鄉(xiāng)土“人情”淡化問(wèn)題

中國(guó)向來(lái)以禮儀之邦著稱于世，在中國(guó)社會(huì)的人際互動(dòng)中，人情因素?zé)o疑占有重要地位，也是人類學(xué)、民族學(xué)研究的重要內(nèi)容。從一定意義上講，中國(guó)日常生活世界本質(zhì)上是一個(gè)巨大的人情世界，特別是鄉(xiāng)村地區(qū)。而隨著社會(huì)的發(fā)展，人情正在發(fā)生著變化，人際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗也在逐漸消逝，這些現(xiàn)象都值得我們深思。

人情的內(nèi)涵

人情在生活中雖然經(jīng)常被提及，但其涵蓋范圍較為廣泛且?guī)в幸欢ǖ钠缌x。文章試從以下幾方面進(jìn)行探究：

首先，“人情”一般指人的情感，是作為人所具有的通常的情感或情理，即人之常情。比如說(shuō)，某人有“人情味兒”或“不近人情”，就是指人的情感。

其次，“人情”也指在人與人之間的互動(dòng)交往中產(chǎn)生的情誼。人本身帶有情感，在與他人交往過(guò)程中，一方對(duì)另一方付出情感，施以某種恩惠或好處，受方一般會(huì)給予回報(bào)，這樣才顯得合情理。中國(guó)人講究“不欠人情”

“禮尚往來(lái)”，甚者“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。若只存在一方的付出，另一方則會(huì)被認(rèn)為“不通人情”，日后也難以繼續(xù)交往。

最后，“人情”還指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日或婚喪嫁娶等活動(dòng)中，人們送出的禮物。禮物的贈(zèng)送具有內(nèi)在的意義，禮物是古老社會(huì)中交換的形式與理由，禮物的贈(zèng)送隱含著贈(zèng)送者的態(tài)度及意愿程度，臺(tái)灣學(xué)者黃光國(guó)在討論“人情”內(nèi)涵時(shí)，將此種意義上的人情理解為“人與人進(jìn)行社會(huì)交易時(shí)，可以用來(lái)贈(zèng)送對(duì)方的一種資源”。

簡(jiǎn)要概述人情的諸種含義，使我們對(duì)其基本內(nèi)涵有了初步了解，也認(rèn)識(shí)到人情范疇確實(shí)較為廣泛。在日常生活中，人情不僅指人們自然感情的交流，更為側(cè)重人際交往過(guò)程中所具有的情面意識(shí)。

鄉(xiāng)土人情“淡化”

中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，鄉(xiāng)村社會(huì)的文化習(xí)俗、人際交往方式在這里產(chǎn)生，加上統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)的有意識(shí)構(gòu)建，如對(duì)宗法制度和儒家文化的推廣等，經(jīng)過(guò)千年的積淀，形成了別具特色的中國(guó)鄉(xiāng)土人情。而隨著工業(yè)的發(fā)展和外來(lái)文化的傳入，中國(guó)廣大鄉(xiāng)村的面貌也在發(fā)生著巨大的變化，這種社會(huì)變遷不可避免地對(duì)中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)及社會(huì)行為產(chǎn)生影響，不僅體現(xiàn)在鄉(xiāng)村物質(zhì)層面上，還觸及鄉(xiāng)村習(xí)俗、村民之間的人際交往方式等諸多方面。

首先，傳統(tǒng)文化中的人情。在大山頂村，對(duì)于大年初一極為重視，在當(dāng)天，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于飲食、穿衣打扮等活動(dòng)都十分注意。此外，還有“趕毛狗”活動(dòng)，清明節(jié)掃墓祭祖，七月十五的“中元節(jié)”等。在鄉(xiāng)土情結(jié)強(qiáng)烈的鄉(xiāng)村，正因歲時(shí)習(xí)俗的傳統(tǒng)而使鄉(xiāng)人的聯(lián)系更為緊密。逢年過(guò)節(jié)，家家戶戶相互拜年，串門走巷；每遇紅白喜事，鄰里鄉(xiāng)親都來(lái)幫忙；在農(nóng)忙時(shí)期，常常是幾家相互搭伙勞作，既省時(shí)省力，又增進(jìn)感情。

其次，人情淡化的表現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，大山頂村的社會(huì)現(xiàn)狀與以往相比已有巨大的變化，人情也發(fā)生了嬗變。此部分主要從鄉(xiāng)村家族、鄉(xiāng)村人際關(guān)系及鄉(xiāng)村習(xí)俗等方面進(jìn)行闡述。

一是鄉(xiāng)村家族的嬗變。家族關(guān)系和意識(shí)的淡化。中國(guó)鄉(xiāng)村的家族是根據(jù)單系（父系）親屬原則組成的社群，它是家庭的擴(kuò)大（家庭是其基本組成單位），是一個(gè)“社群的社群”。按照此定義，我們從以下三方面分析家族的淡化。

