融媒體視域下荊楚文化如何實(shí)現(xiàn)傳播及創(chuàng)新

荊楚文化的發(fā)祥地主要是以湖北地區(qū)為主的長(zhǎng)江中游地區(qū)。荊楚文化內(nèi)容豐富，不僅是指在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期綿延八百年的楚國(guó)文化，更是指古代、近代、現(xiàn)代以來(lái)荊楚大地上所有的物質(zhì)文化和精神文化，是中華文明發(fā)展中最具特色的地域文化形態(tài)之一。因此，在文化強(qiáng)國(guó)背景下，利用融媒體技術(shù)推動(dòng)荊楚文化的傳播與創(chuàng)新，賦予荊楚文化新的時(shí)代內(nèi)涵，不僅能夠展現(xiàn)荊楚文化的獨(dú)特魅力，而且對(duì)于推進(jìn)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)也具有重要作用。

荊楚文化的精神內(nèi)涵

中原地區(qū)尊奉黃帝，將龍作為主要崇拜對(duì)象，以儒家、法家思想為基礎(chǔ)，其精神內(nèi)涵呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；而荊楚文化則是尊奉炎帝，以鳳為主要崇拜對(duì)象，以道家思想為基礎(chǔ)，其精神內(nèi)涵呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格，這在中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟，至今影響著荊楚大地上人們的思想價(jià)值觀念和行為方式。

一、和諧精神

和諧精神是荊楚文化的基礎(chǔ)理念，主要體現(xiàn)在“天人合一”的自然觀、“和諧發(fā)展”的世界觀以及“人和心善”的道德觀等方面。在人與自然的關(guān)系上，楚人強(qiáng)調(diào)應(yīng)該敬畏自然，順應(yīng)天命，不可過(guò)度截取自然資源；在人與社會(huì)的關(guān)系上，楚人強(qiáng)調(diào)了“和諧”這一思想，如楚國(guó)第一名臣孫叔敖就曾提出了“上下和合”的治國(guó)方略，并注重興修水利、輕徭薄賦、為政為民，這使得楚國(guó)得以綿延八百年之久。并且，楚莊王“止戈為武”的軍事思想也對(duì)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響；而在道德觀方面，楚國(guó)先祖鬻熊在《鬻子》中提出，“上下相親謂之和”，即人與人相處應(yīng)該相親相愛(ài)。至今，這種“和諧”的精神在指導(dǎo)荊楚地區(qū)人們的日常行為規(guī)范方面還發(fā)揮著重要的作用。

二、人本精神

提到荊楚文化，就不得不提到楚國(guó)著名的詩(shī)人、政治家屈原。屈原曾經(jīng)在《離騷》中發(fā)出“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的感慨，并愿意“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。以屈原為代表的政治家們對(duì)百姓的體恤、關(guān)愛(ài)深刻體現(xiàn)了荊楚文化中濃厚的人本情懷。

三、奮斗精神

在《天問(wèn)》中，屈原提出了關(guān)于自然哲學(xué)、天文地理、歷史神話等多個(gè)方面的173個(gè)問(wèn)題，這種探索、奮斗精神也是荊楚文化中最璀璨的部分。除屈原之外，唐朝詩(shī)人陸羽（唐福州竟陵人，今湖北天門山）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)26年的調(diào)查和研究，走遍了我國(guó)大江南北，寫出了世界上最完備的茶葉百科全書《茶經(jīng)》，為后世茶文化的發(fā)展留下了寶貴的財(cái)富；明朝李時(shí)珍（湖北蘄春縣人）博覽醫(yī)藥古籍著作，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)27年的時(shí)間完成了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)著作《本草綱目》，被后世尊稱為“藥圣”。這種敢為天下先的拼搏奮斗精神也是荊楚文化的重要內(nèi)核，指引著荊楚大地的人們不斷開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造美好的幸福生活。

