細(xì)節(jié)與言之有物的詩(shī)意

作者簡(jiǎn)介

王辰龍，1988年4月生，遼寧沈陽(yáng)人，文學(xué)博士。2007-2018年期間就讀于中央民族大學(xué)，現(xiàn)居貴陽(yáng)花溪，任貴州師范大學(xué)文學(xué)院副教授，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究和教學(xué)。曾主編《北岳文學(xué)年選·2016 年詩(shī)歌選粹》《北岳文學(xué)年選·2017 年詩(shī)歌選粹》。詩(shī)文見(jiàn)于《山花》《十月》《詩(shī)刊》《當(dāng)代文壇》《東吳學(xué)術(shù)》等刊物，曾獲第九屆“未名詩(shī)歌獎(jiǎng)”、第四屆“紫金·人民文學(xué)之星”、詩(shī)歌獎(jiǎng)與第二屆“J青年詩(shī)歌獎(jiǎng)·批評(píng)獎(jiǎng)”。寫(xiě)有詩(shī)集《埋花窖：詩(shī)選2012-2022》。

貴州高校中，民族大學(xué)是有詩(shī)歌寫(xiě)作傳統(tǒng)的，這得益于黔風(fēng)文學(xué)社長(zhǎng)期以來(lái)的活動(dòng)，以及師生之間、學(xué)生代際之間圍繞寫(xiě)作展開(kāi)的友誼。這期詩(shī)歌小輯正是這種傳統(tǒng)在新近的傳承和顯示。其中，梁沙的兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“飛機(jī)”。之于群山并立、歷史上與外界音信難通的黔地，“飛機(jī)”或許象征著未知的、虛茫的遠(yuǎn)方，似乎也喻指了能超越本地經(jīng)驗(yàn)限度的某種力量?！短炜障麥p蔚藍(lán)的底色》中，“飛機(jī)”現(xiàn)身于第一句，仿佛稍縱即逝的流星，它是一個(gè)坐標(biāo)，引領(lǐng)著作者去觀看晝夜交替的時(shí)刻。詩(shī)中聲稱(chēng)眼前的黃昏前所未有，為了描述風(fēng)景的別樣，通?？梢越柚钪苯拥囊曈X(jué)經(jīng)驗(yàn)抑或調(diào)動(dòng)其他感官活動(dòng)。但作者都嫌不夠，畢竟微妙的體驗(yàn)有時(shí)不需太清澈的表達(dá)。詩(shī)中的呈現(xiàn)方式歸于混沌，經(jīng)由通感和比喻使“山嵐與云層”彌漫成聲音，使遙不可及的月亮變?yōu)槟硞€(gè)重要的、親近之人的“掌心”，而星光也成了“戎裝”上近乎徽章的裝飾。由此，在風(fēng)景所表征的世界與個(gè)體之間，隔閡消弭，完成了隱秘的精神共振。

詩(shī)的最后出現(xiàn)了“信仰”一詞。信仰意味著人對(duì)崇高的仰望，是以虔誠(chéng)之心去趨近某種可信卻也難以達(dá)成的價(jià)值體系；與之相對(duì)，高于信仰的行動(dòng)則不止于“我們”對(duì)“你”的仰望或趨近，而是完成“我們”與“你”的交互、融合。最終，當(dāng)“你”與“我們”成了共同體，“你活著，我們就活著”。簡(jiǎn)言之，就如詩(shī)中野馬歸廄的描述，這首始于黃昏的作品訴說(shuō)著人在世界中尋求精神家園的歷程。作者的《以一棵樹(shù)的姿勢(shì)》也在傳達(dá)相似主題，只不過(guò)更為直接地坦陳道：“是皈依的原鄉(xiāng)”。梁沙筆下，看似具體的風(fēng)景終歸是虛化甚而神秘的，是作者試圖探究自我與世界關(guān)系的媒介，有種“念天地之悠悠”的寂寥感。梁沙的兩首詩(shī)自帶遠(yuǎn)離世俗的氣質(zhì)，而世俗恰是小輯里李沅濃作品的詩(shī)意來(lái)源，作者善于從看似悉數(shù)平淡的日常生活中提煉豐富的意蘊(yùn)，就一些所謂的小事展開(kāi)抽象的哲思。比如，《打球》寫(xiě)運(yùn)動(dòng)，從中卻讀不到一絲汗水的粘稠和身體碰撞時(shí)的悶響。經(jīng)由運(yùn)動(dòng)，作者體驗(yàn)著肉身的沉重和限度，以及難以用理性去規(guī)避的意外或失敗?！陡兄x》寫(xiě)學(xué)生上課時(shí)的感受，從教師審慎的講述到“我”專(zhuān)注的傾聽(tīng)，像一次秘密舉辦的儀式，真知的到來(lái)是艱難的，并因艱難而愈發(fā)可貴。

