文化消費(fèi)主義的衍生機(jī)制、樣態(tài)演變與糾治路徑

摘?要：文化消費(fèi)主義是資本邏輯宰制下的消費(fèi)主義在文化領(lǐng)域的無(wú)序擴(kuò)張，是由多種心理因素驅(qū)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)裹挾、精神生活虛無(wú)主義等因素共同作用衍生發(fā)展的新思潮，并呈現(xiàn)出文化消費(fèi)意識(shí)功利化、文化消費(fèi)產(chǎn)品符號(hào)化、文化消費(fèi)話(huà)語(yǔ)潛隱化、文化消費(fèi)內(nèi)容娛樂(lè)化、文化消費(fèi)精神虛無(wú)化等樣態(tài)。因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)文化消費(fèi)主義的整體解蔽與實(shí)踐糾治，需要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)作用，樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀(guān)；培育健康向上的社會(huì)心理，抵制錯(cuò)誤思潮的侵蝕；增加高質(zhì)量文化產(chǎn)品的有效供給，豐富人民的精神文化生活；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)主義；資本邏輯；文化自信

中圖分類(lèi)號(hào)：G05? ????文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1002-7408（2024）02-0056-06

文化消費(fèi)主義是消費(fèi)主義思潮在文化領(lǐng)域衍生發(fā)展的產(chǎn)物。它借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間蔓延，一定程度上造成了文化虛假繁榮景象，遮蔽了文化的崇高價(jià)值，消解了人們對(duì)高尚文化、理想信念的追求，對(duì)人的精神生活造成負(fù)面影響，尤其對(duì)青年群體的價(jià)值觀(guān)樹(shù)立產(chǎn)生了消極影響。新時(shí)代新征程，為避免消費(fèi)主義思潮在文化領(lǐng)域的無(wú)序擴(kuò)張和隱形滲透，造成文化發(fā)展的價(jià)值危機(jī)，影響我國(guó)民眾對(duì)文化的認(rèn)同和主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，阻礙人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)，有必要深入剖析文化消費(fèi)主義的衍生機(jī)制，透視其發(fā)展樣態(tài)，并探尋相應(yīng)的糾治路徑，引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀(guān)，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。

一、文化消費(fèi)主義的衍生機(jī)制

當(dāng)前，資本邏輯宰制下的消費(fèi)主義思潮不斷向文化領(lǐng)域擴(kuò)張和滲透，在多種心理因素驅(qū)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)裹挾、精神生活虛無(wú)主義等因素共同作用下催生出文化消費(fèi)主義。因此，文化消費(fèi)主義衍生的起點(diǎn)是資本邏輯宰制下的消費(fèi)主義，其以網(wǎng)絡(luò)媒體賦能文化產(chǎn)品生產(chǎn)為遮蔽方式，在多種心理因素驅(qū)動(dòng)下，快速蔓延和擴(kuò)張，消解人的主體性，異化人的精神生活，導(dǎo)致文化消費(fèi)逐漸走向異化。

（一）資本邏輯宰制下的消費(fèi)主義向文化領(lǐng)域擴(kuò)張

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展以及受外來(lái)文化的影響，資本在經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下逐利性突顯。在資本邏輯的宰制下，消費(fèi)“不再是為了滿(mǎn)足個(gè)體的需求，而是為了滿(mǎn)足資本的需求”，通過(guò)刺激人們的消費(fèi)欲望來(lái)銷(xiāo)售產(chǎn)品以實(shí)現(xiàn)資本增殖。在消費(fèi)主義思潮裹挾下，“人們消費(fèi)的已經(jīng)不再是物本身，而是物的某種‘意象’”。被消費(fèi)的物品正在失去其本身的實(shí)用功能，讓位于符號(hào)意義，而符號(hào)意義又以隱蔽的方式對(duì)人進(jìn)行操縱和控制，逐漸取代人在消費(fèi)中的主體地位。在文化市場(chǎng)化、開(kāi)放化發(fā)展的今天，文化商品化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不可避免。但是在資本邏輯的宰制下，為了追求高批量的生產(chǎn)及滿(mǎn)足最大范圍的消費(fèi)，文化生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)大量模仿和重復(fù)行為，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不再以滿(mǎn)足人們的真實(shí)需求為目的，消費(fèi)成為唯一目的。消費(fèi)主義向文化領(lǐng)域無(wú)序擴(kuò)張和滲透，“通過(guò)刺激人們的文化消費(fèi)欲望來(lái)促進(jìn)文化產(chǎn)品的快速有效消費(fèi)，從而加速實(shí)現(xiàn)文化商品的價(jià)值以獲取經(jīng)濟(jì)利益”。在資本、市場(chǎng)等因素的作用下，文化消費(fèi)的逐利性影響著日常的消費(fèi)節(jié)奏。一些低質(zhì)量、批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品為滿(mǎn)足和迎合大眾的娛樂(lè)消費(fèi)需求快速進(jìn)入大眾視野，文化的需求功利化、意義虛無(wú)化、產(chǎn)品符號(hào)化等現(xiàn)象滋生蔓延，侵蝕人們的精神世界。資本邏輯使文化消費(fèi)背離了豐富人的精神世界的目的，脫離了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的價(jià)值指向，判斷標(biāo)準(zhǔn)從“實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值、滿(mǎn)足人的真實(shí)需求”等轉(zhuǎn)向資本“拜物教”，導(dǎo)致了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下以消費(fèi)為唯一目的的無(wú)節(jié)制的文化消費(fèi)現(xiàn)象。

