生活化策略在道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用探微

倪玉琴

摘要：道德與法治是基礎(chǔ)教育階段的重要課程，也是幫助學(xué)生樹立正確三觀、形成良好道德觀念的重要課程。在道德與法治教學(xué)中，將道德標(biāo)準(zhǔn)、法治知識(shí)融入日常生活，以生活化的方式進(jìn)行教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，樹立公民道德意識(shí)。教師在道德與法治教學(xué)中應(yīng)用生活化策略時(shí)，應(yīng)延伸教材知識(shí)，豐富學(xué)生認(rèn)知，結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)，緊密聯(lián)系實(shí)際，模擬教學(xué)情境，突破認(rèn)知難點(diǎn)，踐行知行合一，增強(qiáng)實(shí)踐技能，創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)生活化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：道德與法治教學(xué)；生活化策略；立德樹人；核心素養(yǎng)；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G631；G633.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）04-0045-04

隨著教育理念的不斷更新，生活化教學(xué)為道德與法治教育帶來了新的生機(jī)。生活化教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是將道德標(biāo)準(zhǔn)、法治知識(shí)與日常生活緊密結(jié)合，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中獲得道德知識(shí)，在生活實(shí)踐中深化法治觀念。教師將學(xué)生置于真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式感染和影響學(xué)生，能使他們?cè)跐撘颇倪^程中逐漸成長(zhǎng)為有道德、懂法治的優(yōu)秀公民。本文對(duì)生活化策略在道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用意義、問題與策略進(jìn)行探討。

采用生活化策略進(jìn)行道德與法治教學(xué)，能為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)直接、具象的認(rèn)知圖式。學(xué)生在生活中的觀察、感知、體驗(yàn)和反思，將成為他們學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)的重要渠道。這種自主收集信息、選擇信息、分析信息并反饋信息的學(xué)習(xí)模式，不僅能促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展，還能培養(yǎng)他們的公民意識(shí)[1]。例如，在教學(xué)有關(guān)公共資源的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察社區(qū)里的公共設(shè)施使用情況，了解社區(qū)居民如何遵守規(guī)則、愛護(hù)社區(qū)公共設(shè)施，讓學(xué)生深入了解公共資源的使用規(guī)則，并參與到社區(qū)設(shè)施的維護(hù)工作中，增強(qiáng)他們的法律意識(shí)，培養(yǎng)他們遵守公德的良好行為。生活化策略作為一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，能幫助學(xué)生理解道德與法治課程中的復(fù)雜概念。在這個(gè)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將課堂中的理論知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)踐中，如家庭規(guī)則、課堂規(guī)則、交通規(guī)則等。在這些具體的生活場(chǎng)景中，學(xué)生可以更直觀地感受到道德與法治規(guī)則的重要性，培養(yǎng)遵守規(guī)則的自覺性。采用生活化策略進(jìn)行道德與法治教學(xué)，還可以有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。例如，教師通過引入日常生活中的鮮活事例，將學(xué)生置于模擬的道德沖突或法律情境中，既能有效提升道德與法治課程的趣味性，又能提高學(xué)生明辨是非的能力。

在當(dāng)前的基礎(chǔ)教育體系中，道德與法治教育受到廣泛關(guān)注。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)和道德規(guī)范，生活化策略被認(rèn)為是一種有效的教學(xué)手段。但在教學(xué)實(shí)踐中仍然存在著一些問題，亟須深入研究與改進(jìn)。理論研究已經(jīng)證明，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是他們認(rèn)知世界的基石。但部分教師還是過于依賴教材，沒有充分挖掘?qū)W生的生活經(jīng)驗(yàn)，使道德與法治的教學(xué)內(nèi)容與日常生活產(chǎn)生斷裂，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。從教學(xué)方法的角度分析，目前的方法仍顯單一。近年來，盡管教育者已經(jīng)開始探索多種教學(xué)方式，如案例分析、角色扮演等，但在一些學(xué)校，傳統(tǒng)的講授法和問答法仍占據(jù)主要地位，制約了學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解和實(shí)際應(yīng)用。對(duì)于教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系在很大程度上仍以知識(shí)掌握為主，忽視了生活實(shí)踐中的應(yīng)用。這不僅使教學(xué)評(píng)價(jià)失去了其應(yīng)有的導(dǎo)向性，也在某種程度上影響了生活化策略在道德與法治教學(xué)中的深入推廣。

