西夏文在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用與傳承

文章詳細(xì)闡述了西夏文的起源、發(fā)展歷程以及當(dāng)前的保存狀況，梳理了西夏文的歷史脈絡(luò)、藝術(shù)價(jià)值，分析了西夏文的書法特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值，揭示了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用層面，創(chuàng)新性地探討了西夏文在文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文化旅游產(chǎn)業(yè)以及數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)中的多樣化應(yīng)用，展示了西夏文的裝飾性功能和藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。通過分析西夏文的保存狀況和文化傳承情況，針對西夏文在應(yīng)用和傳承中面臨的挑戰(zhàn)，探討西夏文在文化產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用的必要性和廣闊前景。

西夏文概述

西夏文作為中國古代西夏王朝所使用的官方文字，其起源可追溯到公元11世紀(jì)。這一文字系統(tǒng)由西夏開國皇帝李元昊和大臣野利仁榮創(chuàng)制，用于記錄和傳承西夏民族的文化與歷史。西夏文在構(gòu)造上借鑒了漢字的筆畫和構(gòu)字元素，但形成了獨(dú)特的書寫規(guī)則和語法體系，體現(xiàn)了西夏文化的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。在西夏王朝存續(xù)期間，西夏文得到了廣泛的使用和發(fā)展。它不僅被用于政府公文、法律典籍的撰寫，還出現(xiàn)在佛教經(jīng)典、文學(xué)作品以及日常生活中。西夏文的普及推動(dòng)了西夏文化的繁榮，使其成為當(dāng)時(shí)與宋、遼并立的三大文化體系之一，隨著西夏王朝的滅亡，西夏文的使用范圍逐漸縮小，傳承也面臨困境。

西夏文承載著豐富的歷史文化信息，是研究西夏歷史、文化、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域的重要資料。隨著時(shí)間的推移，西夏文的使用已經(jīng)退出日常生活，但在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用卻逐漸凸顯其重要性。作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其一直受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和研究，近年來隨著考古發(fā)掘的不斷深入，大量珍貴的西夏文資料（如圖1所示）呈現(xiàn)在世人面前，不僅為西夏歷史文化的研究提供了第一手材料，也促進(jìn)了西夏文的保護(hù)和傳承。西夏文作為獨(dú)特的文化符號和藝術(shù)元素，被廣泛應(yīng)用于書法創(chuàng)作、藝術(shù)品設(shè)計(jì)、數(shù)字產(chǎn)品研發(fā)等文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。這些創(chuàng)新性的應(yīng)用不僅豐富了西夏文的文化內(nèi)涵，也為其傳承與發(fā)展開辟了新的路徑。

西夏文在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

第一，西夏文的形體結(jié)構(gòu)。西夏文書法特點(diǎn)鮮明，以其獨(dú)特的筆畫結(jié)構(gòu)和章法布局，吸引了眾多書法愛好者的關(guān)注。其獨(dú)特的字形和書寫方式本身就是一種藝術(shù)形式和裝飾設(shè)計(jì)元素，文字整體方正，筆畫粗獷有力，具有一種原始的野性美。在書寫過程中，西夏文注重筆畫的起承轉(zhuǎn)合，以及字形的對稱與協(xié)調(diào)，這使得西夏文書法在視覺上呈現(xiàn)出一種和諧而富有節(jié)奏感的效果。此外，西夏文書法還善于運(yùn)用各種筆法的變化，以表現(xiàn)出豐富的層次感和動(dòng)態(tài)美。這些書法特點(diǎn)共同構(gòu)成了西夏文書法的獨(dú)特風(fēng)貌，使其在書法藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。這種書法藝術(shù)不僅在西夏時(shí)期得到廣泛傳播和應(yīng)用，也對后世的書法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在文化產(chǎn)業(yè)中，西夏文可以通過書法、篆刻、繪畫等多種形式進(jìn)行展示和傳播，不僅豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，也為公眾提供了更多了解和欣賞西夏文化的途徑。