（二）多種心理因素驅(qū)動(dòng)

文化消費(fèi)主義的產(chǎn)生是娛樂(lè)心理、好奇心理、攀比心理、從眾心理等因素共同驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，其衍生和蔓延離不開(kāi)這些社會(huì)心理因素的推波助瀾。一是娛樂(lè)心理。大眾為滿(mǎn)足一時(shí)興起的精神快感，通過(guò)消費(fèi)來(lái)獲取快樂(lè)，導(dǎo)致消費(fèi)價(jià)值觀(guān)扭曲，助長(zhǎng)消費(fèi)主義的蔓延和擴(kuò)張。在精神文化領(lǐng)域亦是如此。馬爾庫(kù)塞指出：“尋求快活就是通過(guò)消費(fèi)得到滿(mǎn)足?！痹诖蟊妸蕵?lè)心理的誘導(dǎo)下，人們通過(guò)文化消費(fèi)來(lái)滿(mǎn)足自身的感官愉悅，未能真正感受文化產(chǎn)品給自身帶來(lái)的價(jià)值意義和精神體驗(yàn)。二是好奇心理。對(duì)未知事物和新鮮事物擁有一定的好奇心理是人的天性，但是無(wú)底線(xiàn)無(wú)道德的好奇心理則會(huì)誤導(dǎo)人的審美取向和價(jià)值取向。在現(xiàn)實(shí)生活中，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和創(chuàng)作者正是利用大眾的好奇心理，生產(chǎn)出看似標(biāo)新立異實(shí)則低俗、庸俗、病態(tài)的文化產(chǎn)品，這些低質(zhì)的文化產(chǎn)品不斷侵蝕著大眾的文化消費(fèi)取向，導(dǎo)致了一味追趕“非主流”現(xiàn)象的產(chǎn)生。三是攀比心理。在攀比心理的作用下，大眾試圖通過(guò)文化消費(fèi)來(lái)彰顯自身的地位和社會(huì)關(guān)系，以此來(lái)區(qū)別于他人。文化消費(fèi)主義借助人為制造差異的方式給文化產(chǎn)品貼標(biāo)簽，以此刺激大眾的攀比心理。如情人節(jié)、七夕節(jié)互送的禮物選擇，婚慶典禮是否辦及對(duì)婚慶典禮類(lèi)型的選擇，商家通過(guò)對(duì)儀式的大肆渲染來(lái)刺激民眾的消費(fèi)意識(shí)和攀比心理，并誘導(dǎo)民眾為此買(mǎi)單。四是從眾心理。所謂從眾心理，是指?jìng)€(gè)人在外界環(huán)境影響下，使自己的文化消費(fèi)與流行看齊，做出符合多數(shù)人消費(fèi)情形的文化消費(fèi)行為。商家以“流行”之物來(lái)大肆渲染人人都消費(fèi)的虛假景象，對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行心理暗示，刺激民眾無(wú)節(jié)制消費(fèi)。文化消費(fèi)主義在多種心理因素的驅(qū)動(dòng)下衍生發(fā)展，形成一種以消費(fèi)工具理性來(lái)滿(mǎn)足自身的“虛假需要”而淡漠文化的價(jià)值理性來(lái)滿(mǎn)足“真實(shí)需要”的病態(tài)選擇。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)裹挾