1.延伸教材知識(shí)，豐富學(xué)生認(rèn)知

道德與法治教材蘊(yùn)含著豐富的道德和法律知識(shí)，教師要深入挖掘教材知識(shí)點(diǎn)的生活化應(yīng)用，并延伸教材以外的知識(shí)，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在參與互動(dòng)、探究學(xué)習(xí)的過程中理解知識(shí)的本質(zhì)。在這一環(huán)節(jié)中，教師的引導(dǎo)至關(guān)重要，需要根據(jù)課程主題創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境，靈活設(shè)置問題，幫助學(xué)生深入理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)[2]。以“感受生活中的法律”一課為例，教師應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容合理選擇生活素材，讓學(xué)生深度感知法律在日常生活中的應(yīng)用。教師可結(jié)合教材中“乘坐公交車”“患者就醫(yī)”等案例，創(chuàng)設(shè)以下問題情境：“我們乘坐公交車或到醫(yī)院就醫(yī)，需不需要排隊(duì)？”“如果不排隊(duì)，會(huì)發(fā)生什么問題？”“這些生活現(xiàn)象與法律有關(guān)嗎？生活中還有哪些事情離不開法律？”這種設(shè)問的方式，能引導(dǎo)學(xué)生將生活實(shí)際與法律知識(shí)相結(jié)合，使他們更好地理解法律知識(shí)。在這些問題的引導(dǎo)下，學(xué)生們積極思考并紛紛舉手回應(yīng)：“如果不排隊(duì)就會(huì)出現(xiàn)秩序混亂?！薄叭绻诘群蚬卉嚂r(shí)不排隊(duì)，上車的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)擁堵，耽誤上車時(shí)間，也可能會(huì)發(fā)生踩踏傷人的情況?！薄安还苁亲卉囘€是去醫(yī)院就醫(yī)，如果不排隊(duì)就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵或打架等違法的事件?！庇幸幻麑W(xué)生特別提到了“網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物”這一日常行為。他分享了家人在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物時(shí)遇到的一次所購(gòu)商品與賣家描述不符的情況，并詢問：“這種情況算不算違法？”教師借此機(jī)會(huì)引入《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，闡述了消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)益。還有一名學(xué)生提到了“環(huán)?；厥铡?，他描述了小區(qū)對(duì)垃圾分類和回收的規(guī)定，并質(zhì)疑：“如果我們不按照規(guī)定分類處理垃圾，會(huì)有什么后果？”教師結(jié)合此問題，解釋了《中華人民共和國(guó)固體廢物污染環(huán)境防治法》中關(guān)于垃圾分類的相關(guān)規(guī)定和意義。還有的學(xué)生提到了玩具無人機(jī)，好奇地問：“我在公園里放飛我的無人機(jī)，有沒有法律規(guī)定？”教師指出，《無人駕駛航空器飛行管理暫行條例》中明確規(guī)定了無人機(jī)的飛行范圍和高度，旨在確保航空安全。這些開放性的探討讓學(xué)生深刻體驗(yàn)到法律在日常生活中的廣泛應(yīng)用，也使他們認(rèn)識(shí)到公民遵守法律不僅是責(zé)任，更是為了維護(hù)社會(huì)的和諧與秩序。

2.結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)，緊密聯(lián)系實(shí)際

對(duì)于學(xué)生來說，生活是他們認(rèn)知世界的起點(diǎn)和依托。通過生活化的教學(xué)方式，學(xué)生能夠從熟悉的生活實(shí)景出發(fā)，更好地理解和接受道德與法治教育。教師應(yīng)選擇貼近學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)科學(xué)、合理的教案，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，讓學(xué)生通過接觸和解決實(shí)際生活中的諸多問題，在實(shí)踐中領(lǐng)悟和體驗(yàn)道德與法治的真諦。例如，在“生活離不開規(guī)則”一課的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)實(shí)際生活情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考，發(fā)現(xiàn)生活中無處不在的規(guī)則。在課堂教學(xué)之初，教師可設(shè)置以下問題：“請(qǐng)各位同學(xué)認(rèn)真想一想，你在生活中遇到過哪些必須遵守規(guī)則的情況？如果沒有規(guī)則的約束，我們的生活會(huì)變成什么樣子？”接著，教師請(qǐng)個(gè)別學(xué)生講述生活中的所見、所聞、所想和所行，鼓勵(lì)學(xué)生分享他們生活中遵守規(guī)則的點(diǎn)滴，使學(xué)生體會(huì)規(guī)則的重要性[3]。隨后，教師再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論并大膽想象“如果我們的生活中沒有規(guī)則會(huì)發(fā)生什么”。通過這種方式，學(xué)生能夠進(jìn)一步理解規(guī)則的意義，并對(duì)規(guī)則產(chǎn)生更深的認(rèn)同。