第二，西夏文的美學(xué)價(jià)值。西夏文書法藝術(shù)憑借其獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力呈現(xiàn)出別具一格的美學(xué)效果，其筆畫多而有序，有力又不失細(xì)膩之美，復(fù)雜結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出高度的協(xié)調(diào)美感，整體給人一種既古樸又典雅的感覺。西夏文的美學(xué)價(jià)值是西夏文化的重要組成部分，其美學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在西夏文所蘊(yùn)含的歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)審美追求上，其在形成和發(fā)展過程中融入了多種文化元素，包括漢族文化、藏族文化和西域文化等，這些文化元素的交融使西夏文在美學(xué)上呈現(xiàn)出一種多元而包容的特點(diǎn)，具有極高的藝術(shù)表現(xiàn)力和歷史文化價(jià)值。同時(shí)，西夏文書法作為一種藝術(shù)形式，展現(xiàn)了一種對自然美、形式美以及精神美的追求和表達(dá)，這種追求使得西夏文書法在美學(xué)上具有極高的使用價(jià)值。西夏文的審美追求體現(xiàn)了古代人民對美的理解和追求，通過文字展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和豐富的歷史文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代書法創(chuàng)作提供了新的靈感和借鑒，同時(shí)展現(xiàn)出明確的書法藝術(shù)魅力。

第三，西夏文的應(yīng)用現(xiàn)狀。從市場經(jīng)濟(jì)的角度分析，西夏文在文化產(chǎn)業(yè)中具有巨大的市場潛力。隨著消費(fèi)者對文化產(chǎn)品個(gè)性化需求的提升，融入西夏文元素的藝術(shù)品有望成為市場上的新寵。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，西夏文的應(yīng)用及其表現(xiàn)形式豐富，體現(xiàn)了其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的裝飾價(jià)值。

西夏文在繪畫創(chuàng)作中也發(fā)揮著重要的作用。許多藝術(shù)家在創(chuàng)作西夏文化藝術(shù)作品時(shí)，會將西夏文作為畫面構(gòu)成的重要元素，通過其獨(dú)特的形態(tài)和韻味，為作品增添一份神秘而古樸的氣息。同時(shí)，西夏文的文字含義也常被藝術(shù)家們深入挖掘，作為創(chuàng)作靈感的源泉，從而創(chuàng)作出具有深刻文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。西夏文在雕塑、陶瓷等藝術(shù)領(lǐng)域也有著廣泛的應(yīng)用，在雕塑創(chuàng)作中，藝術(shù)家們常利用西夏文的筆畫特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)美感，塑造出具有獨(dú)特韻味的雕塑作品。而在陶瓷藝術(shù)中，西夏文則常被作為裝飾圖案，以其古樸典雅的風(fēng)格，為陶瓷作品增添一份別樣的藝術(shù)魅力。

第四，西夏文的藝術(shù)教育。隨著全球化進(jìn)程的加速，許多民族文化面臨著傳承和發(fā)展的困境。通過將西夏文納入藝術(shù)教育體系的相關(guān)課程，可以讓更多的年輕人了解和傳承這一獨(dú)特的民族文化，從而為民族文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。西夏文的藝術(shù)教育有助于增進(jìn)學(xué)生對多元文化的理解和尊重，有助于培養(yǎng)學(xué)生開放、包容的態(tài)度，促進(jìn)多元文化的交流與融合，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和自豪感。在藝術(shù)教育領(lǐng)域，西夏文的應(yīng)用不僅有助于傳承民族文化、豐富藝術(shù)教育內(nèi)涵，也能提升學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)。學(xué)生在西夏文書法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中可以培養(yǎng)的耐心，學(xué)生還可以嘗試將西夏文元素融入繪畫、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、雕塑等藝術(shù)作品中，這種跨界的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐不僅有助于拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力。