在網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的裹挾下，文化消費(fèi)主義搭乘“網(wǎng)絡(luò)媒體”的快車(chē)，迅速衍生且蔓延于人們的現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中。一是大眾傳播媒體為文化消費(fèi)主義的滋生蔓延提供傳播場(chǎng)所。大眾傳播媒體本身具有傳播范圍廣、受眾群體多等特點(diǎn)，其以生動(dòng)、立體、仿真呈現(xiàn)等優(yōu)勢(shì)，加速了文化產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)空間的流通，但其隱蔽性、交互性等特點(diǎn)也為文化消費(fèi)主義的滋生蔓延提供了便利。“發(fā)達(dá)的大眾傳媒也正是通過(guò)對(duì)消費(fèi)符號(hào)的大肆渲染，使自身成為實(shí)現(xiàn)奴役的同謀。”大眾傳播媒體的無(wú)界化和開(kāi)放性不斷加速改變文化的形式和內(nèi)容，逐漸模糊了文化的本真意義和文化產(chǎn)品的真實(shí)價(jià)值。二是算法推薦技術(shù)與大眾傳播媒體的“合謀”為文化消費(fèi)主義的滋生蔓延提供精準(zhǔn)化投放渠道。算法推薦技術(shù)的興起，為捕捉消費(fèi)者的喜好提供了技術(shù)支持，其通過(guò)獲取民眾的登錄頻次、瀏覽記錄、個(gè)人偏好、需求意向等信息數(shù)據(jù)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)推算受眾的需求，以此來(lái)操縱和誘導(dǎo)人的行為。在海量信息中，算法推薦技術(shù)為受眾選擇、提供同質(zhì)的娛樂(lè)文化內(nèi)容，即便是低級(jí)趣味的文化內(nèi)容，仍會(huì)無(wú)限制地、持續(xù)地推薦給受眾，讓受眾無(wú)意識(shí)地沉浸在虛假的娛樂(lè)狂歡幻象中，最終消解人的主體性，侵蝕人的精神世界。如抖音、快手、西瓜、小紅書(shū)等短視頻的橫空出世，引發(fā)了“網(wǎng)紅文化”“直播文化”的流行，為吸引粉絲和流量、追求打賞，以及迎合一些大眾的病態(tài)娛樂(lè)需求，上述平臺(tái)以“流量至上”取代“內(nèi)容為王”，導(dǎo)致文化亂象層出不窮。資本邏輯與網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的合謀，使得控制人與社會(huì)的形式趨于多樣化和隱蔽化，其渲染和營(yíng)造的文化消費(fèi)氛圍一定程度上使民眾陷入無(wú)節(jié)制的消費(fèi)怪圈，為文化消費(fèi)主義的滋生蔓延提供了“土壤”。

（四）精神生活虛無(wú)主義

虛無(wú)主義就是“生活本身意義的喪失”。隨著資本主義的全球擴(kuò)張，作為一種西方文化現(xiàn)象的虛無(wú)主義超越了西方文化和地域的限制，并同網(wǎng)絡(luò)化、信息化相互交織，使得人的精神生活虛無(wú)主義問(wèn)題更加復(fù)雜化。精神生活虛無(wú)主義表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)所反襯出的精神虛無(wú)感，精神上的虛無(wú)感會(huì)使人陷入對(duì)物質(zhì)生活的享受和新奇事物的感性刺激中，如此循環(huán)往復(fù)，導(dǎo)致意義的虛無(wú)與存在的空虛。虛無(wú)主義與多種異質(zhì)思潮相連結(jié)，隱蔽地滲透到人們的日常生活中，使得人的精神生活逐步異化。其中，“物欲主義和消費(fèi)主義化身為大眾文化，在更深層次上控制了人們的精神生活”，使得人的精神生活陷入資本拜物教的支配之中。資本邏輯宰制下的消費(fèi)主義與虛無(wú)化的精神生活聯(lián)姻，道德、歷史、傳統(tǒng)文化等都被納入否定的范圍，各種虛無(wú)主義形式蔓延，人的存在意義被消解，人的價(jià)值被遮蔽。人們精神上的虛無(wú)感促使其追求文化消費(fèi)的感官享受而忽略文化本身的意義所在。在物欲的刺激下，文化作為資本增殖的商品在虛實(shí)空間進(jìn)行輪流交換，文化的本真價(jià)值漂浮于虛空之中，無(wú)法給人的現(xiàn)實(shí)生活提供真正的歸屬感和意義感。人的精神生活存在的虛無(wú)主義問(wèn)題，為文化消費(fèi)主義滋生蔓延提供了可乘之機(jī)。

二、文化消費(fèi)主義的樣態(tài)演變

文化消費(fèi)主義是在資本邏輯宰制下，消費(fèi)主義在文化領(lǐng)域進(jìn)行觀(guān)念復(fù)制、內(nèi)容生產(chǎn)、理念傳播的產(chǎn)物。消費(fèi)主義與文化消費(fèi)“合謀”，衍生出一系列新型樣態(tài)，在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間不斷擴(kuò)張。