四、創(chuàng)業(yè)精神

《左傳》曾云：“篳路藍(lán)縷，以啟山林，不鳴則已，一鳴驚人”，指的便是楚國(guó)先祖在荊楚大地上奮發(fā)圖強(qiáng)、自力更生建國(guó)的故事。在建國(guó)之初，荊楚大地由于地處中國(guó)南方，不僅自然地理環(huán)境惡劣，氣候變化多端，甚至經(jīng)常有猛獸出沒(méi)。與中原相比，荊楚之地可謂是“蠻夷”之地。面對(duì)極其匱乏的物質(zhì)資源和惡劣的自然環(huán)境，楚國(guó)先民們開(kāi)墾山林、積極改造自然環(huán)境，使楚國(guó)逐漸從一個(gè)小諸侯國(guó)成為春秋五霸之一，甚至能夠與北方地區(qū)擁有深厚歷史文化的晉國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、魯國(guó)、燕國(guó)相抗衡。總之，這種艱苦卓絕的奮斗精神成為楚國(guó)和楚人不斷發(fā)展壯大的核心支柱。

融媒體視域下荊楚文化特色資源分析

精神內(nèi)涵是荊楚文化傳承的重要核心，而特色的物質(zhì)產(chǎn)品、民俗風(fēng)貌、文化習(xí)俗等則是荊楚文化傳承與發(fā)展的重要載體。在融媒體視域下，推動(dòng)荊楚文化的傳播與發(fā)展，不僅要深刻把握荊楚文化的精神內(nèi)核，更要對(duì)荊楚文化的特色資源加以分析，這樣才能在深刻把握荊楚文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，構(gòu)建以荊楚文化特色內(nèi)容為核心的“融媒體傳播方陣”，從而增強(qiáng)荊楚文化的傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

一、山水文化資源

湖北地區(qū)地處中國(guó)中部地區(qū)，不僅橫跨我國(guó)第二、第三級(jí)階梯，更有長(zhǎng)江水貫穿而過(guò)，形成了獨(dú)特的自然地理風(fēng)貌。例如，武當(dāng)山被列入世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)“雙遺產(chǎn)”保護(hù)名錄之中，是我國(guó)道家思想的重要發(fā)源地之一。并且，由于長(zhǎng)江穿省而過(guò)，湖北地區(qū)還形成了獨(dú)特的“千湖”風(fēng)光，大大小小的湖泊星羅棋布，風(fēng)景秀麗。

二、歷史名人文化資源

縱觀荊楚文化的發(fā)展，炎帝神農(nóng)文化是最具特色的文化資源之一。據(jù)考證，炎帝主要是在湖北隨州、谷城、神農(nóng)架附近活動(dòng)。其中，炎帝嘗百草、教人辨識(shí)、種植五谷的故事廣為流傳，對(duì)于中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化有著重要的影響。隨后，便是長(zhǎng)達(dá)八百年的楚國(guó)文化，其開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神支撐著楚人進(jìn)行了豐富的實(shí)踐活動(dòng)，例如，出土于隨州的“曾侯乙編鐘”燦爛奪目，被譽(yù)為“天下第一劍”的越王勾踐劍等，都說(shuō)明了楚國(guó)已經(jīng)掌握了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的青銅冶煉工藝。最后是中國(guó)歷史上最具特色的三國(guó)文化。從魏蜀吳三國(guó)的地理位置來(lái)看，湖北地區(qū)正處于三國(guó)的交界之處，屬于“兵家必爭(zhēng)之地”?！盎馃啾凇薄瓣P(guān)羽大意失荊州”等眾多膾炙人口的三國(guó)故事都發(fā)生于此。此外，近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵、封建帝制下的殘余勢(shì)力，荊楚兒女以不怕?tīng)奚?、英勇奮斗的精神推動(dòng)了中國(guó)革命的進(jìn)程，使得湖北地區(qū)一度成為我國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的重要中心之一。其中，武昌起義、“二七”大罷工、八七會(huì)議、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)等都發(fā)生在此地。

三、飲食文化

湖北全省河網(wǎng)縱橫交錯(cuò)、湖泊星羅棋布，成為中國(guó)最重要的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，且其歷來(lái)便有“兩湖熟、天下足”的說(shuō)法。同時(shí)，荊楚美食是伴隨著楚文化的崛起而發(fā)展起來(lái)的，其憑借著“千湖之省”的優(yōu)勢(shì)，形成了以水產(chǎn)為本、魚(yú)饌為主的“鮮”的特色，蒸菜、煨菜更是別具一格，滋味獨(dú)特。

四、巴土文化

清江流域的土家族是古代巴人的后裔。以湖北恩施自治州、長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為地域范圍的是巴土文化的重要聚集之地，其民俗風(fēng)貌、歌曲舞藝、特色美食、衣著服飾等都具有鮮明特色。