3.模擬教學(xué)情境，突破認(rèn)知難點(diǎn)

在道德與法治教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)與生活緊密相連的模擬情境，有助于學(xué)生突破認(rèn)知難點(diǎn)，更好地理解和掌握知識(shí)。教學(xué)情境的模擬可以將抽象的道德與法治知識(shí)具象化，讓學(xué)生在情境模擬中經(jīng)歷、感知、理解和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高他們對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力[4]。模擬教學(xué)情境的重要性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是情境模擬能讓學(xué)生置身于真實(shí)的環(huán)境中，使他們有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)和參與，加深對(duì)道德與法治知識(shí)的理解；二是情境模擬有助于豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力；三是情境模擬可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在模擬教學(xué)情境中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)各種不同的教學(xué)活動(dòng)，如模擬法庭審判、國(guó)際會(huì)議、日常生活中的法治問題等，邀請(qǐng)學(xué)生參與到多元教學(xué)情境的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。以“日益重要的國(guó)際組織”一課為例，本課的主要目的是讓學(xué)生理解國(guó)際組織的性質(zhì)、功能和作用。這是一個(gè)包含多個(gè)抽象概念的知識(shí)領(lǐng)域，單靠“填鴨式”的理論講解很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。為此，教師可設(shè)計(jì)一系列的模擬活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與到一個(gè)小型的“聯(lián)合國(guó)”中。在這個(gè)模擬活動(dòng)中，學(xué)生可以扮演各種角色，如聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)、世界衛(wèi)生組織專家、世界銀行經(jīng)濟(jì)分析師等。這些角色都有各自的職責(zé)和工作內(nèi)容，如模擬聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)需要組織和協(xié)調(diào)會(huì)議，處理來自各方的議題和沖突，模擬世界銀行經(jīng)濟(jì)分析師則需要研究和分析經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，提供經(jīng)濟(jì)政策建議。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能理解和體驗(yàn)各種國(guó)際組織的運(yùn)作方式，而且能對(duì)組織內(nèi)部的角色和職責(zé)有更深入的理解。

4.踐行知行合一，增強(qiáng)實(shí)踐技能

陶行知先生說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”他提出的“知行合一”教學(xué)理念為教師揭示了一個(gè)重要的教學(xué)真理，那就是知識(shí)的吸收并非在于理論的掌握，而是調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)趯?shí)踐中享受學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)生正處于對(duì)世界充滿好奇的年紀(jì)，對(duì)生活中的法律和道德問題有天然的敏感性。因此，踐行“知行合一”的教學(xué)方法，將教科書中的道德與法治知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，是提高道德與法治教學(xué)效果的有效手段[5]。然而，“知行合一”的教學(xué)方法并非簡(jiǎn)單的“知識(shí)+實(shí)踐”，而是讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷反饋和調(diào)整，最終達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻領(lǐng)悟。教師只有真正將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，才能使道德與法治課程生活化，有效提高學(xué)生的實(shí)踐技能。以“心中的110”一課的教學(xué)為例，教師可從教材著手，在陶行知“知行合一”教學(xué)理念的引導(dǎo)下，設(shè)計(jì)“我該怎么辦”這一主題活動(dòng)。活動(dòng)的形式為角色扮演，學(xué)生需要在一個(gè)場(chǎng)景中扮演多個(gè)不同的人物角色，并在具體的生活化情境中完成一系列角色任務(wù)。教師可以設(shè)計(jì)這樣的場(chǎng)景：學(xué)生在放學(xué)途中遇到一個(gè)陌生人，陌生人以各種理由搭訕。在這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生要分別扮演“回家的學(xué)生”“陌生人”“阿姨”“學(xué)姐”等角色，并利用課堂中學(xué)到的道德與法治知識(shí)，結(jié)合教師與家長(zhǎng)的教導(dǎo)做各種反應(yīng)。此時(shí)，教師要在旁邊予以引導(dǎo)，必要時(shí)可加入一些更加復(fù)雜的情節(jié)，并提醒其他學(xué)生認(rèn)真觀察，提出合情合理或富有創(chuàng)意性的建議?；顒?dòng)結(jié)束后，教師要組織學(xué)生對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，交流在日后生活中應(yīng)怎樣安全、理智地應(yīng)對(duì)各種情況，真正實(shí)現(xiàn)“知行合一”的教學(xué)目標(biāo)。