（一）文化消費(fèi)意識(shí)功利化

在文化消費(fèi)主義思潮的影響下，人的文化消費(fèi)觀(guān)念發(fā)生變化，出現(xiàn)文化消費(fèi)意識(shí)功利化現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：一是資本邏輯營(yíng)造功利主義文化生產(chǎn)氛圍引發(fā)文化消費(fèi)意識(shí)功利化傾向。在資本邏輯的宰制下，資本擁有者將文化作為商品在市場(chǎng)上進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，使文化成為資本增殖的工具。一些影視作品、圖書(shū)、廣告、雜志等文化產(chǎn)品成為資本的附庸，消費(fèi)者被這些批量生產(chǎn)、同質(zhì)低效的文化產(chǎn)品所蒙蔽。在資本和流量邏輯的操控下，文化產(chǎn)品的傳播變得更加功利化，如影視作品的優(yōu)劣用票房多少來(lái)評(píng)判，文化刊物質(zhì)量以出版量和經(jīng)濟(jì)收益來(lái)衡量，文化視頻展播質(zhì)量以點(diǎn)擊量和轉(zhuǎn)發(fā)量來(lái)評(píng)判，一些文化創(chuàng)作者以金錢(qián)利益為導(dǎo)向創(chuàng)作產(chǎn)品，文化產(chǎn)品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)功利化，功利主義生產(chǎn)氛圍被營(yíng)造起來(lái)，消費(fèi)者無(wú)形之中陷入文化消費(fèi)主義的怪圈，出現(xiàn)文化消費(fèi)意識(shí)功利化傾向。二是實(shí)用主義泛濫助長(zhǎng)文化消費(fèi)意識(shí)功利化。文化消費(fèi)主義引發(fā)實(shí)用主義的泛濫，導(dǎo)致消費(fèi)者更加追求消費(fèi)產(chǎn)品的實(shí)用性和應(yīng)用性，實(shí)用主義的文化產(chǎn)品更加受消費(fèi)者的追捧和關(guān)注。如無(wú)論是實(shí)體書(shū)店的“暢銷(xiāo)推薦”還是網(wǎng)絡(luò)商城的“熱銷(xiāo)排榜”，成功學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等出版物受到消費(fèi)者的廣泛青睞。加之出版企業(yè)根據(jù)消費(fèi)者使用需求，過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)效益與市場(chǎng)占有率的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，大量出版實(shí)用主義產(chǎn)品來(lái)?yè)屨际袌?chǎng)，這不僅嚴(yán)重?cái)D壓消費(fèi)者對(duì)經(jīng)典、名著等出版物的選擇空間和閱讀時(shí)間，而且導(dǎo)致人們的人文和自然修養(yǎng)素質(zhì)下降，精神貧乏，人們“喪失了對(duì)本真生活的渴望追求，文化產(chǎn)品最終蛻變?yōu)橄M(fèi)品”。

（二）文化消費(fèi)產(chǎn)品符號(hào)化

文化消費(fèi)產(chǎn)品符號(hào)化具體表現(xiàn)為“人們開(kāi)始將物本身所固有的使用價(jià)值逐漸遺棄，物在符號(hào)意義上表征出來(lái)的個(gè)性特征成為人們消費(fèi)關(guān)注的焦點(diǎn)”。對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)，不只是為了獲得其使用價(jià)值，而是獲得它賦予的符號(hào)意義?！霸诜?hào)邏輯的操控下，人們努力獲得的已不再是真實(shí)的生存所需，而是用以自我催眠的精神‘麻藥’。”消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)文化產(chǎn)品從其符號(hào)意義出發(fā)，更加注重品牌所象征的意義，用文化的消費(fèi)檔次和消費(fèi)水平來(lái)構(gòu)建虛擬的自我身份認(rèn)同，沉迷在自我想象的精神世界，而非關(guān)注物的有用性。文化消費(fèi)產(chǎn)品的符號(hào)化給人一種虛擬的自我滿(mǎn)足，一旦回到現(xiàn)實(shí)，幻象很容易破碎，無(wú)益于現(xiàn)實(shí)生活。如短視頻平臺(tái)的網(wǎng)紅直播，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的渲染、言語(yǔ)行為引誘等方式，為消費(fèi)者打造一種虛擬的身份認(rèn)同感，消費(fèi)者通過(guò)消費(fèi)和打賞來(lái)實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。這種文化符號(hào)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要建立在大量的金錢(qián)消費(fèi)基礎(chǔ)上，一旦停止消費(fèi)，幻象就會(huì)破滅。又如為追趕時(shí)髦，不管是否為個(gè)人所需，盲目跟風(fēng)購(gòu)買(mǎi)高價(jià)的聯(lián)名款、簽名款、限量款的衣服、鞋子、包包等，這些產(chǎn)品在消費(fèi)者心中被貼上了“高級(jí)”的標(biāo)簽。這些“以消費(fèi)為手段滿(mǎn)足自己的精神需要，將文化消費(fèi)作為彰顯身份、張揚(yáng)個(gè)性的方式，最終導(dǎo)致消費(fèi)者迷失于虛假的文化需求之中并被文化產(chǎn)品所統(tǒng)治”，文化的本真價(jià)值被肢解，人在消費(fèi)中的主體地位喪失。