五、地方戲曲文化

憑借著“九省通衢”的獨(dú)特地理位置，荊楚文化在戲曲上也展現(xiàn)出了獨(dú)特的文化風(fēng)韻。例如，以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的黃梅戲韻味悠長(zhǎng)，唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)；漢劇高亢激昂、爽朗流暢；起源于民歌的潛江花鼓戲活潑歡快，雅俗共賞。此外，湖北大鼓、評(píng)書、漢灘小調(diào)等說(shuō)唱藝術(shù)均生動(dòng)展現(xiàn)了荊楚文化的獨(dú)特魅力。

融媒體視域下荊楚文化的傳播與創(chuàng)新

在融媒體視域下，荊楚文化的傳播與創(chuàng)新需要用動(dòng)態(tài)、多元的視角來(lái)理解荊楚文化的精神內(nèi)涵，以先進(jìn)的技術(shù)手段豐富荊楚文化的表現(xiàn)形式，從而使荊楚文化在新時(shí)代下展現(xiàn)出獨(dú)有的魅力與光輝，引發(fā)人們的文化共鳴，推動(dòng)荊楚文化的傳播與創(chuàng)新。

一、加強(qiáng)對(duì)荊楚文化資源的挖掘與利用

荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，且涉及范圍十分廣泛。全面加強(qiáng)對(duì)荊楚文化資源的挖掘與利用，是實(shí)現(xiàn)荊楚文化傳播創(chuàng)新的第一步。

首先，應(yīng)該繼續(xù)深挖、調(diào)查、整理研究荊楚文化資源，并加快荊楚文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。例如，在加強(qiáng)對(duì)荊楚文化資源的整理、開(kāi)發(fā)過(guò)程中，可以積極搭建荊楚文化數(shù)據(jù)資源庫(kù)，使得有關(guān)荊楚文化的文獻(xiàn)古籍、文字資料、圖片視頻能夠以動(dòng)態(tài)、靈活的方式呈現(xiàn)在社會(huì)大眾眼前，并做好相關(guān)的分類、檢索工作，從而使人們能夠更深入地了解荊楚文化的內(nèi)涵。

其次，要全面深化社會(huì)大眾對(duì)于荊楚文化的認(rèn)知。湖北省作為荊楚文化主要發(fā)源地，應(yīng)該找準(zhǔn)社會(huì)大眾對(duì)于荊楚文化的需求點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)荊楚文化的宣傳工作，并積極發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，從而使得荊楚文化能夠在融媒體時(shí)代綻放新的生機(jī)與活力。一方面，要加強(qiáng)對(duì)報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體的開(kāi)發(fā)利用，提升荊楚文化的影響力；另一方面，要注重推動(dòng)荊楚文化與新媒體相融合，并充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)數(shù)字產(chǎn)品，從而推動(dòng)荊楚文化的快速傳播。例如，在《秦時(shí)明月》這部動(dòng)漫作品中，少羽這一角色人物的原型便是西楚霸王項(xiàng)羽，其身上所具有的愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、勇武精神便是荊楚文化的重要體現(xiàn)。因此，湖北省可以以荊楚文化中著名的歷史人物為原型，并對(duì)其進(jìn)行動(dòng)漫、游戲、影視等多種形式的改編與創(chuàng)新，進(jìn)而衍生出各類如人物周邊、手辦玩偶等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)荊楚文化的多元化傳播。

二、推動(dòng)荊楚文化進(jìn)校園

青年學(xué)生是文化傳播與創(chuàng)新的重要主體。因此，在融媒體視域下，要實(shí)現(xiàn)荊楚文化的傳播與創(chuàng)新，也應(yīng)該以青年學(xué)生為突破口，增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)荊楚文化的價(jià)值認(rèn)同。首先，高?？梢詫⑶G楚文化內(nèi)容融入搭配歷史、文學(xué)、藝術(shù)等通識(shí)類課程中。以文學(xué)課為例，屈原的《天問(wèn)》《離騷》《九歌》等都是具有豐富內(nèi)涵的文學(xué)作品，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河，為此高校教師可以將屈原的文學(xué)作品引入課堂教學(xué)之中，并以動(dòng)畫、視頻等多元的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，從而帶領(lǐng)學(xué)生深刻感受荊楚文化的底蘊(yùn)。其次，學(xué)校還可以積極引進(jìn)VR、AR以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，推動(dòng)荊楚文化的“數(shù)字化”轉(zhuǎn)化，從而讓學(xué)生能夠近距離感受荊楚大地孕育下的豐富璀璨文化。

