日本現(xiàn)代文學(xué)中的身份認(rèn)同與文化表達(dá)探索

在日本現(xiàn)代文學(xué)中所蘊(yùn)含的身份認(rèn)同以及文化表達(dá)特點(diǎn)非常明顯，同時(shí)也是研究日本現(xiàn)代文學(xué)特色的重要基礎(chǔ)，因此在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，要從宏觀性的角度認(rèn)真剖析日本現(xiàn)代文學(xué)中身份認(rèn)同與文化表達(dá)的表現(xiàn)形式，挖掘其中的文化精髓，提高日本現(xiàn)代文學(xué)的研究效果。在進(jìn)行日本現(xiàn)代文學(xué)身份認(rèn)同與文化表達(dá)分析的過(guò)程中，要根據(jù)日本現(xiàn)代文學(xué)的豐富內(nèi)涵，明確研究的主要方向，并且加強(qiáng)對(duì)日本現(xiàn)代文學(xué)作品的深入性研讀，把握其中的特色化內(nèi)容，為后續(xù)日本文學(xué)研究提供重要的基礎(chǔ)。

日本現(xiàn)代文學(xué)中的身份認(rèn)同

一、個(gè)體身份自我認(rèn)同

個(gè)體身份自我認(rèn)同問(wèn)題是日本現(xiàn)代文壇討論較多的話題。作家以精致的筆調(diào)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們所面臨的種種身份困惑與自我追尋進(jìn)行深入探討。個(gè)體身份的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性與多樣性在這一過(guò)程中被充分地呈現(xiàn)出來(lái)。

如村上春樹(shù)所撰寫的《挪威的森林》，就是深入探討個(gè)體身份自我認(rèn)同問(wèn)題的佳作，主人公渡邊淳一在對(duì)不同角色的接觸與體驗(yàn)中不斷自我反思，探索身份，他是個(gè)平凡的大學(xué)生，同時(shí)也是個(gè)被感情折磨得痛苦不堪的人。渡邊淳一與直子、綠子等人交往時(shí)，一直思索著他們對(duì)愛(ài)、對(duì)友情、對(duì)生活的見(jiàn)解，并努力尋找著自己真正的歸屬。這一身份探索過(guò)程恰恰是現(xiàn)代社會(huì)很多年輕人都要面對(duì)的一種困境與挑戰(zhàn)，同時(shí)也反映了當(dāng)代歷史社會(huì)的真實(shí)面貌以及人生百態(tài)與人們生活之間的關(guān)系非常緊密，在人們閱讀過(guò)程中能夠產(chǎn)生深深的情感共鳴。

此外，太宰治在《人間失格》一書(shū)中還深刻地揭示了個(gè)人在身份上的自我身份困境。主人公葉藏心靈敏感而脆弱，對(duì)身份充滿迷茫與不安。面對(duì)社會(huì)的壓力與別人的期望，他一直努力嘗試著發(fā)揮著不一樣的作用，卻總是找不到自己真正意義上的定位，最后為了擺脫不堪忍受的身份認(rèn)同危機(jī)而選擇自我放逐與破壞。太宰治借助葉藏這個(gè)意象來(lái)揭示現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體身份認(rèn)同的脆弱與無(wú)力。

除上述兩部作品之外，有不少日本現(xiàn)代文學(xué)作品涉及個(gè)體身份的自我認(rèn)同討論。這些作品既表現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)身份認(rèn)同的迷惘與抗?fàn)?，又體現(xiàn)出作家對(duì)人性、對(duì)社會(huì)、對(duì)文化等方面的深邃見(jiàn)解。透過(guò)這些作品可更深入地了解現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人身份的復(fù)雜多樣。

二、群體身份的自我認(rèn)同

群體身份的自我認(rèn)同也是日本現(xiàn)代文學(xué)的重要題材。作家通過(guò)對(duì)各類社群、族裔、民族及其他群體形象的建構(gòu)，來(lái)探究群體身份認(rèn)同中的共同性與差異性以及這一認(rèn)同過(guò)程對(duì)群體內(nèi)部關(guān)系與外部關(guān)系所產(chǎn)生的影響。