西夏文在文旅產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

西夏文在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用。無論是在平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，還是在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，西夏文的創(chuàng)意設(shè)計(jì)都越來越常見。西夏文在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用，首先體現(xiàn)在字體設(shè)計(jì)上，通過對西夏文字結(jié)構(gòu)和形態(tài)的深入研究，提取其獨(dú)特的筆畫特征和結(jié)構(gòu)規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出既具有歷史韻味又不失現(xiàn)代感的西夏文字體。這些字體不僅可以用于書籍、雜志的排版，還可以應(yīng)用于各類商品包裝、廣告宣傳中，從而提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場競爭力。融合了西夏文元素的設(shè)計(jì)作品不僅具有鮮明的文化特色，也展現(xiàn)了西夏文與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合的獨(dú)特審美價(jià)值。

除了字體設(shè)計(jì)外，西夏文在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用還體現(xiàn)在圖案設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)，這些圖案可以應(yīng)用于紡織品、陶瓷、漆器、家具、平面作品等傳統(tǒng)工藝品的裝飾。西夏文的字形本身就具有極高的藝術(shù)價(jià)值和裝飾效果，其獨(dú)特的筆畫和結(jié)構(gòu)可以轉(zhuǎn)化為各種富有創(chuàng)意的圖案。如圖2所示是作者使用AI軟件完成的以西夏文為裝飾的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖，人工智能在對西夏文進(jìn)行抓取和設(shè)計(jì)時(shí)，只是用局部字形和筆畫特點(diǎn)進(jìn)行裝飾和填充以保留西夏文的裝飾特征，缺少整體的設(shè)計(jì)感和藝術(shù)感，不能完全體現(xiàn)作者的設(shè)計(jì)意圖。在使用西夏文進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要注重傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，既保留西夏文的傳統(tǒng)韻味，又融入現(xiàn)代審美觀念，使圖案設(shè)計(jì)作品更具時(shí)代感和藝術(shù)感染力。通過西夏文圖案的裝飾，其獨(dú)有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，為文創(chuàng)產(chǎn)品增添了歷史文化的厚重感，同時(shí)為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了源源不斷的靈感。

西夏文在文旅產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀。西夏文憑借獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值逐漸煥發(fā)新生，向世界展示了中國文化多樣性，其在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用有助于提升文化軟實(shí)力和傳承民族文化。這一古老文字作為中華民族多元文化的重要組成部分，成為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。在一些文化旅游景點(diǎn)中，通過展示西夏文的碑刻、書籍、藝術(shù)品等，讓游客更加直觀地了解西夏文的歷史和文化背景。西夏文作為獨(dú)特的文化符號，可以應(yīng)用于文化旅游的紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，將西夏文的字符或圖案融入紀(jì)念品中以增加紀(jì)念品的文化價(jià)值。

在人工智能時(shí)代，西夏文的應(yīng)用得到了前所未有的拓展與創(chuàng)新，新技術(shù)為西夏文的傳播與保護(hù)提供了全新的平臺，很多文物借助數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化展示和傳播，結(jié)合現(xiàn)代科技手段為游客創(chuàng)造沉浸式的體驗(yàn)。通過這些技術(shù)，游客可以在虛擬環(huán)境中親身體驗(yàn)西夏文的歷史和文化，增強(qiáng)對西夏文的理解和興趣。2024年9月26日，VR大空間高沉浸探險(xiǎn)體驗(yàn)項(xiàng)目“神秘的西夏陵”通過高精度的虛擬現(xiàn)實(shí)和前沿的LBE技術(shù)，在宏大的歷史場景中展示了大量西夏文裝飾圖案，重現(xiàn)西夏王朝的輝煌與神秘，同時(shí)讓觀眾與虛擬角色進(jìn)行互動(dòng)。

總的來說，西夏文在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用具有廣闊的前景和潛力。通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等渠道，充分結(jié)合現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢和游客的需求，展現(xiàn)西夏文的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，可以打造出獨(dú)具特色的文化旅游產(chǎn)品，為推廣和保護(hù)西夏文化作出積極的貢獻(xiàn)。