第一，家族系統(tǒng)。在一個(gè)傳統(tǒng)家族中，有一定的組織，頭人，族規(guī)等。而今，在大山頂村，已沒有選舉產(chǎn)生或“明文規(guī)定”的族人，也沒有專門的族規(guī)，村里需要解決事務(wù)時(shí)，多以村委會(huì)介入為主。第二，家族文化。大山頂村沒有特別顯赫的家族祠堂，也沒有顯在文化象征形態(tài)和儀式，如祖祠、族譜、祭祖等，又因年輕人外出打工很少返鄉(xiāng)或已經(jīng)遷出該地，參加祭祖的人數(shù)大為減少，足見人們對(duì)于祭祖的重視程度降低。第三，家族意識(shí)。這是個(gè)人對(duì)自己家族強(qiáng)烈的家族認(rèn)同感，在日常生活中，如生活互動(dòng)區(qū)域、通婚范圍、新生嬰兒取名輩分等方面與以往相比已發(fā)生諸多變化。在紅白喜事、農(nóng)忙時(shí)節(jié)搭伙幫忙等事上，邀請(qǐng)“家”人要比“族”人多，“自家人”或“本家人”等字眼已經(jīng)很少出現(xiàn)；在通婚上，可以同村或同姓結(jié)婚，而不必嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)的異姓外婚制度；對(duì)于新生嬰兒的取名，除在本地居住的村民外，如在外務(wù)工或定居的人們，取名較為新穎，并未遵守傳統(tǒng)按輩分取名。

從這三個(gè)方面的變化可以看出，該村家族狀態(tài)處于弱化狀態(tài)。這必然導(dǎo)致家族成員之間的關(guān)系淡化，相互之間的交往關(guān)系由本該在地緣或血緣上更為親密的關(guān)系而變得疏遠(yuǎn)。在中國(guó)鄉(xiāng)村這樣一個(gè)重視家族和宗族的社會(huì)中，家族在物態(tài)形式和文化上逐漸弱化，村民的人情意識(shí)也隨之淡化。

二是鄉(xiāng)村人際關(guān)系的變遷。人情在村民人際交往過(guò)程中體現(xiàn)得最為明顯，在現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村中，村民的關(guān)系似乎沒有之前融洽了。

一方面表現(xiàn)為鄉(xiāng)村中人們的日常交往少了。鄰里關(guān)系是鄉(xiāng)村社會(huì)的主要關(guān)系，現(xiàn)在其地位也發(fā)生轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的年輕人，平時(shí)很少在家，或外出打工，或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)謀生，難得閑時(shí)在家。村民相互之間接觸的時(shí)間減少，造成村民之間關(guān)系的生疏，相互人際關(guān)系的冷漠，人情也就自然而然地淡化。

另一方面表現(xiàn)為村民互助有所變化。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，村里有人家碰到紅白喜事，同村人除了到場(chǎng)做客之外，還會(huì)提供無(wú)償?shù)膸兔?，如擺宴席，會(huì)有人來(lái)幫忙準(zhǔn)備食材和飯菜，提供桌椅板凳碗筷等?，F(xiàn)在，無(wú)償?shù)膭趧?dòng)已經(jīng)很少見，幫助是以一種“小工”的形式出現(xiàn)，每天要支付一定的勞務(wù)費(fèi)用。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)村民、親戚間的走訪在頻率上也有所減少，并有一定的選擇性，多少存有利益的成分，人們之間的交往更為“勢(shì)利化”。

三是鄉(xiāng)村習(xí)俗的變遷。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，鄉(xiāng)村與外部世界的聯(lián)系日益加強(qiáng)，移風(fēng)易俗已是不可避免的現(xiàn)象，地方文化因與其他地區(qū)的文化交流碰撞而發(fā)生變遷。在各種重要的節(jié)慶時(shí)，有些村民難得返鄉(xiāng)，但傳統(tǒng)的人際交往、商討村務(wù)逐漸減少，人們之間的感情變得淡化，鄉(xiāng)村生活的節(jié)奏也變得快起來(lái)，村民之間原本淳樸融洽的關(guān)系現(xiàn)在慢慢變淡。

鄉(xiāng)村人情淡化原因之淺探

通過(guò)對(duì)近幾年大山頂村在家族、人際關(guān)系和鄉(xiāng)村習(xí)俗等方面發(fā)生的變化進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，我們可以明顯地看到鄉(xiāng)村人情的變化，而且其變化趨勢(shì)主要是變得淡化。對(duì)于其中緣由，在此進(jìn)行初步探究。

首先，人際關(guān)系變化。一是地緣。過(guò)去，因出生和生長(zhǎng)于相同地區(qū)而具有地緣關(guān)系的人，擁有共同的家鄉(xiāng)認(rèn)同感。同在一個(gè)村里長(zhǎng)大的村民，彼此較為了解，往來(lái)甚多，慶典節(jié)慶都是共同參加，農(nóng)務(wù)活動(dòng)中也是搭伙完成，相互幫忙，因地緣而產(chǎn)生的關(guān)系基礎(chǔ)強(qiáng)，很大程度上影響著人際關(guān)系，較其他關(guān)系更具重要性。這種地緣關(guān)系特別是在身處異鄉(xiāng)時(shí)體現(xiàn)得更為明顯，外出打工都是跟隨同鄉(xiāng)一起前往，如果本村有人在云南經(jīng)營(yíng)一家建筑公司，那么很多員工甚至管理者都是同村人。