（三）文化消費(fèi)話(huà)語(yǔ)潛隱化

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展，文化消費(fèi)主義超越了現(xiàn)實(shí)空間的限制，消費(fèi)話(huà)語(yǔ)之間的互動(dòng)變得更加便利和頻繁，呈現(xiàn)文化消費(fèi)話(huà)語(yǔ)潛隱化的發(fā)展樣態(tài)。文化消費(fèi)主義通過(guò)潛隱化的話(huà)語(yǔ)傳播方式干擾人們的消費(fèi)認(rèn)知，刺激人們無(wú)節(jié)制的消費(fèi)欲望，進(jìn)而影響人們的消費(fèi)行為，沖擊人們的價(jià)值理念和生活方式。一是文化消費(fèi)主義與網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的“合謀”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人皆擁有“麥克風(fēng)”。一些人利用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)通過(guò)戲謔、調(diào)侃等話(huà)語(yǔ)傳播方式對(duì)主流價(jià)值觀(guān)進(jìn)行解讀，向人們變相傳播過(guò)度消費(fèi)的理念，隱蔽地傳播文化消費(fèi)主義。西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)傳播的話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，打造國(guó)際流行時(shí)尚、明星消費(fèi)示范等娛樂(lè)方式來(lái)宣傳他們的價(jià)值觀(guān)念、道德標(biāo)準(zhǔn)等。網(wǎng)絡(luò)媒體大肆炒作西方節(jié)日，刺激民眾消費(fèi)。文化消費(fèi)話(huà)語(yǔ)的隱蔽式傳播，使得部分國(guó)內(nèi)民眾拒斥本民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，開(kāi)始以“懷疑的目光抵制正統(tǒng)、以嘲弄的口吻來(lái)否定理想、以游戲的姿態(tài)來(lái)看待人生、以狂歡的方式來(lái)放縱自己”。二是文化消費(fèi)主義與其他異質(zhì)思潮“聯(lián)姻”。文化消費(fèi)主義不是孤立存在于人們的生活中，而是借助消費(fèi)主義、歷史虛無(wú)主義、泛娛樂(lè)主義等社會(huì)思潮的話(huà)語(yǔ)傳播方式，并與其相互交織在一起，進(jìn)行潛隱式傳播。如文化消費(fèi)主義圍繞社會(huì)民生、生態(tài)、精神家園問(wèn)題等，運(yùn)用吸人眼球的標(biāo)題、圖片、視頻等娛樂(lè)傳播手段，采取娛樂(lè)惡搞戲謔等話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，披著關(guān)注和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的外衣，隱匿傳播異化的文化消費(fèi)理念。

（四）文化消費(fèi)內(nèi)容娛樂(lè)化

文化消費(fèi)本應(yīng)是通過(guò)觀(guān)賞影視劇、話(huà)劇表演、音樂(lè)盛會(huì)等娛樂(lè)方式來(lái)調(diào)節(jié)人們的生活節(jié)奏，豐富人們的精神世界，提升人們的精神境界。但是在資本商業(yè)化浪潮下這一功能被逐漸消解，文化的娛樂(lè)性被無(wú)限放大，出現(xiàn)“泛娛樂(lè)化”傾向，文化本身的價(jià)值內(nèi)核被遮蔽，人們陷入媚俗、低俗的泥沼中無(wú)法自拔。在消費(fèi)主義影響下，文化消費(fèi)的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象充斥人們的日常生活，人們追求感官享受和心情愉悅，試圖通過(guò)文化的娛樂(lè)性消費(fèi)來(lái)麻痹自己，緩解緊張情緒，尋求虛假的幸福感和獲得感，產(chǎn)生及時(shí)行樂(lè)的價(jià)值取向。以庸俗、媚俗等形式包裝文化產(chǎn)品成為文化產(chǎn)品形式吹捧的“主角”，不斷侵蝕人們的文化消費(fèi)內(nèi)容。諸如歷史事件、英雄人物、經(jīng)典文學(xué)等被惡搞、戲謔、調(diào)侃，“抗日神劇”“穿越劇”“言情劇”等具有泛娛樂(lè)主義色彩的影視文化作品深受部分觀(guān)眾的喜愛(ài)。大眾秉持著娛樂(lè)至上的文化消費(fèi)理念，追求泛娛樂(lè)化的文化消費(fèi)內(nèi)容，在狂歡式的泛娛樂(lè)主義思潮的侵染下，其責(zé)任感、道德感、使命感在娛樂(lè)面前被解構(gòu)。文化消費(fèi)內(nèi)容的娛樂(lè)化逐漸消解人們的價(jià)值追求，人們?cè)噲D在虛假幻象中尋找自己的主體地位，以此宣泄自己的潛在情緒。如一些商家為迎合大眾娛樂(lè)需求和獲取經(jīng)濟(jì)利益，借助綜藝節(jié)目、真人秀節(jié)目、相親節(jié)目等娛樂(lè)化元素來(lái)推銷(xiāo)文化產(chǎn)品。這類(lèi)節(jié)目?jī)?nèi)容一定程度上給觀(guān)眾帶來(lái)快感享受和心理安慰，但由于其過(guò)度的娛樂(lè)化和商業(yè)化，無(wú)法給觀(guān)眾精神上帶來(lái)真正的充實(shí)感。人們以?shī)蕵?lè)為目的進(jìn)行文化消費(fèi)，逐漸淡化對(duì)高尚文化、價(jià)值和理想的追求。文化消費(fèi)主義“攪亂人們寧?kù)o的內(nèi)心世界，讓人們升起更多的‘顛倒夢(mèng)想’，從而徹底迷失在由漂浮能指所結(jié)構(gòu)的信息環(huán)境之中”。