西夏文在文化產(chǎn)業(yè)中的保護(hù)與傳承

西夏文的保護(hù)現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)。西夏文的研究與傳承工作已取得了一定的進(jìn)展，近年來學(xué)術(shù)界對西夏文的關(guān)注度逐漸提升，相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。同時(shí)，一些文化機(jī)構(gòu)和博物館也開始重視西夏文的收藏與展示，為公眾提供了更多了解和認(rèn)識西夏文的途徑。此外，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，西夏文的數(shù)字化保護(hù)工作也在逐步推進(jìn)，為西夏文的長期保存和傳播奠定了基礎(chǔ)。

西夏文保護(hù)仍面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，西夏文傳承人才的匱乏是制約其保護(hù)工作的重要因素之一，目前能夠熟練掌握西夏文并進(jìn)行深入研究的人才寥寥無幾，這在一定程度上限制了西夏文的研究深度和廣度。其次，由于歷史原因和自然因素，大量西夏文文獻(xiàn)已遭受損毀或遺失，給其保護(hù)工作帶來了極大的困難，使得西夏文的研究資料變得愈發(fā)珍貴和稀缺。公眾對西夏文的認(rèn)知度不高也是其保護(hù)工作面臨的一大難題，其在社會上的知名度和影響力相對較低，導(dǎo)致公眾對西夏文的保護(hù)意識不強(qiáng)?，F(xiàn)階段大眾對西夏文的文字含義、書寫技法、閱讀和交流功能的學(xué)習(xí)熱情不足。在大多數(shù)文旅產(chǎn)業(yè)中，和西夏文化相關(guān)的產(chǎn)品也只是把西夏文作為場景裝飾、模型道具、平面裝飾元素來使用，很少挖掘西夏文傳遞的文化內(nèi)涵。

西夏文的傳承策略。西夏文的傳承與發(fā)展需要全社會的共同努力，為應(yīng)對全球化和現(xiàn)代化的沖擊，確保這一獨(dú)特文化遺產(chǎn)的延續(xù)，必須制定并實(shí)施一系列有效的政策和行動(dòng)。要從加強(qiáng)教育與普及、促進(jìn)研究與交流、開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、加強(qiáng)數(shù)字化保護(hù)與展示以及建立長效機(jī)制等方面推動(dòng)實(shí)施。一是加強(qiáng)西夏文的教育與普及。應(yīng)在職業(yè)院校和高校相關(guān)專業(yè)的文化、藝術(shù)類課程中引入“西夏文展示項(xiàng)目”，激發(fā)學(xué)生對西夏文的熱愛和學(xué)習(xí)動(dòng)力。此外，還可以開展西夏文書法比賽、文化知識競賽等活動(dòng)，提高大眾對西夏文的了解和認(rèn)同，培養(yǎng)西夏文研究和傳播的相關(guān)人才梯隊(duì)。二是開展西夏文的研究與交流活動(dòng)。組織專家學(xué)者對西夏文進(jìn)行深入研究，舉辦學(xué)術(shù)研討會和交流活動(dòng)，推動(dòng)西夏文研究成果的共享與傳播。三是促進(jìn)西夏文的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。借助現(xiàn)代科技手段將西夏文元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，打造具有西夏文化特色的文化品牌。