如夏目漱石所著《心》就是對(duì)群體身份的自我認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。小說(shuō)里的“我”與好友K均為社會(huì)知識(shí)分子，在追求自我認(rèn)同之時(shí)，不斷思索著各自所屬團(tuán)體的認(rèn)同與立場(chǎng)。K由于出生于貧困家庭，自卑感很強(qiáng)，想通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，卻終因不能融入上流社會(huì)陷入絕望之中。夏目漱石借助K這一意象來(lái)揭示社會(huì)階層對(duì)群體身份的影響與限制。此外，川端康成在《伊豆的舞女》中也涉及對(duì)群體身份的自我認(rèn)同問(wèn)題的討論。小說(shuō)中的舞女們是一個(gè)特殊的群體，她們?cè)谏鐣?huì)上處于邊緣地位，被視為低賤的存在。然而這些舞女在小說(shuō)里卻表現(xiàn)出特有的韻味與尊嚴(yán)，她們用努力與執(zhí)著獲得了尊重與肯定。川端康成借助這一意象探究邊緣群體認(rèn)同中所面臨的困境與挑戰(zhàn)及其通過(guò)自我努力與社會(huì)認(rèn)可獲得認(rèn)同的改變與升級(jí)。

除上述兩部作品之外，有不少日本現(xiàn)代文學(xué)作品也涉及對(duì)群體身份的自我認(rèn)同問(wèn)題的討論。這些作品既表現(xiàn)出不同人群身份認(rèn)同的共同性與差異性，又體現(xiàn)出作家對(duì)群體關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及文化傳統(tǒng)等問(wèn)題的深刻反思。透過(guò)這些作品可更深入地了解現(xiàn)代社會(huì)群體身份的復(fù)雜多樣性。

三、多樣化身份的自我認(rèn)同

日本現(xiàn)代文壇上，自我認(rèn)同的多樣化是不容忽視的傾向。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，人的身份認(rèn)同出現(xiàn)了多樣化與復(fù)雜化。作家通過(guò)對(duì)各類身份特征鮮明的人物形象的塑造，表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)人身份認(rèn)同的多元化與包容性。

如安部公房創(chuàng)作的《砂女》就是一部表現(xiàn)了多樣化身份的自我認(rèn)同的優(yōu)秀作品。小說(shuō)主人公仁木順平是個(gè)平凡上班族，因機(jī)緣巧合被困于沙漠的山洞，在這與世隔絕的世界里，他必須重新檢視自己的地位與生存。他發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)不是純粹的上班族和社會(huì)成員了，而變成了在極端環(huán)境中掙扎求生的人。安部公房則透過(guò)這一意象來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)人面臨困境與挑戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的多元身份。此外，吉本芭娜娜在其作品《廚房》中也涉及對(duì)多樣化身份的自我認(rèn)同問(wèn)題的討論。小說(shuō)主人公美影，一個(gè)痛失至親的女孩，在寂寞與困惑中尋找著一個(gè)來(lái)自不同背景、不同文化人們的家，美影在這一家里漸漸地尋找到地位與價(jià)值。她已經(jīng)不是孤立無(wú)援的個(gè)人，而變成擁有多重身份與作用的社會(huì)一員。吉本芭娜娜借助這一意象表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)人在多元化、包容性環(huán)境中獲得多樣化認(rèn)同的可能。此外，日本現(xiàn)代文學(xué)作品中也有不少涉及對(duì)多樣化身份的自我認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行討論。這些作品既顯示出現(xiàn)代社會(huì)人身份認(rèn)同的多元化與包容性，又體現(xiàn)出作家對(duì)人性、對(duì)社會(huì)、對(duì)文化的精辟見(jiàn)解。透過(guò)這些作品可更深入地了解現(xiàn)代社會(huì)多樣化身份認(rèn)同的意義與價(jià)值。

日本現(xiàn)代文學(xué)的文化表達(dá)方法

一、全面反映社會(huì)背景

日本現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)文化，往往通過(guò)全面反映社會(huì)背景而揭示其深層意義。作家以其精妙的觀察力與獨(dú)到的敘事技巧把社會(huì)現(xiàn)象、歷史事件與文化傳統(tǒng)融合在作品之中，構(gòu)成一幅絢麗多彩的社會(huì)圖景。

