高關(guān)稅、限制外資。因此，民粹主義和民族主義再一次耦合。

通過對民粹主義思潮的歷史梳理，以馬克思主義社會(huì)意識理論為視角，我們能夠發(fā)現(xiàn)：無論民粹主義思潮生發(fā)于何種歷史階段或者何種國家類型，民粹主義作為社會(huì)意識生成于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，真實(shí)地反映了發(fā)展利益相對受損者對經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型公平正義的質(zhì)疑。民粹主義者基于近代人民主權(quán)觀念而試圖壟斷“人民”的解釋權(quán)并反抗體制，否定歷史發(fā)展進(jìn)步觀乃至走向文化虛無主義。

二、民粹主義思潮的歷史共性

盡管三次民粹主義思潮所處的時(shí)代背景不同、爆發(fā)的國家和地區(qū)不同，其代表性觀點(diǎn)和宣傳口號上卻有諸多相似的地方，并且每次對政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局都產(chǎn)生了深刻影響。因此，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化的維度對民粹主義思潮進(jìn)行系統(tǒng)考察，能夠更加科學(xué)、理性地把握民粹主義思潮的本質(zhì)。

第一，民粹主義思潮在政治觀上空談人民概念。俄國民粹派名義上認(rèn)可的“人民”實(shí)際指的是農(nóng)民和小生產(chǎn)者。他們認(rèn)為農(nóng)民是革命的主力軍，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量。因此俄國民粹派主張依靠傳統(tǒng)的農(nóng)村村社發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)直接實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，“將村社作為走向社會(huì)主義的基礎(chǔ)”。[3]然而，俄國民粹派卻也認(rèn)為“精英”是革命中發(fā)揮重要作用的群體，“歷史是由少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的”，[4]精英貴族才是世界的統(tǒng)治者。第二、第三次民粹主義思潮同樣將人民作為核心的政治話語。他們宣稱代表人民的利益，但這里的“人民”并非創(chuàng)造歷史的人民群眾。這種范式下的“人民”實(shí)際上“是一個(gè)構(gòu)建出來的虛假共同體”和“無差異的大眾” [5]，它脫離了生產(chǎn)關(guān)系，否認(rèn)了人民的階級性，映射出一種抽象的人民觀。因此，無論是農(nóng)民主力論還是抽象的人民觀都彰顯出民粹主義人民觀的片面性。這種政治觀表面上迎合了民眾實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的愿望和選民的民主呼聲，實(shí)則是民粹政黨迎合民眾的情緒、以虛假宣傳的形式誤導(dǎo)民眾進(jìn)而以平民運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)政治訴求的手段。

第二，民粹主義思潮在經(jīng)濟(jì)觀上否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)步性。俄國民粹派認(rèn)為盡管小資產(chǎn)階級在農(nóng)村中有了顯著發(fā)展，但農(nóng)村還是牢固地保持著村社占有土地的制度，主張依靠農(nóng)民村社經(jīng)濟(jì)制度實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。此外，他們?nèi)P否認(rèn)資本主義的歷史進(jìn)步性，在宣傳中只強(qiáng)調(diào)圈地運(yùn)動(dòng)、殖民統(tǒng)治等資本主義轉(zhuǎn)型的社會(huì)問題。事實(shí)上，內(nèi)嵌于資本主義轉(zhuǎn)型中的村社經(jīng)濟(jì)，其本質(zhì)是農(nóng)民在農(nóng)奴制條件下受封建主義和資本主義的雙重剝削。第二次、第三次民粹主義思潮興起的國家，受新自由主義全球化的負(fù)面影響而金融危機(jī)頻發(fā)、失業(yè)率激增。失業(yè)率激增“是積累或資本主義基礎(chǔ)上的財(cái)富發(fā)展的必然產(chǎn)物”。[6]（p728）為轉(zhuǎn)移社會(huì)矛盾一些國家增加關(guān)稅壁壘，主張以提高關(guān)稅的方式重新獲取貿(mào)易主動(dòng)權(quán)，表面上來看奉行“貿(mào)易保護(hù)主義”國家的初衷是保護(hù)“人民”利益，實(shí)則是通過政治手段遮蔽國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)問題，吸引反對精英政黨的選民支持其政治主張，進(jìn)而維系自身及其黨派的政治地位。

