課程思政背景下非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的策略

課程思政是指在高等教育中，將思想政治教育融入專業(yè)課程教學(xué)，通過課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。課程思政強(qiáng)調(diào)教師在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，重視對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，形成正確的價(jià)值觀念。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是指由各民族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、表演藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能以及相關(guān)的工具、物品、手工藝品和文化空間等。作為中華民族的寶貴財(cái)富，非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)能夠幫助學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中傳承和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式，學(xué)生能夠直觀理解和體驗(yàn)非遺的內(nèi)涵，從而在潛移默化中接受思政教育，形成積極向上的價(jià)值觀念。由此可說，非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)是課程思政教育的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的有效途徑。

課程思政的核心特點(diǎn)

一、寓德于課

課程思政最主要的特點(diǎn)在于寓德于課，即在課程教學(xué)的全過程中融入德育元素，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生全方位的教育。此種教育模式強(qiáng)調(diào)教師在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)以及社會(huì)責(zé)任感的塑造。通過課程思政，教育不再局限于知識(shí)的灌輸，而是擴(kuò)展到對學(xué)生人格的塑造和價(jià)值觀的引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，能夠內(nèi)化為個(gè)人的道德行為和社會(huì)責(zé)任感，從而達(dá)到知識(shí)與道德并重的教育目標(biāo)。

二、人文立課

課程思政強(qiáng)調(diào)每一門課程都應(yīng)承載人文精神，通過教學(xué)活動(dòng)傳遞對人類生存意義和價(jià)值的深刻關(guān)懷，旨在培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，以及對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。因此，課程思政具有人文立課的核心特點(diǎn)，即在課程教學(xué)中深入挖掘和強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的重要性。通過人文立課，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到專業(yè)知識(shí)，更能深刻理解人文知識(shí)的重要性，從而在個(gè)人成長和專業(yè)發(fā)展的過程中，形成全面的人文素養(yǎng)和正確的價(jià)值取向。

三、價(jià)值引領(lǐng)

課程思政的價(jià)值引領(lǐng)特點(diǎn)主要是指教師在教學(xué)中，通過將思想政治教育的元素融入各類課程中，對學(xué)生的正確三觀進(jìn)行塑造和引導(dǎo)。教師應(yīng)通過具體的教學(xué)內(nèi)容和方法，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，而不是單純灌輸抽象的理論知識(shí)。價(jià)值引領(lǐng)特點(diǎn)要求教師在教學(xué)過程中，注重引導(dǎo)學(xué)生思考和辨析，使學(xué)生能夠在多元價(jià)值觀念中做出正確的選擇，形成獨(dú)立思考和判斷的能力，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

課程思政背景下非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的必要性

一、有利于傳承非遺

在課程思政背景下，非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)對非遺的活態(tài)傳承，并充分激發(fā)學(xué)生對非遺技藝的興趣。通過實(shí)踐體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的魅力，學(xué)生能夠擁有對技藝的熱愛和尊重。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)還能夠提供互動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)非遺傳承者與學(xué)生之間的知識(shí)和技藝傳遞。在此種教學(xué)模式下，非遺技藝的核心技術(shù)和文化精神得以保留和傳承，同時(shí)也能夠?yàn)閷W(xué)生提供將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)會(huì)。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠深入理解非遺的價(jià)值和意義，從而在藝術(shù)創(chuàng)作中自覺融入和傳播文化元素。如此，不僅有助于非遺的保護(hù)和傳承，也能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教育注入新的生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)文化與教育的雙贏。

二、有利于增強(qiáng)文化自信

現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化面臨著被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)，尤其是在全球化和信息化的浪潮中，年輕一代可能更容易受到外來文化的影響，從而忽視本土文化的獨(dú)特價(jià)值。而在課程思政背景下，通過將非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，不僅有助于學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同和自豪感。非遺所蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)和審美觀念，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，引導(dǎo)其創(chuàng)作出具有個(gè)性和民族特色的作品。學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)技能，更能通過實(shí)踐體驗(yàn)和創(chuàng)作過程，對傳統(tǒng)文化擁有深刻理解。此種深入的文化體驗(yàn)和創(chuàng)作實(shí)踐，有助于學(xué)生建立起文化自信，認(rèn)識(shí)到自己作為文化傳承者的責(zé)任和使命，從而增強(qiáng)文化自信。