（五）文化消費(fèi)精神虛無(wú)化

在資本邏輯宰制下的消費(fèi)主義，引致文化消費(fèi)精神虛無(wú)化。一是資本主義“文化霸權(quán)”的變相延伸引發(fā)精神危機(jī)。文化霸權(quán)是指通過(guò)文化輸出等方式向外傳播價(jià)值理念以此來(lái)影響他國(guó)的主流價(jià)值觀(guān)，“其實(shí)質(zhì)是文化殖民”。文化消費(fèi)主義借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化全球化的“東風(fēng)”，將附著資本主義意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品輸入中國(guó)，試圖搶占中國(guó)的文化消費(fèi)市場(chǎng)，向人們宣揚(yáng)西方文化的優(yōu)越性，以此達(dá)致否定我國(guó)主流價(jià)值觀(guān)的目的，在文化消費(fèi)主義的侵襲下部分人文化消費(fèi)理念異化，出現(xiàn)崇洋媚外的文化病態(tài)。如寶馬MINI冰淇淋事件、LV帆布包被炒成高價(jià)事件、崇拜外國(guó)明星行為、迷信外國(guó)娛樂(lè)文化產(chǎn)品等，消費(fèi)者過(guò)度追求外國(guó)奢侈品或盲目跟風(fēng)外國(guó)的消費(fèi)理念而失去消費(fèi)理性，逐漸遠(yuǎn)離本身的文化和生活，從而導(dǎo)致忽視本民族文化，弱化本民族文化產(chǎn)品內(nèi)核價(jià)值，從根本上喪失文化自信。文化霸權(quán)的變相延伸導(dǎo)致的崇洋媚外不只是簡(jiǎn)單的文化消費(fèi)行為，已然躍升到文化消費(fèi)的精神維度，值得我們深刻反思。二是文化消費(fèi)主義的零散化引發(fā)虛無(wú)主義。文化消費(fèi)主義以零散、裁剪的方式隨意篡改歷史人物事跡和史實(shí)，以片段式、簡(jiǎn)短式圖片或視頻展示，向人們傳遞歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的價(jià)值取向。三是文化消費(fèi)主義的“自我中心”觀(guān)念致使“個(gè)體理性精神缺失和集體主義精神瓦解”。在文化消費(fèi)主義下，人們不再?gòu)募w中獲取快樂(lè)，而是從自我消費(fèi)中得到滿(mǎn)足。在“自我中心”觀(guān)念的引導(dǎo)下，人們只追求感官享樂(lè)，只顧自身利益而無(wú)視他人。如一些文化產(chǎn)品生產(chǎn)者在經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下，自主選擇和創(chuàng)作不符合道德規(guī)范的文化產(chǎn)品，無(wú)視社會(huì)責(zé)任。消費(fèi)者在低質(zhì)文化產(chǎn)品的侵蝕下，個(gè)體理性精神缺失，逐漸成為“單向度的人”，“先驅(qū)者的崇高與超越，殉道者的悲壯與執(zhí)著，思想者的深沉與睿智，一切似乎與自己無(wú)關(guān)”。人們一味沉浸在自我感官和自我世界的滿(mǎn)足中，精神世界空虛，感覺(jué)人生的意義虛無(wú)、價(jià)值虛無(wú)。文化消費(fèi)主義這種強(qiáng)烈的“自我中心”觀(guān)念，使得人們文化消費(fèi)精神的品質(zhì)日漸下降，導(dǎo)致消費(fèi)者的精神世界日益貧瘠。

三、文化消費(fèi)主義的糾治路徑

在經(jīng)濟(jì)和文化全球化發(fā)展的今天，文化消費(fèi)主義思潮悄然滲透到大眾的日常生活，消解人在文化消費(fèi)中的主體地位，解構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，嚴(yán)重影響我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。對(duì)文化消費(fèi)主義進(jìn)行實(shí)踐糾治，需要從強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)作用、培育健康的社會(huì)心理、增加高質(zhì)量文化產(chǎn)品的有效供給、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理等方面入手，遏制文化消費(fèi)主義的無(wú)序擴(kuò)張和隱形滲透，促進(jìn)人的精神生活和社會(huì)文化生活健康發(fā)展。