第三，民粹主義思潮在文化觀上表現(xiàn)為文化虛無主義與民族主義的混合，“有顯著非理性和感性色彩”，[7]以非此即彼的思維方式鼓動(dòng)民眾的思想，進(jìn)而阻礙社會(huì)的進(jìn)步。俄國民粹派思想家雖對西方科學(xué)技術(shù)理論持肯定態(tài)度，卻否定西方人文作品并將其定性為“貴族式”的奢侈品。他們認(rèn)為“一切科學(xué)建制包括一切科學(xué)家和文化人、所有專家和學(xué)者”[8]都要投入全部精力解決現(xiàn)實(shí)問題。另外，俄國民粹派褻瀆教育，把其看作“只是一種墮落”，[9]（p307）反映了其以功利虛無的態(tài)度對待文化，忽視了西方人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步性，極大地阻礙了先進(jìn)思想的傳播和文化的傳承。第二次、第三次民粹主義思潮在文化上的特點(diǎn)是同歷史虛無主義、極端民族主義等社會(huì)思潮耦合，侵蝕人們的思想。他們否定人民群眾是歷史主體，同時(shí)也不承認(rèn)精英群體在歷史中發(fā)揮的重要作用?；谶@種文化觀，民粹派政黨往往從“民族利益”出發(fā)制定政治經(jīng)濟(jì)政策，將民族主義發(fā)展到極致，與世界歷史大勢相悖。在資本主義國家領(lǐng)導(dǎo)人競選中，具有民粹風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)人往往更易獲得優(yōu)勢，而其執(zhí)政能力等重要因素卻常常被忽略?？傊?，無論是俄國民粹主義還是第二次、第三次民粹主義思潮，其所持有的文化觀念都體現(xiàn)了文化虛無主義，無疑對全球治理格局和秩序產(chǎn)生了消極影響。

通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化三重維度對民粹主義思潮的歷史共性進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，我們更好地把握住民粹主義思潮對社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的觀念性反應(yīng)。辯證地分析民粹主義思潮的共性與個(gè)性，才能夠全面地應(yīng)對當(dāng)前民粹主義思潮的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

三、當(dāng)代民粹主義思潮的“特殊性”

縱觀民粹主義一百多年的發(fā)展歷程，三次民粹主義思潮盡管在理論宣傳、運(yùn)動(dòng)形式等維度有諸多相似的地方。但由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)情景的不同，不同時(shí)期的民粹主義呈現(xiàn)出的特點(diǎn)也不同。理清當(dāng)代民粹主義思潮的“特殊性”有利于更科學(xué)地把握民粹主義思潮的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

第一，在民粹主義思潮波及國家方面，當(dāng)代民粹主義思潮興起于發(fā)達(dá)國家，源于全球資本主義發(fā)展的內(nèi)在不平衡。民粹主義思潮最早起源于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史階段。俄國民粹主義即是源于俄國的農(nóng)奴制解體與資本主義重構(gòu)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。在美國壟斷資本重構(gòu)社會(huì)的過程產(chǎn)生了“平民黨”運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)70年代新自由主義的興起加速了資本在全球范圍擴(kuò)張，引發(fā)了發(fā)展中國家在全球利益分配中相對受損。拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到?jīng)_擊，民粹主義再度活躍。當(dāng)代民粹主義思潮率先爆發(fā)于資本主義社會(huì)制度相對成熟的發(fā)達(dá)國家，直接原因是金融危機(jī)、貧富差距、失業(yè)等因素引發(fā)的尖銳社會(huì)矛盾。新自由主義主導(dǎo)的資本主義全球化對主權(quán)國家、資產(chǎn)階級代議制政府的合法性以及社會(huì)財(cái)富分配機(jī)制的公平正義性帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。發(fā)達(dá)資本主義國家的弱勢群體以及發(fā)展利益相對受損者將矛頭指向精英統(tǒng)治者。因此，在民粹主義思潮的主陣地方面，當(dāng)代民粹主義思潮實(shí)現(xiàn)了從相對落后地區(qū)到發(fā)達(dá)地區(qū)的轉(zhuǎn)變。陣地的轉(zhuǎn)變既根源于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，又成為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的掣肘，客觀反映了資本主義國家在現(xiàn)代化和民主化進(jìn)程中所產(chǎn)生的矛盾。[10]