三、有利于強(qiáng)化思政教育

在課程思政的框架下，非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不僅有助于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深入理解，而且能夠強(qiáng)化思政教育。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)作品。此種結(jié)合不僅能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，還能夠引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化擁有深刻的理解和認(rèn)同。在這一過程中，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到將文化自信轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，從而在藝術(shù)創(chuàng)新的過程中延續(xù)中華民族的精神血脈。如此，學(xué)生便能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，潛移默化接受思政教育，形成積極向上的價(jià)值觀念，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。

課程思政背景下非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的策略

一、完善課程設(shè)計(jì)，與學(xué)生生活交叉

課程思政背景下，要想將非遺有機(jī)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，高校應(yīng)注重強(qiáng)化對相關(guān)課程的合理設(shè)計(jì)，以保證教學(xué)效果，使得學(xué)生提升綜合能力。在此過程當(dāng)中，高?？梢栽O(shè)立專門的非遺課程，讓學(xué)生對相關(guān)理論加以掌握，吸引其學(xué)習(xí)的興趣。在此基礎(chǔ)上，可以將非遺與藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐課程進(jìn)行整合，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)并應(yīng)用非遺的藝術(shù)元素。而在完善課程設(shè)計(jì)中，也需要注意，需要與學(xué)生的生活有更多的交叉融合，使得學(xué)生能夠?qū)⒎沁z與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系起來。如，高校可以基于非遺的保護(hù)與傳承，設(shè)置《傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》課程，該課程旨在讓學(xué)生通過實(shí)際項(xiàng)目來學(xué)習(xí)和應(yīng)用非遺。課程可以邀請非遺傳承人進(jìn)校園，與學(xué)生進(jìn)行面對面的交流和指導(dǎo)，讓學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。在課程設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生思考非遺與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。學(xué)生可以嘗試將傳統(tǒng)刺繡技藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美的服飾，進(jìn)而使得非遺與學(xué)生生活緊密相連，不僅提升學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，也加深其對非遺的認(rèn)識(shí)和理解，在專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，注重學(xué)生的思想道德教育和文化自信的培養(yǎng)，使學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)新的過程中自覺傳承和弘揚(yáng)民族文化。

二、應(yīng)用在線資源，創(chuàng)新教學(xué)的手段

非遺與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)融合，發(fā)揮課程思政的育人效果，需要教師以傳統(tǒng)教學(xué)形式為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)和整合在線教學(xué)平臺(tái)和資源，為學(xué)生提供豐富的非遺學(xué)習(xí)材料和互動(dòng)體驗(yàn)。通過網(wǎng)絡(luò)課程、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，使學(xué)生能夠跨越時(shí)空限制，身臨其境地感受非遺的魅力。教師可以利用在線討論區(qū)、博客、社交媒體等工具，鼓勵(lì)學(xué)生分享學(xué)習(xí)心得，進(jìn)行小組合作，并與非遺傳承人進(jìn)行線上交流，從而提高學(xué)生的參與度。通過創(chuàng)新的教學(xué)手段，課程思政與非遺、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的結(jié)合將更加緊密，顯著提升教學(xué)效果。如，教師在教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用多媒體設(shè)備，為學(xué)生展示京劇臉譜的繪制過程，同時(shí)結(jié)合歷史背景和文化意義進(jìn)行講解。學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的技巧，還能深刻理解京劇臉譜在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。通過觀看視頻，學(xué)生可以觀察到藝術(shù)家在繪制過程中的細(xì)致入微，對色彩、線條的精準(zhǔn)把握，從而激發(fā)其對非遺的興趣和尊重。此外，教師可以組織學(xué)生參與線上討論，讓學(xué)生分享自己對京劇臉譜藝術(shù)的理解和感受，學(xué)會(huì)將相應(yīng)元素融入自己的設(shè)計(jì)作品中。通過互動(dòng)和交流，不僅能夠加深學(xué)生對非遺的認(rèn)識(shí)，還能將課程思政的元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和創(chuàng)新能力。