5.創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)生活化教學(xué)

在現(xiàn)有的道德與法治教學(xué)模式中，評(píng)價(jià)通常被認(rèn)為是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的衡量方法，但傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法往往很難全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)生的道德和法治素養(yǎng)，教師要重新審視評(píng)價(jià)機(jī)制，探討道德與法治教學(xué)的生活化路徑。道德與法治課程學(xué)習(xí)的目的并不局限于學(xué)生對(duì)道德與法治課理論知識(shí)的掌握，而是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德行為的良好表現(xiàn)。因此，評(píng)價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新應(yīng)突破傳統(tǒng)的書面考試和口頭考試，緊密結(jié)合學(xué)生的生活化學(xué)習(xí)來制定。教師可嘗試采用“情境模擬評(píng)價(jià)”和“項(xiàng)目執(zhí)行評(píng)價(jià)”這兩種新型的評(píng)價(jià)方式。在“情境模擬評(píng)價(jià)”中，教師可基于課程主題設(shè)計(jì)系列生活化的模擬情境，讓學(xué)生在實(shí)際環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)的道德行為與法治知識(shí)，如遵守交通規(guī)則、處理爭(zhēng)執(zhí)沖突等，以此來評(píng)價(jià)學(xué)生的道德和法治素養(yǎng)。這種評(píng)價(jià)方式既能檢驗(yàn)學(xué)生理論知識(shí)的掌握情況，又能觀察學(xué)生在實(shí)際操作中的行為表現(xiàn)，有助于提高學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力?！绊?xiàng)目執(zhí)行評(píng)價(jià)”則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作，學(xué)?？山M織一些以法治為主題的實(shí)踐活動(dòng)，如環(huán)保項(xiàng)目、公益活動(dòng)等，要求學(xué)生按照項(xiàng)目規(guī)定完成活動(dòng)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。在這個(gè)過程中，學(xué)生的規(guī)劃能力、協(xié)作能力、解決問題的能力等均會(huì)受到考查，這也是對(duì)學(xué)生道德行為和法治精神的實(shí)際考查。這兩種創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式的實(shí)踐，既突破了傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式的局限，又成功地將道德與法治教育與生活實(shí)際相結(jié)合，為教師探索新的評(píng)價(jià)方式提供了有益的參考。

1.避免堆砌生活素材

雖然生活化素材有助于學(xué)生更直觀地理解道德與法治概念，但是教師在實(shí)施生活化教學(xué)的過程中，不能無節(jié)制地堆砌生活素材。過度堆砌生活素材會(huì)造成教學(xué)內(nèi)容的繁雜，影響學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，混淆他們的認(rèn)知。大量的生活素材可能偏離道德與法治教學(xué)的核心目標(biāo)，使學(xué)生將其誤解為是講述生活故事的課程，從而忽視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。無節(jié)制地使用還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生依賴心態(tài)，不利于學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究能力的提升。因此，在生活化策略的實(shí)施過程中，教師要先弄清楚選擇哪些生活素材能夠有效引導(dǎo)學(xué)生理解道德與法治知識(shí)，在生活素材中提取哪些核心知識(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力。