第二，在民粹主義思潮的影響范圍方面，當(dāng)代民粹主義具有政治杠桿效應(yīng)。在第一次民粹主義思潮中，無論是俄國民粹派運(yùn)動(dòng)還是美國“平民黨”運(yùn)動(dòng)，都僅僅局限于一個(gè)國家內(nèi)部，并沒有造成相應(yīng)的國際影響。在第二次民粹主義思潮中，拉丁美洲多個(gè)國家爆發(fā)了以勞工為主體的群眾運(yùn)動(dòng)。但這波民粹主義運(yùn)動(dòng)尚未形成獨(dú)立的政治組織、產(chǎn)生顛覆性的政權(quán)更迭，甚至由民粹主義帶來的威權(quán)主義統(tǒng)治在一定程度上加固了政權(quán)的穩(wěn)定性。同時(shí)，這波思潮的影響范圍也只局限在拉丁美洲地區(qū)。第三次民粹主義思潮波及了諸多國家，“新近一波民粹主義一定程度上脫離了其草根底色，大量中產(chǎn)階級卷入其中”。[10]當(dāng)代民粹主義思潮相較于前兩次民粹主義的影響范圍更廣，給現(xiàn)有全球治理體系帶來了更大的不確定性。由民粹主義政黨執(zhí)政的國家，其經(jīng)濟(jì)、外交政策是影響世界變局的重要變量。此外，全球化所帶來的人口流動(dòng)改變了歐美地區(qū)原有的人口結(jié)構(gòu)，主體民族的政治生活受到了嚴(yán)重威脅。民粹主義政黨的政策主張激化了民族宗教矛盾，使得民粹主義與民族主義相耦合并促使民粹主義的影響范圍從一國擴(kuò)展到多國，民粹主義也逐漸演變?yōu)橛绊憞H關(guān)系的政治杠桿。

第三，受民粹主義思潮影響，民粹主義政黨實(shí)現(xiàn)了由在野黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，民粹主義政黨影響范圍逐漸擴(kuò)大。盡管在第一次民粹主義思潮中形成了有影響力的政治組織，并在其領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了較大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)，但無論是俄國民粹派還是美國“平民黨”均未成為執(zhí)政黨。第二次民粹主義思潮中的部分民粹主義領(lǐng)袖是“強(qiáng)有力的威權(quán)式政治人物”[11]，在其影響下相關(guān)國家的民粹主義政黨獲得了執(zhí)政地位。然而，這些民粹主義政黨的影響范圍僅限于拉美洲地區(qū)，并未波及全球。自第三次民粹主義思潮爆發(fā)以來，全球多個(gè)國家的民粹主義政黨迎合反建制和全民公決的訴求以獲取選票和議席席位，沖擊主流政黨的執(zhí)政地位，此前未涉及的多數(shù)地區(qū)的民粹主義政黨實(shí)現(xiàn)了由在野黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。有多個(gè)在2000年以前就已建立的民粹主義政黨自2008年以來在歐洲國家選舉中得票率居高不下；2019年以來，歐盟27個(gè)成員國中，超過10個(gè)國家的民粹主義政黨獲得了執(zhí)政權(quán)；2024年的歐洲議會(huì)選舉“超過四分之一的歐洲議會(huì)議員屬于右翼民粹主義力量”，[12]民粹主義政黨在歐洲的支持率持續(xù)上升。此外，一些非洲國家的政黨及其領(lǐng)導(dǎo)人在選舉競爭中訴諸民粹主義；美洲、亞洲等地區(qū)多位民粹主義風(fēng)格的政黨領(lǐng)袖當(dāng)選為國家總統(tǒng)。民粹主義思潮對政黨結(jié)構(gòu)的改變產(chǎn)生了不可忽視的影響，而民粹主義政黨地位和影響范圍的擴(kuò)展對全球政治秩序同樣產(chǎn)生了不可忽視的影響。