以村上春樹(shù)的作品《1Q84》為研究對(duì)象，該作品通過(guò)對(duì)“1Q84年”這一虛構(gòu)事件的細(xì)致描述，巧妙地揭示了現(xiàn)代日本社會(huì)面臨的各種復(fù)雜問(wèn)題。小說(shuō)里“小確幸”一詞不僅是主人公所尋求的小快樂(lè)，更喻示著現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)上的滿足和在精神上的尋求與向往。村上春樹(shù)在這一設(shè)置中不僅表現(xiàn)出當(dāng)代日本社會(huì)物質(zhì)主義的趨向，而且還透露出人們對(duì)精神生活的追求與渴望。與此同時(shí)，小說(shuō)也涉及政治、宗教、媒體等諸多領(lǐng)域內(nèi)的各種社會(huì)現(xiàn)象，顯示出日本近代以來(lái)復(fù)雜而多元的社會(huì)面貌。此外，太宰治《斜陽(yáng)》還通過(guò)社會(huì)背景體現(xiàn)文化表達(dá)。小說(shuō)立足于戰(zhàn)后日本社會(huì)，透過(guò)主人公和兒子的遭遇來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)后日本社會(huì)中存在的各種問(wèn)題。太宰治透過(guò)和子之眼使讀者窺見(jiàn)戰(zhàn)后日本社會(huì)的紛亂、貧窮與無(wú)望。同時(shí)，小說(shuō)又涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突、個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾等文化問(wèn)題，使讀者既能夠感受到社會(huì)背景，又能夠深刻反思文化所蘊(yùn)含的意義與價(jià)值。

這些作品以全面反映社會(huì)背景為手段，融文化于一體，使作品更富于時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)意義。讀者可以一邊欣賞作品，一邊更深入地了解、感受日本近代社會(huì)文化風(fēng)貌。

二、歷史文化多元認(rèn)同

日本現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)文化的同時(shí)，還重視對(duì)歷史文化多樣身份的呈現(xiàn)。作家在深入挖掘歷史文化、多元表達(dá)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出日本文化獨(dú)特的魅力與多元性。

以安部公房小說(shuō)《箱男》為例，該小說(shuō)通過(guò)刻畫主人公內(nèi)心世界及生存狀態(tài)來(lái)表現(xiàn)日本傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文化之間的碰撞與交融。小說(shuō)主人公是個(gè)住在盒子里的人，對(duì)外面的世界既害怕又不放心，還急于建立與外面世界的聯(lián)系。這樣的生活狀況不僅反映了現(xiàn)代社會(huì)中人們的孤獨(dú)和焦慮，同時(shí)也揭示了日本傳統(tǒng)文化中“隱居”觀念的深遠(yuǎn)影響。安部公房透過(guò)這一圖像不僅表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)文化問(wèn)題，而且討論了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所具有的意義與價(jià)值。此外，川端康成所著《古都》一書(shū)還表現(xiàn)了對(duì)歷史文化的多元身份。小說(shuō)立足于京都，通過(guò)古都風(fēng)貌刻畫與人物命運(yùn)講述，表現(xiàn)出日本傳統(tǒng)文化所特有的韻味。川端康成將許多日本傳統(tǒng)文化元素融入小說(shuō)之中，比如茶道、花道、和服等，使作品洋溢著濃濃的日本文化氛圍。同時(shí)，小說(shuō)中又涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與城市之間的矛盾與交融等文化方面的內(nèi)容，使讀者對(duì)古都風(fēng)貌有一定的體會(huì)，對(duì)文化的多樣性與復(fù)雜性有較深的思考。

這些作品在表現(xiàn)歷史文化多樣身份時(shí)，顯示出日本文化特有魅力與多元性特征。讀者可以一邊欣賞作品，一邊更深入地了解并體會(huì)日本文化中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。

三、有效地表達(dá)感情

日本現(xiàn)代文學(xué)對(duì)文化的表現(xiàn)也強(qiáng)調(diào)對(duì)感情的有效抒發(fā)。作家通過(guò)精妙的情感描寫、特殊的敘事方式把情感融入文化中，使作品更富有感染力、共鳴力。