三、打造荊楚文化旅游傳播品牌

文化與旅游是不可分割的。在融媒體時(shí)代，湖北省要依托豐富的文化資源，加快荊楚文化旅游品牌的構(gòu)建，增強(qiáng)荊楚文化對(duì)于游客的吸引力。

在文化旅游品牌的打造中，浪漫、神奇是荊楚文化旅游的重要內(nèi)核。首先，要對(duì)省內(nèi)現(xiàn)有的文化旅游資源進(jìn)行整合，如道教圣地武當(dāng)山、充滿神秘色彩的神農(nóng)架、炎帝故里、千湖風(fēng)光等，并拍攝形式多樣的旅游宣傳片，同時(shí)加大旅游宣傳片在短視頻平臺(tái)、社交平臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的投放力度，以促進(jìn)荊楚文化的傳播。其次，獨(dú)具特色的民族文化也是當(dāng)前文化旅游的熱點(diǎn)之一，湖北省可以加快對(duì)巴土文化的開(kāi)發(fā)與利用，并在趕年、牛王節(jié)、花朝節(jié)等特色節(jié)日中，舉辦豐富多元的土家族文化體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)巴土文化的宣傳推廣。

四、資源活用，展現(xiàn)荊楚文化的獨(dú)特魅力

在荊楚文化元素中，無(wú)論是巧奪天工的青銅器、神農(nóng)嘗百草、浪漫主義文學(xué)源頭的《楚辭》等都是荊楚文化的重要象征符號(hào)。首先，湖北省可以積極加快這些資源的活用轉(zhuǎn)化，推動(dòng)荊楚文化不斷走向世界。以青銅符號(hào)為例，現(xiàn)存于湖北省博物館的曾侯乙編鐘是我國(guó)禮樂(lè)文明和青銅鑄造技術(shù)的重要代表，也是荊楚文化的重要代表。湖北省博物館可以利用AR、VR技術(shù)加快對(duì)曾侯乙編鐘的開(kāi)發(fā)利用，使游客能夠通過(guò)現(xiàn)代科技感受荊楚文化音樂(lè)的魅力。同時(shí)，博物館也可以積極借助現(xiàn)有的文化資源，以創(chuàng)設(shè)數(shù)字展覽館、開(kāi)發(fā)互動(dòng)小游戲等方式對(duì)荊楚文化進(jìn)行視覺(jué)化、圖像化的重構(gòu)。例如，荊州是三國(guó)時(shí)期魏蜀吳三國(guó)的兵家必爭(zhēng)之地，博物館可以開(kāi)發(fā)“三國(guó)小游戲”，以對(duì)抗游戲的形式向游客生動(dòng)再現(xiàn)這段波瀾壯闊的歷史。

其次，荊楚文化中具有獨(dú)具特色的禮儀制度。在節(jié)假日期間，湖北省可以積極舉辦大型的荊楚文化體驗(yàn)活動(dòng)，并利用各種先進(jìn)的數(shù)字化信息技術(shù)構(gòu)建大型的體驗(yàn)場(chǎng)景，打造具有荊楚韻味的情景劇，以重現(xiàn)荊楚文化的燦爛歷史，使民眾可以深刻理解以拼搏、奮斗、和諧為思想內(nèi)核的荊楚精神。

最后，打造符合時(shí)代的文化作品。要激發(fā)市場(chǎng)活力，鼓勵(lì)社會(huì)大眾以多樣化的形式打造以荊楚文化為背景的產(chǎn)品。例如，可以積極鼓勵(lì)歷史學(xué)家、文學(xué)家以“講故事”的形式對(duì)荊楚文化中的璀璨內(nèi)容進(jìn)行提煉和概括，并以短視頻、音頻、節(jié)目訪談、情景劇等多元化形式進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣不僅有助于豐富荊楚文化的表現(xiàn)形式，而且也可以拓寬荊楚文化的傳播渠道，有效實(shí)現(xiàn)荊楚文化的創(chuàng)新發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

張?zhí)烊唬?996年4月生，女，漢族，湖北武漢人，碩士，助教，研究方向：文化傳播。本文系2024年度湖北一丹大學(xué)教育發(fā)展基金會(huì)科研基金項(xiàng)目（A類）“文明互鑒視閾下中華知音文化的國(guó)際化傳播研究”成果。作者單位：武漢學(xué)院。