第四，在民粹主義思潮傳播媒介方面，傳播方式實(shí)現(xiàn)了從紙質(zhì)媒介到互聯(lián)網(wǎng)多媒體的轉(zhuǎn)變。俄國民粹派和美國“平民黨”活躍于第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的歷史交匯期，以紙質(zhì)媒介為主要傳播方式。俄國民粹派通過理論宣傳和普及，促進(jìn)普通民眾對民粹主義思潮的理解認(rèn)識。在美國，農(nóng)場主通過宣講、集會(huì)的方式將從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的群體組織起來，對抗金融資產(chǎn)的壟斷統(tǒng)治。起于20世紀(jì)70年代的第二次民粹主義思潮，盡管經(jīng)歷了第三次科技革命的洗禮，但媒介技術(shù)的應(yīng)用并未普及。反觀當(dāng)下，科學(xué)技術(shù)發(fā)生革命性變革，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳媒技術(shù)更為先進(jìn)，媒介也更加多元化。民粹主義思潮借助互聯(lián)網(wǎng)這一信息高速路，呈現(xiàn)出傳播速度快、蔓延范圍廣、涉及人群多的特點(diǎn)，以某一公共事件或社會(huì)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，能夠迅速煽動(dòng)民眾的情緒。因此，新傳播方式下民粹主義極易將決策失誤產(chǎn)生的社會(huì)矛盾無限放大，激化群眾矛盾從而給網(wǎng)絡(luò)安全和社會(huì)穩(wěn)定帶來威脅，給意識形態(tài)工作和社會(huì)治理帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第三次民粹主義思潮在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)推動(dòng)下不僅改變了傳播方式更是帶來了政治杠桿效應(yīng)，給許多國家和地區(qū)帶來政治不穩(wěn)定。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，世情國情黨情發(fā)生了深刻變化，面對民粹主義思潮的沖擊挑戰(zhàn)亟須我們?nèi)娣治霾⒂行?yīng)對。

四、當(dāng)代中國民粹主義思潮的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及現(xiàn)實(shí)回應(yīng)

全球化時(shí)代任何國家都無法將民粹主義思潮的影響置身事外，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐同樣面臨以網(wǎng)絡(luò)民粹主義耦合極端民族主義的第三次民粹主義思潮沖擊。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，越是復(fù)雜的局面，越是需要我們堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，全面分析當(dāng)代民粹主義思潮產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景以及形成的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從而做出切實(shí)有效的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

（一）當(dāng)代民粹主義思潮的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)

第一，民粹主義思潮與傳統(tǒng)的糟粕文化、極端民主主義、歷史虛無主義等思潮相耦合，挑戰(zhàn)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對我國意識形態(tài)安全構(gòu)成了威脅?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，一些西方國家趁機(jī)輸出“自由”“民主”等西式價(jià)值觀并通過互聯(lián)網(wǎng)平臺刻意“培養(yǎng)”所謂的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖。他們煽動(dòng)粉絲譴責(zé)政府，在曲解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和光榮歷史的同時(shí)搶占重要社會(huì)事件解釋的主動(dòng)權(quán)，占先機(jī)、帶節(jié)奏，以此來引導(dǎo)輿論風(fēng)向。人們非常容易被這種思潮誤導(dǎo)。民粹主義思潮還通過宣傳“信仰自由”“國別對立”等口號，扭曲青年對馬克思主義理論的認(rèn)知和理解，強(qiáng)烈沖擊青年的價(jià)值觀，歪曲青年的信仰。民粹主義思潮在網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常以帶有暴力特征的圖片、視頻等為素材，向青年人傳遞“非此即彼”的思維方式，誘發(fā)青年的不當(dāng)行為，甚至走向極端。

第二，民粹主義思潮宣揚(yáng)“人民”與“精英”的二元對立，曲解了馬克思主義人民觀，挑起反精英、仇富等社會(huì)情緒，極易造成社會(huì)不安定。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史創(chuàng)造者，卻也并不否定個(gè)人在歷史上的作用，尤其是杰出人物對歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。在中國特色社會(huì)主義制度下，精英并非與人民相對立，而是人民的內(nèi)在組成部分，都是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者。民粹主義思潮宣揚(yáng)的“反精英”不利于團(tuán)結(jié)一切能團(tuán)結(jié)的力量，共同為中華民族偉大復(fù)興而奮斗，反而在一定程度上會(huì)激化社會(huì)矛盾。這種二元對立論相較于“自由”“民主”等西方思想更為隱晦，但它的傳播實(shí)則是西方國家通過意識形態(tài)重建身份認(rèn)同以標(biāo)榜自身來轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，企圖以“顏色革命”阻礙我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意識形態(tài)武器。