而現(xiàn)如今，地緣對(duì)于鄉(xiāng)村人際關(guān)系的影響減弱了。因?yàn)殡S著現(xiàn)代化的發(fā)展，原本束縛在土地上的農(nóng)民勞動(dòng)力得到解脫，都常年外出打工，這樣致使鄉(xiāng)村地區(qū)的農(nóng)民不再是生活于固定的區(qū)域，而是分布于沿海工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)乃至全國(guó)各地。就目前的鄉(xiāng)村而言，家鄉(xiāng)只是一個(gè)概念和寄托，并不是年年月月生活的地方，共同生活在家鄉(xiāng)的時(shí)間是十分短暫的。對(duì)于人情的淡化來(lái)說(shuō)，地緣因素的減弱是一個(gè)很重要的原因。

二是血緣。中國(guó)鄉(xiāng)村的宗族社會(huì)，是以血緣為紐帶而形成的，血緣關(guān)系是由婚姻或生育而產(chǎn)生的人際關(guān)系。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)里，婚姻聽從“父母之命、媒妁之言”，相親對(duì)象一般都來(lái)自相鄰幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至是同鄉(xiāng)的不同村而已，跨出縣城娶親的情況少有發(fā)生。所以生活于鄉(xiāng)村的人們同鄉(xiāng)的親戚關(guān)系比較多，因?yàn)殡x得近，相互走動(dòng)也是常見的事，人情交往頻繁?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)的年輕人，都是自由婚戀，由外出打工或者就學(xué)相處的對(duì)象發(fā)展為婚姻的較為普遍，這種血緣的聯(lián)系在地域上相比過(guò)去是絕對(duì)擴(kuò)大的。從這個(gè)層面上講，血緣對(duì)于人情的影響在一定程度上可以理解為是地緣因素的延伸。在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)，因血緣而形成親戚關(guān)系的人數(shù)減少，所以因血緣而形成的關(guān)系較以往也在減少，彼此不帶有血緣關(guān)系，因不是親戚而不熟悉，人情也就變得淡化。

三是姓氏。姓氏同樣也是影響人情的一個(gè)因素。大山頂村的村民小組基本上都是由不同的姓氏組成，可以輕松地根據(jù)姓氏判斷出某人生于具體哪個(gè)村民小組。姓氏相同的都相互稱呼為“本家”，因而帶有一層與不同姓氏相比更為親密的關(guān)系。

其次，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化。根據(jù)戴維·波普諾的觀點(diǎn)，“現(xiàn)代化指的是一個(gè)傳統(tǒng)的前工業(yè)社會(huì)向工業(yè)化和城市化社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程當(dāng)中發(fā)生的內(nèi)部社會(huì)變革。”早在20世紀(jì)30年代，就有大批學(xué)者關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代化對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)以及鄉(xiāng)村家庭的影響，最有影響力的當(dāng)屬費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》和錢穆的《中國(guó)文化史導(dǎo)論》，他們都認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化過(guò)程的重要性。

中國(guó)的鄉(xiāng)村在改革開放后發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成績(jī)，但是在發(fā)展過(guò)程中，其凸顯的問(wèn)題也在增多，除了導(dǎo)致環(huán)境破壞、發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理、鄉(xiāng)村治理復(fù)雜化等情況外，還導(dǎo)致了人情的淡化。村民關(guān)系變得復(fù)雜，不似以往那般單純，民風(fēng)淳樸、熱情好客本來(lái)是鄉(xiāng)村民眾的標(biāo)志，現(xiàn)在情況發(fā)生了變化，村民因接受外來(lái)思想的侵襲，加之鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾的增多，而導(dǎo)致彼此之間的信任降低，相互猜疑，因小事而產(chǎn)生糾紛的情況屢屢發(fā)生。

作為禮儀之邦的中國(guó)，一定程度上可謂是一個(gè)“人情”的世界，它在中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中積淀，影響著我們生活的方方面面。我們從小跟隨家人和長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)如何為人處事，做到合情合理，在人際交往中學(xué)會(huì)保全他人面子?！跋葘W(xué)會(huì)做人，才能做事。”這是中國(guó)父母教育子女的一貫做法。

在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)的鄉(xiāng)村不可避免地受到影響，這種影響正如一柄雙刃劍，是好是壞不能片面定奪。鄉(xiāng)土人情的淡化，是文化變遷的一部分，我們應(yīng)該以一種正確的態(tài)度對(duì)待，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光客觀評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在全國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)已取得不小成績(jī)，對(duì)于鄉(xiāng)土“人情”的研究，定能對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村的和諧發(fā)展提供些許借鑒意義。

（作者單位：湖北民族大學(xué)）