（一）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)作用，樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀(guān)

文化消費(fèi)主義在人們?nèi)粘Ｉ钪凶躺拥母驹蛟谟谌藗內(nèi)狈茖W(xué)的文化消費(fèi)觀(guān)念對(duì)文化消費(fèi)行為進(jìn)行正確引導(dǎo)。強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)作用，樹(shù)立科學(xué)的文化消費(fèi)觀(guān)是抵制文化消費(fèi)主義侵蝕的根本之策。一是加強(qiáng)教育引導(dǎo)。通過(guò)顯性和隱性結(jié)合的方式進(jìn)行教育引導(dǎo)，有效引導(dǎo)消費(fèi)者的文化消費(fèi)思維、文化消費(fèi)需求和文化消費(fèi)選擇，提高其對(duì)文化消費(fèi)主義思潮的識(shí)別能力，構(gòu)筑自覺(jué)抵制文化消費(fèi)主義侵蝕的精神高壩。在學(xué)校層面，要積極發(fā)揮思政課程與課程思政的協(xié)同作用，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信；在社會(huì)層面，利用張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)等多種方式，營(yíng)造健康向上的和諧氛圍；在家庭層面，要注重家風(fēng)家教。二是要注重實(shí)踐養(yǎng)成。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化于心的最終目的是外化于行，使人們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，規(guī)范自己的文化消費(fèi)行為。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育融入日常文化消費(fèi)生活，如在國(guó)家重要節(jié)日和重要紀(jì)念日，開(kāi)展紅色影視播放、理論宣講、文藝演出、紀(jì)念慶祝等活動(dòng)，激勵(lì)人們堅(jiān)定理想信念，厚植愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)人民的情懷，增強(qiáng)抵制各種消極落后文化消費(fèi)觀(guān)念的自覺(jué)性，樹(shù)立科學(xué)、理性、正確的文化消費(fèi)觀(guān)。三是培養(yǎng)崇尚勞動(dòng)精神。營(yíng)造人人愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約的文化氛圍，摒棄“一夜成名”“一夜暴富”等輕視勞動(dòng)價(jià)值的觀(guān)念，以及追求娛樂(lè)至上、奢靡虛榮之風(fēng)等行為，增強(qiáng)理性的文化消費(fèi)意識(shí)。堅(jiān)持適度消費(fèi)原則和綠色消費(fèi)理念，積極踐行“幸福都是奮斗出來(lái)的”的務(wù)實(shí)精神。

（二）培育健康向上的社會(huì)心理，抵制錯(cuò)誤思潮的侵蝕

文化消費(fèi)主義因刻意貼合個(gè)體掙脫傳統(tǒng)消費(fèi)束縛、滿(mǎn)足無(wú)節(jié)制消費(fèi)欲望、張揚(yáng)個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我身份的虛假認(rèn)同的心理需求，為個(gè)體宣泄情緒和滿(mǎn)足感官享受提供了虛假的心理安慰。為此需要培育健康向上的社會(huì)心理，引導(dǎo)人們自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮的侵蝕。黨的二十大報(bào)告指出“要重視心理健康和精神衛(wèi)生”。心理健康關(guān)系著人與人、人與社會(huì)、人與自然的發(fā)展。擁有健康心理，才能在社會(huì)中表達(dá)自己深層次的理性需要，形成穩(wěn)定的社會(huì)情緒體驗(yàn)，建立正確的社會(huì)價(jià)值取向和社會(huì)共識(shí)，自覺(jué)克服不良誘惑，從心理上追求精神文化生活的富足，阻斷文化消費(fèi)亂象的發(fā)生。一是采取線(xiàn)上與線(xiàn)下相結(jié)合的方式，發(fā)揮正向輿論對(duì)民眾心理的引導(dǎo)作用。積極開(kāi)展“五史”宣講活動(dòng)，潛移默化凈化人們的心靈，激發(fā)人們的斗志，增強(qiáng)其民族自信心和自豪感。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管，及時(shí)掌握民眾社會(huì)心理變化，傳播正能量。二是完善社會(huì)心理服務(wù)體系，滿(mǎn)足民眾多樣化、多方面的心理服務(wù)需求，使民眾獲得更好的心理服務(wù)體驗(yàn)，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展。三是積極發(fā)揮社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育協(xié)同作用，幫助民眾在文化消費(fèi)時(shí)能夠堅(jiān)持科學(xué)、理性、正確的消費(fèi)原則，克服病態(tài)的消費(fèi)心理。四是發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)健康社會(huì)心理的培育作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、艱苦奮斗等優(yōu)良的精神品質(zhì)，具有鮮明的導(dǎo)向性，為人們健康向上的社會(huì)心態(tài)養(yǎng)成提供了滋養(yǎng)。