2.尊重學(xué)生個(gè)體差異

在道德與法治生活化教學(xué)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，這不僅是教育公平性的體現(xiàn)，更是提高教學(xué)效果的必要途徑。每一名學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格、認(rèn)知水平及興趣愛好，教師要以學(xué)生的個(gè)體需求為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)和實(shí)施生活化教學(xué)活動(dòng)。個(gè)體化教學(xué)計(jì)劃制訂的前提，是教師要深度了解學(xué)生。對(duì)于具有高度獨(dú)立性的學(xué)生，教師可設(shè)計(jì)更多自主探究性的教學(xué)活動(dòng)，讓他們通過主動(dòng)學(xué)習(xí)提升道德與法治素養(yǎng)。對(duì)于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)稍弱的學(xué)生，教師可設(shè)置一些指向性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)他們找到適合自己的學(xué)習(xí)方式與節(jié)奏，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在現(xiàn)代化教育中，信息技術(shù)的發(fā)展極大地拓展了個(gè)性化教學(xué)的途徑。智能教育平臺(tái)既能為教師提供豐富多彩的教學(xué)資源，也能滿足學(xué)生個(gè)體化學(xué)習(xí)的需求。教師應(yīng)根據(jù)道德與法治課程的教學(xué)需求靈活選擇教學(xué)資源，實(shí)施滿足學(xué)生個(gè)體差異的生活化教學(xué)。

3.積極踐行家校合作

家校合作的核心理念，在于建構(gòu)一個(gè)多元化、交互性強(qiáng)的教育生態(tài)系統(tǒng)。該系統(tǒng)超越了學(xué)校的空間限制，深入到學(xué)生的家庭和社區(qū)生活中，將道德和法治教育與學(xué)生的日常生活緊密相連。首先，應(yīng)構(gòu)建有效的家校溝通機(jī)制。這不僅需要教師、家長(zhǎng)的廣泛參與，更要明確家長(zhǎng)在這一機(jī)制中的角色定位。教師應(yīng)深入理解并尊重家長(zhǎng)的觀點(diǎn)和建議，視他們?yōu)榻逃献鞯幕锇椋菃渭兊男畔⒔邮照?。其次，探索多樣化的家校合作形式。教師可布置一些和道德與法治教學(xué)相關(guān)的家庭任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生在家庭環(huán)境中實(shí)踐課堂知識(shí)。學(xué)校也可以定期舉辦家長(zhǎng)開放日活動(dòng)，讓家長(zhǎng)直接參與到學(xué)校的道德與法治教育中，這不僅可以加深家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育目標(biāo)的理解，而且有利于深化家校合作。

生活化的道德與法治教學(xué)不僅能教授學(xué)生相關(guān)理論知識(shí)，而且能讓學(xué)生在生活化的情境中探尋法治規(guī)則，理解道德價(jià)值。但如何有效地將理論和實(shí)踐結(jié)合，如何避免生活化素材的簡(jiǎn)單堆砌，如何滿足學(xué)生多樣化的個(gè)體需求，還需要教育工作者進(jìn)一步地研究和探索，使之更好地服務(wù)于道德與法治課程，為深化教學(xué)改革與研究、探索有效的教學(xué)模式提供有力的支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪濤.利用生活化教學(xué)法提升小學(xué)道德與法治教學(xué)質(zhì)量的策略探究[J].安徽教育科研，2023（26）：72-74.

[2]李常全.生活化的小學(xué)道德與法治教學(xué)策略[J].當(dāng)代家庭教育， 2023（17）：210-212.

[3]宋開禮.小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)策略[J].基礎(chǔ)教育論壇，2023（13）：12-14.

[4]陳小燕.新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下的小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)策略[J].名師在線，2023（16）：11-13.

[5]張繼艷.從生活中來到生活中去：小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的常見問題及有效策略[J].新教師，2019（07）：66-67.

Exploration of the Application of Lifestyle Strategies in Moral and Legal Education

Ni Yuqin

（Zhiyi Primary School， Rugao City， Jiangsu Province， Rugao 226500， China）

Abstract： Morality and the rule of law are important courses in the basic education stage， as well as important courses to help students establish correct values and form good moral concepts. In the teaching of morality and the rule of law， integrating moral standards and knowledge of the rule of law into daily life and teaching in a life oriented way is conducive to cultivating students’ sense of social responsibility and establishing civic moral awareness. When teachers apply life oriented strategies in moral and legal education， they should extend textbook knowledge， enrich student cognition， combine existing experience， closely connect with reality， simulate teaching situations， break through cognitive difficulties， practice the integration of knowledge and action， enhance practical skills， innovate evaluation mechanisms， and promote life oriented teaching.

Key words： moral and legal education； life oriented strategy； foster character and civic virtue； core competence； teaching stratege