第三，民粹主義思潮引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力挑戰(zhàn)社會(huì)秩序，破壞社會(huì)團(tuán)結(jié)，加劇社會(huì)不穩(wěn)定。針對公共事件，民粹主義思潮放大決策失誤、詆毀決策者，推波助瀾催生網(wǎng)絡(luò)暴力，嚴(yán)重威脅著社會(huì)主義意識形態(tài)的向心力和凝聚力。民粹主義以“人民”口號聚攏社會(huì)發(fā)展中的利益相對受損者，強(qiáng)調(diào)“人民”高于一切，曲解人民內(nèi)涵，扭曲社會(huì)評判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)沖突事件出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)，在未清楚事件緣由的情況下，民粹主義先下判斷并引導(dǎo)輿論偏向一方，甚至將輿論的矛頭指向現(xiàn)有的社會(huì)制度體系。這種評判充斥“后真相”，常常挑戰(zhàn)法律底線，甚至踐踏司法權(quán)威、危害法治社會(huì)。因此，民粹主義思潮對當(dāng)前中國的意識形態(tài)安全確實(shí)構(gòu)成了一定挑戰(zhàn)，我們需要直面問題并探索有效路徑。

（二）消解當(dāng)代民粹主義思潮的路徑探索

第一，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚起強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的共識。民粹主義思潮迎合社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的一些非主流價(jià)值觀，對國家的歷史持懷疑態(tài)度，對文化持虛無主義態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)民粹主義“提出問題——激化矛盾——解構(gòu)權(quán)威這一特定的演繹邏輯”[13]造成了社會(huì)矛盾激化和意識形態(tài)割裂等問題，擾亂了人們的精神生活。中國共產(chǎn)黨百余年的光輝歷程并不是一帆風(fēng)順的，不乏驚濤駭浪和狂風(fēng)暴雨，黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)發(fā)揮了關(guān)鍵作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了全國各族人民價(jià)值觀上的“最大公約數(shù)”，又反映了全國人民對強(qiáng)國建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的共同愿望，是歷史自信在價(jià)值觀層面的表達(dá)。因此，在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，必須堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵和實(shí)踐要求，“堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)功能”，[14]以凝聚起強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的共識，抵制民粹主義思潮的侵蝕。

第二，堅(jiān)持人民至上，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切。當(dāng)前，第三次民粹主義思潮誘發(fā)于資本主義全球化帶來的空間發(fā)展不平衡和收入分配不公平等問題。中國自改革開放以來，積極融入全球化貿(mào)易體系，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就卓著世界矚目，然而同樣存在發(fā)展不平衡不充分乃至貧富差距兩極分化的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。這就給第三次民粹主義思潮滲透以及國內(nèi)民粹主義思潮生發(fā)提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，要不忘初心使命，堅(jiān)持人民至上，以人民為中心的發(fā)展理念，回應(yīng)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題，尤其是需要解決貧富差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕。以全面深化改革的制度建設(shè)筑牢防范民粹主義思潮的現(xiàn)實(shí)基石。“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵15]（p104）在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，“要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，[15]（p104）在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同富裕，消解民粹主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

第三，堅(jiān)持胸懷天下，構(gòu)建公正合理的全球治理體系，消解民粹主義的傳播基礎(chǔ)。民粹主義既是全球化的產(chǎn)物，又反全球化。一方面，西方主導(dǎo)的全球化帶來的經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)矛盾使民粹主義對全球化充滿敵意；另一方面，成熟的全球化體系加速了民粹主義在世界的傳播和蔓延。當(dāng)前，與民粹主義相伴的極端民族主義和貿(mào)易保護(hù)主義已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了全球化進(jìn)程，擾亂了全球治理秩序。習(xí)近平總書記提出了和平、開放、創(chuàng)新的全球治理中國方案，得到了世界范圍內(nèi)的積極響應(yīng)，為應(yīng)對民粹主義的全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。從和平共處五項(xiàng)原則到人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持胸懷天下既是中國共產(chǎn)黨人的崇高情懷，又是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的立場觀點(diǎn)方法。在2024年二十國集團(tuán)會(huì)議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出完善全球治理，促進(jìn)平等有序的世界多極化、普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化的新期待。雖然民粹主義給世界各國的現(xiàn)代化進(jìn)程造成了困擾，但是，我們堅(jiān)持胸懷天下、和平發(fā)展，積極構(gòu)建公正合理的全球治理體系，善用和平之力也必然能夠抵御民粹主義思潮對我國發(fā)展產(chǎn)生的沖擊。

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