以夏目漱石小說(shuō)《心》為例，該作品通過(guò)刻畫主人公心中的感情掙扎與矛盾，表現(xiàn)出日本文化對(duì)“心”問(wèn)題的關(guān)注與追求。小說(shuō)主人公在對(duì)愛(ài)情與事業(yè)的追尋中不斷做出內(nèi)心掙扎與思考，并最終選擇自我毀滅之路。夏目漱石借助這一意象不僅表現(xiàn)出現(xiàn)代人情感的迷惘與抗?fàn)?，而且還探索出日本文化對(duì)“心”的追尋與含義。同時(shí)，小說(shuō)也涉及友情、親情等諸多情感元素，使作品更富有感染力與共鳴力。此外，吉本芭娜娜在《廚房》中情感表達(dá)十分突出，小說(shuō)以家庭為主線，透過(guò)主人公的遭遇，表現(xiàn)出人們真摯深刻的情感關(guān)聯(lián)。吉本芭娜娜的小說(shuō)采用了特殊的敘事方式以及精致的描寫手法把感情和文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使作品更富有感染力以及共鳴力。讀者通過(guò)閱讀，可以深切地感受主人公情緒的轉(zhuǎn)變與內(nèi)心的成長(zhǎng)，還能領(lǐng)略到日本文化對(duì)親情與感情的關(guān)注與追求。

這些作品都是通過(guò)對(duì)感情的有效抒發(fā)，把文化和感情融合在一起，從而使作品更富有感染力、共鳴力。讀者可以一邊欣賞作品，一邊更深入地了解與體會(huì)日本文化中所蘊(yùn)含的深刻意義與情感價(jià)值。

四、文化思想多維度碰撞

日本現(xiàn)代文學(xué)對(duì)文化表達(dá)進(jìn)行探索時(shí)，必然會(huì)涉及文化思想多維碰撞問(wèn)題。這一碰撞既表現(xiàn)為傳統(tǒng)和現(xiàn)代的緊張關(guān)系，也表現(xiàn)為東方和西方、個(gè)人和集體、自然和社會(huì)多重維度交織。作家們憑借其敏感的觀察力和深入的思維，成功地將各種文化思想的碰撞融合到他們的作品之中，從而創(chuàng)造出了一幅色彩斑斕的文化畫卷。

日本現(xiàn)代文學(xué)文化思想多維碰撞往往表現(xiàn)為隱喻、象征和寓言，這些技巧不但使作品更有深度與廣度，而且給讀者以更多闡釋與思考的余地。如太宰治《人間失格》一書(shū)，通過(guò)對(duì)主人公葉藏內(nèi)心世界及生活經(jīng)歷的描寫，表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人與集體、自我與他人間的矛盾與沖突。葉藏是個(gè)“人間失格者”，其生存本身就對(duì)傳統(tǒng)道德與社會(huì)秩序提出了追問(wèn)與挑戰(zhàn)。透過(guò)這一意象，太宰治既揭示出現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體所遭遇的窘境與抗?fàn)?，又在文化思想的沖撞中探索道德倫理與人性問(wèn)題。除此之外，日本的現(xiàn)代文學(xué)也擅長(zhǎng)從不同的文化背景中汲取靈感，從而塑造出其獨(dú)有的文化表達(dá)方式。宮澤賢治筆下的《銀河鐵道之夜》結(jié)合歐洲童話與日本傳統(tǒng)文化元素，營(yíng)造出一個(gè)奇幻色彩濃厚的世界。世界上各種文化思想相互碰撞、相互交融，用一種更直觀、更鮮活的形式展現(xiàn)出來(lái)。讀者既能在閱讀中體會(huì)到各種文化的撞擊與融合，又能思考文化多樣性與文化交流的含義與價(jià)值。

文化思想多維碰撞也表現(xiàn)為對(duì)日本現(xiàn)代文學(xué)中自然與環(huán)境的重視。在日本傳統(tǒng)文化里，它理所當(dāng)然地被賦予極高的地位與價(jià)值。但到了現(xiàn)代社會(huì)，伴隨工業(yè)化、城市化發(fā)展，自然環(huán)境受到了空前的考驗(yàn)。很多作家都通過(guò)自己的作品來(lái)抒發(fā)自己對(duì)于自然與環(huán)境的擔(dān)憂，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)人與人、人與環(huán)境之間關(guān)系的反思。例如，在村上春樹(shù)所著的《挪威的森林》一書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的精細(xì)描述，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人與自然之間存在的距離和隔閡。同時(shí)，作品還論述了人在追求物質(zhì)文明之時(shí)怎樣對(duì)自然保持敬畏與愛(ài)護(hù)之心。

作者簡(jiǎn)介：

毛樹(shù)羅，1986年生，女，本科，講師，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。作者單位：重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院。