西夏文在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用方向。西夏文作為獨(dú)特的文化符號，核心在于產(chǎn)品創(chuàng)新與文化融合，要明確其在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用方向，有側(cè)重點(diǎn)地逐步推進(jìn)西夏文保護(hù)和傳承的可持續(xù)發(fā)展。具體而言，西夏文的可持續(xù)發(fā)展可從以下幾個(gè)方面努力：一是深化西夏文的藝術(shù)研究并挖掘其更深層次的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，形成系統(tǒng)全面的圖文檢索系統(tǒng)和人工智能大模型，為西夏文的應(yīng)用提供更為豐富的素材和靈感來源。二是加強(qiáng)西夏文的文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)與推廣，挖掘西夏文的書法價(jià)值、歷史文化研究價(jià)值，推廣西夏文字的讀寫功能和使用功能，拓展西夏文在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用領(lǐng)域，鼓勵(lì)藝術(shù)家將西夏文元素融入藝術(shù)作品中。三是借助現(xiàn)代科技手段，將西夏文作為裝飾設(shè)計(jì)元素融入各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如文創(chuàng)禮品、家居飾品、時(shí)尚服飾等。四是，明確市場和用戶對西夏文的理解層次和審美需求。大眾更多的關(guān)注點(diǎn)在于西夏文獨(dú)具特色的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表現(xiàn)力，其次是西夏文的含義和歷史價(jià)值，因此在文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用中應(yīng)按照由裝飾到內(nèi)涵的順序，逐步引導(dǎo)大眾關(guān)注西夏文的保護(hù)與傳承，實(shí)現(xiàn)從產(chǎn)品外面裝飾設(shè)計(jì)和實(shí)用功能逐步拓展到西夏文與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合。

為實(shí)現(xiàn)西夏文在文化產(chǎn)業(yè)中的可持續(xù)發(fā)展，讓創(chuàng)新持續(xù)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大眾的積極參與和個(gè)性化應(yīng)用傳播是西夏文與現(xiàn)代藝術(shù)相互借鑒、共同進(jìn)步的必由之路。如仿西夏文書法作品“不想上班那就別上”（如圖3所示），這類在社交平臺上由大眾自發(fā)創(chuàng)造并傳播的“西夏文創(chuàng)意作品”能夠結(jié)合時(shí)事和熱點(diǎn)，更加有效地推進(jìn)西夏文的快速傳播，吸引更多人去了解西夏文字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和歷史文化背景。互聯(lián)網(wǎng)上類似作品的主題主要集中在：情感輸出、二十四節(jié)氣展示、旅游體驗(yàn)表達(dá)等情感展示。

針對這類大眾自主創(chuàng)新的作品，首先，要強(qiáng)化西夏文的裝飾價(jià)值，同時(shí)引導(dǎo)理性傳播，明確這些作品的娛樂性而非學(xué)術(shù)性。直面?zhèn)€人借助AI進(jìn)行西夏文創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)產(chǎn)生的正面和負(fù)面影響，要保護(hù)好西夏文的原始資料和文化遺產(chǎn)，確保其歷史真實(shí)性和文化價(jià)值的傳承。其次，要加大對西夏文創(chuàng)意設(shè)計(jì)的支持力度，建立起完善的西夏文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)的良性互動(dòng)和協(xié)同發(fā)展。西夏文在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的可持續(xù)發(fā)展是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。最后，要堅(jiān)持創(chuàng)新、融合、保護(hù)與發(fā)展的原則，不斷探索和實(shí)踐。相信西夏文這一璀璨的文化瑰寶定能在新的時(shí)代背景下煥發(fā)更加絢麗的光彩。

隨著文化產(chǎn)業(yè)和科技的快速發(fā)展，西夏文在文化產(chǎn)業(yè)中展現(xiàn)出獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，借助更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，西夏文得以跨越地域和時(shí)空的限制，煥發(fā)出新的生命力。西夏文在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，首先要深入研究西夏文的書法藝術(shù)，挖掘其更深的美學(xué)價(jià)值；其次要積極探索西夏文與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的可能性，創(chuàng)作出更具文化底蘊(yùn)和市場潛力的文化產(chǎn)品；最后要加強(qiáng)西夏文的數(shù)字化保護(hù)和傳播工作，利用現(xiàn)代技術(shù)手段讓更多人了解和欣賞西夏文的魅力，引導(dǎo)大眾參與西夏文的保護(hù)與傳承，提升西夏文的社會認(rèn)知度，為文化產(chǎn)業(yè)注入新的元素和活力。

（作者單位：寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院）