同樣是書(shū)寫(xiě)日常生活，與李沅濃聚焦動(dòng)作或事件的方案不同，張瀚卓的《請(qǐng)給我一些再簡(jiǎn)單不過(guò)的東西》寫(xiě)出了平常事物的光暈。在第一段，作者用看似毫無(wú)技巧的羅列法，清點(diǎn)著“一些再簡(jiǎn)單不過(guò)的東西”。樸拙的修辭卻也恰到好處地顯示出一種認(rèn)知，即那些與浮華、頹靡無(wú)關(guān)的事物才是日常的基石，樸素而恰切的飲食起居或許才是良善的生活方式；首句中“請(qǐng)”一詞的祈使語(yǔ)氣說(shuō)明這種生活方式也來(lái)之不易。詩(shī)的第二段，作者繼續(xù)清點(diǎn)，這一次出現(xiàn)的事物則是簡(jiǎn)樸的日常生活秩序被建立之后、那些關(guān)涉著靈魂的所在，例如“友誼”以及“一束光”“一顆星”指喻的審美體驗(yàn)。簡(jiǎn)言之，作者試圖洞悉日常事物與精神世界之間緊密的聯(lián)結(jié)，類(lèi)似的命題也出現(xiàn)于《我同時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了佩索阿和你》——“佩索阿”表征著的“藝術(shù)”與“你”棲身的“生活”是無(wú)法分割的，若失去了熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)的能力，任何自詡超越性的寫(xiě)作都將空洞無(wú)物。

上述作者或從眼前的風(fēng)景寫(xiě)起，或經(jīng)由世俗生活的點(diǎn)滴去研究自身與世界，而青克關(guān)切的則是記憶?！洞巴狻分?，通勤路上的所見(jiàn)（途經(jīng)一處廢墟/躲在里面玩的孩子令你著迷）打開(kāi)了時(shí)間的通道；隨之，眼前的世相模糊了，記憶中曾經(jīng)的自己開(kāi)始復(fù)現(xiàn)，作者看到了獨(dú)屬于童年的、對(duì)未來(lái)的那種向往。但全詩(shī)并未沉迷記憶，而是使之與現(xiàn)實(shí)發(fā)生對(duì)撞：擁擠的公交車(chē)廂里必須竭力保持平衡，謹(jǐn)小慎微地調(diào)整身姿。最后，作者感到“心只是搖晃”，在記憶中無(wú)憂(yōu)歲月的參照下，成長(zhǎng)的迷茫無(wú)措被殘酷地體味著?！鹅o夜》也寫(xiě)記憶，記憶所指向的則是更溫柔的瞬間。即便詩(shī)中“夜”等意象指涉的處境隱含著不祥與暴戾，但記憶里的“你”使“我”在懷戀間有了被陪伴的歡喜，使“我”得以暫時(shí)地從孤獨(dú)中突圍，而作為真切生命體驗(yàn)的孤獨(dú)恰是小輯中陳賢猛兩首作品的主題。

赴高校求學(xué)是生活中重要的過(guò)渡階段。背井離鄉(xiāng)意味著要獨(dú)立面對(duì)現(xiàn)實(shí)的諸多問(wèn)題，而象牙塔的庇護(hù)暫緩了社會(huì)復(fù)雜面的到來(lái)。面對(duì)全新的世界圖景，以往的價(jià)值體系必然會(huì)經(jīng)由學(xué)習(xí)和經(jīng)歷而得到重新的形塑。孤獨(dú)是這過(guò)程中的伴生之物，是個(gè)體獨(dú)自探究生存命題和生命奧秘時(shí)的心緒；有些心緒終歸一言難盡，而詩(shī)歌或許是承載孤獨(dú)的有效空間。據(jù)此反觀陳賢猛的詩(shī)作，兩首作品都書(shū)寫(xiě)著個(gè)體兀立于世界時(shí)的體驗(yàn)?！对谂?yáng)下》中，作者從流水與莊稼間感到時(shí)間的流逝，可時(shí)間之謎如此難解，令人不禁陷入迷茫?！赌莻€(gè)夜晚，悄然離去的人》中，作者寫(xiě)“出逃”，但詩(shī)中的逃亡并非一次消極的頹敗，更像是在做出決斷之后，從既往的某種禁錮中抽離。這次“出逃”使人在寂寥空蕩的小城里倍感孤獨(dú)，同時(shí)卻也萌芽著面對(duì)未來(lái)的勇氣。

年輕的作者在追問(wèn)某些宏大命題（例如生命的意義、孤獨(dú)感等）時(shí)，難免失之空泛，問(wèn)題所在往往是細(xì)節(jié)的缺失。細(xì)節(jié)，是確保私密的經(jīng)驗(yàn)和心緒能夠被感同身受的前提，是促成同理心的必要條件。以此來(lái)看，本小輯的詩(shī)作大體上都有尚且充分的細(xì)節(jié)，這使它們的詩(shī)意是言之有物的。