三、基于館際合作，優(yōu)化育人的環(huán)境

在課程思政背景下，高校應(yīng)積極構(gòu)建與博物館、校史館、工作坊和實(shí)驗(yàn)室等文化機(jī)構(gòu)的合作關(guān)系，以此作為非遺傳承和宣傳的重要平臺(tái)，使得學(xué)生接觸到地方文化的展示和創(chuàng)作，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供豐富的素材和靈感來源。高校作為人才培養(yǎng)的中心，有責(zé)任承擔(dān)非遺傳承的任務(wù)，將非遺元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，結(jié)合藝術(shù)專業(yè)和校園文化建設(shè)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能夠深入了解和體驗(yàn)非遺。如，高?？梢耘c當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)博物館合作，安排學(xué)生參觀并學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝，包括剪紙、刺繡等。在參觀過程中，學(xué)生不僅能夠觀察到傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝，還能通過與手藝人的互動(dòng)，了解技藝背后的文化故事和歷史意義。高校可以組織學(xué)生參與到博物館舉辦的非遺展覽中，讓學(xué)生參與到展覽的策劃、布置和講解工作中，通過實(shí)際操作來加深對非遺的理解和尊重。通過館際合作，學(xué)生不僅能夠獲得實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，還能在實(shí)際工作中體會(huì)到非遺的價(jià)值和意義，從而在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中自覺融入非遺元素。此種基于館際合作的育人環(huán)境優(yōu)化，不僅能夠豐富課程思政的內(nèi)涵，也能夠體現(xiàn)課程思政在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要作用。

四、通過以賽促教，提高技能與水平

在課程思政的背景下，非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，以賽促教是實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的有效途徑。高校應(yīng)建立非遺傳承與設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的保障和評價(jià)體系，為教學(xué)活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，將“傳承、融合、創(chuàng)新”的理念融入課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入理解非遺，并鼓勵(lì)其參與設(shè)計(jì)大賽，以此激發(fā)師生的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。教師也應(yīng)注重將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)角度深入理解文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生審美能力和個(gè)性表達(dá)。通過競賽促進(jìn)教學(xué)，學(xué)生能夠積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高專業(yè)水平，從而實(shí)現(xiàn)非遺與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的深度融合。如，學(xué)?？梢砸苑沁z為主題，組織藝術(shù)設(shè)計(jì)競賽，即“非遺設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)賽”。在競賽中，學(xué)生需要選擇一種非遺元素，包括剪紙、泥塑、刺繡等，將其融入自己的設(shè)計(jì)作品中。通過競賽，學(xué)生不僅能夠展示自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能，還能深入研究非遺背后的歷史和文化價(jià)值。在準(zhǔn)備參賽作品的過程中，學(xué)生需要深入進(jìn)行市場調(diào)研和文化研究，不僅能夠鍛煉設(shè)計(jì)能力，也能夠增強(qiáng)對非遺傳承重要性的認(rèn)識(shí)。

五、產(chǎn)學(xué)研一體化，提升就業(yè)競爭力

在課程思政的背景下，非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，不僅能夠豐富學(xué)生的知識(shí)體系，還能夠增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。通過將產(chǎn)學(xué)研一體化的模式應(yīng)用于教學(xué)中，可以將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中直接接觸非遺，體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝的魅力。同時(shí)，通過校企合作，學(xué)生能夠參與到非遺的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，進(jìn)而提升其實(shí)踐能力。此外，通過實(shí)地考察和市場調(diào)研，學(xué)生能夠更深入地理解非遺在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和市場需求，從而在設(shè)計(jì)中更好地傳承和創(chuàng)新，形成具有地方特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向。如此，便能夠促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展，為學(xué)生提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)，提升其就業(yè)競爭力。如，高校可以與當(dāng)?shù)氐氖止に嚻菲髽I(yè)合作，讓學(xué)生參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和改良中，使學(xué)生的作品能夠轉(zhuǎn)化為市場上的商品，實(shí)現(xiàn)非遺的商業(yè)價(jià)值。同時(shí)，企業(yè)也可以為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)際工作中學(xué)習(xí)非遺的保護(hù)和傳承知識(shí)，以及相關(guān)的市場運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。通過產(chǎn)學(xué)研一體化的模式，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)與實(shí)際需求相結(jié)合，提升就業(yè)競爭力，同時(shí)也為非遺的傳承和發(fā)展注入新的活力。

綜上所述，非遺與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的融合，不僅能夠?yàn)檎n程思政教育提供新的實(shí)踐路徑，而且能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。通過將非遺融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，不僅能夠保護(hù)和弘揚(yáng)珍貴的文化遺產(chǎn)，還能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，使其成為具有社會(huì)責(zé)任感和文化自信的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才。

作者簡介：

楊琴，1988年生，女，安徽懷寧人，講師，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。本文系安徽省教育廳社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《基于優(yōu)秀民族文化傳承的高校設(shè)計(jì)教育與思政教育融合創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目號(hào)：SK2020A0288）、安慶師范大學(xué)校級(jí)教研項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下《室內(nèi)空間設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目號(hào)：2023aqnujyxm30）成果。作者單位：安慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。