（三）增加高質(zhì)量文化產(chǎn)品的有效供給，豐富人民的精神文化生活

在高質(zhì)量文化產(chǎn)品的熏陶和感染下，民眾的文化消費(fèi)選擇將更趨理性化。抵制文化消費(fèi)主義，離不開(kāi)高質(zhì)量文化產(chǎn)品的有效供給。然而，由于資本的逐利性，一些文化產(chǎn)品創(chuàng)作者和銷(xiāo)售商在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，以“流量為王”取代“內(nèi)容為王”，視點(diǎn)贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量等為衡量文化產(chǎn)品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，使得文化產(chǎn)品淪為資本市場(chǎng)的奴隸。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一?！蔽幕a(chǎn)品創(chuàng)作者要把社會(huì)效益放在首位，緊跟時(shí)代脈搏、傳播時(shí)代聲音，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)創(chuàng)作方向，這樣才能生產(chǎn)出更多高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，豐富人民的精神文化生活，營(yíng)造良好的文化消費(fèi)環(huán)境。一是要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”。優(yōu)秀文化作品的創(chuàng)作者始終心中裝著人民，為人民而創(chuàng)作，如魯迅、郭沫若、巴金、老舍等作家的創(chuàng)作，都是站在人民立場(chǎng)，為人民抒發(fā)感情。新時(shí)代以來(lái)，《人世間》《牽風(fēng)記》《裝臺(tái)》等文學(xué)作品獲得了很多讀者的青睞和認(rèn)可?！段液臀业淖鎳?guó)》《戰(zhàn)狼》《長(zhǎng)津湖》等影視作品備受觀(guān)眾的關(guān)注和熱捧。只有以人民為中心，與人民共情，才能創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，為消費(fèi)者提供更多高質(zhì)量的文化消費(fèi)產(chǎn)品。二是要加強(qiáng)對(duì)文化消費(fèi)內(nèi)容生產(chǎn)的正確引導(dǎo)，正向激發(fā)民眾的價(jià)值理性需要。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，以社會(huì)主義道德觀(guān)為踐行標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范文化內(nèi)容生產(chǎn)體系，提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品內(nèi)容，豐富民眾精神文化生活。三是要豐富文化產(chǎn)品形式，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式吸引大眾。多樣化形式的文化產(chǎn)品在一定程度上能滿(mǎn)足人們多樣化的精神文化需求，吸引大眾從關(guān)注低級(jí)趣味的文化轉(zhuǎn)向關(guān)注高雅高尚的文化。要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，不斷更新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品形式，打造具有中國(guó)特色且與時(shí)俱進(jìn)的文化產(chǎn)品，提高文化產(chǎn)品的有效供給率和對(duì)民眾文化需求的滿(mǎn)足率。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展為西方文化消費(fèi)主義的傳播提供了便利，為大眾營(yíng)造了一種文化消費(fèi)的虛假繁榮景象，造成了非理性文化消費(fèi)病態(tài)。為此，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)秀文化和主流價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向功能，凈化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境，夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)陣地。一是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正向輿論的傳播力。充分發(fā)揮大眾傳媒在網(wǎng)絡(luò)輿論上的傳播力，自覺(jué)抵制不良文化產(chǎn)品的傳播，“要旗幟鮮明堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向”。弘揚(yáng)主旋律，以真實(shí)、完整的報(bào)道，引導(dǎo)人們進(jìn)行理性的文化消費(fèi)，使之在文化消費(fèi)過(guò)程中感受文化的本真價(jià)值和潤(rùn)化心靈的魅力。二是加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)管。政府要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的監(jiān)管和建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的有效治理，嚴(yán)格把控網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的審核過(guò)程。對(duì)于網(wǎng)上出現(xiàn)解構(gòu)歷史文化和戲謔英雄人物的現(xiàn)象，要進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)治理，阻止文化消費(fèi)主義的傳播。媒體工作者和網(wǎng)民要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制意識(shí)，同違反法律和道德的文化傳播行為作斗爭(zhēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。三是要在網(wǎng)絡(luò)上積極宣傳正能量，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。要敢于回應(yīng)網(wǎng)上不當(dāng)言論，對(duì)戲說(shuō)污蔑歷史文化和主流文化的行為進(jìn)行有力回?fù)艉投窢?zhēng)，積極宣揚(yáng)正確的價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的理念，使人們自覺(jué)抵制文化消費(fèi)主義思潮，在理性科學(xué)的文化消費(fèi)中感受文化帶來(lái)的愉悅感和滿(mǎn)足感。

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［13］習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：319.

【責(zé)任編輯：張曉妍】

基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目“新時(shí)代美好生活的人學(xué)意蘊(yùn)”（L20JBW200010）；北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“新時(shí)代精神生活共同富裕研究”。

作者簡(jiǎn)介：張龍麗（1995—），女，河南安陽(yáng)人，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。