瀘沽湖畔摩梭人

我們從麗江出發(fā)，前往傳說中的瀘沽湖。汽車翻山越嶺，一會兒行駛在海拔一千多米的金沙江畔，一會兒駛上了海拔四千多米的山巔，仿佛在天堂和地獄之間穿梭，高原反應(yīng)也開始了，眺望車窗之外，萬丈深淵之間，金沙江像一條蜿蜒的綠色飄帶，環(huán)繞在大山之腰。經(jīng)過三個多小時的車程，上午十一時左右，終于來到了東方女兒國瀘沽湖。

瀘沽湖畔生活著兩萬多摩梭人。摩梭人實行走婚制。男的晚上到女方家爬上二米多高的花樓，和情人幽會，雞鳴前悄悄爬下花樓回家，整個走婚過程摸摸索索，摩梭人的名字因此而來。20世紀(jì)80年代以前，許多外國友人漂洋過海，慕名而來，一探究竟。下午三時左右，我們乘坐摩梭人的豬槽船游覽美麗的瀘沽湖，瀘沽湖橫跨兩省，一邊是云南，一邊是四川。湖水藍(lán)得像藍(lán)寶石。湖面上長著一種白花，早晨花朵開在水上，下午花朵縮到水下，當(dāng)?shù)厝私羞@種花為水性楊花。呵呵！摩梭人真有意思，一朵花都這么曖昧。搖船的是一對摩梭人父子，按照以前的了解，摩梭人父子不會生活在一個家庭，帶著諸多好奇，于是我和摩梭大叔拉起了家常。摩梭大叔淳樸熱情，有問必答，讓我對瀘沽湖和摩梭人有了更多的了解。摩梭大叔確實不是和兒子生活在一起，今天是為兒子家?guī)兔u船。摩梭大叔走婚生了兩個孩子，自己和姐姐、妹妹生活在一起，姐姐和妹妹各有兩個孩子。

摩梭人沿襲母系氏族的習(xí)俗，家中大小事務(wù)由女人做主，男人的家庭地位很低。這種特殊的社會方式和走婚習(xí)俗為什么能延續(xù)至今，很多人不得其解。我笑問摩梭大叔，你怎么看待你們自己？你們喜歡這種方式嗎？摩梭大叔說，他們非常喜歡這種男不婚女不嫁的生活方式，在這種社會形式中，女人得到了當(dāng)家作主的地位，男人得到了自由，男女皆大歡喜。瀘沽湖畔女兒國為什么能延續(xù)至今？摩梭大叔的一些話應(yīng)該告訴了我們答案。原生態(tài)的東西可能不是最先進(jìn)的，但有可能是最好的。

次日上午十一時，我們來到了摩梭人卓瑪拉母的家庭。中午時分，天空下烈日炎炎，我們走進(jìn)了拉母家的客廳，圍著火爐，聽拉母講述她的故事。拉母上過初中，在摩梭村算有文化的人，被選為村里的講解員。拉母淳樸大方，性格直爽。家中一共有十六口人，自己有兩個小孩。拉母家里地位最高的是她的奶奶，由奶奶掌管家中大小事宜。家庭成員掙的錢大部分要交給奶奶，家庭支出由奶奶分配。拉母家客廳旁邊連著一間黑屋子，拉母說這是生死屋，親人去世了，馬上會搬到生死屋，然后趁著尸體的余溫，用白布把尸體纏繞成婦女子宮里面嬰兒的樣子，意思就是怎么樣來，最后怎么樣回去。然后在生死屋的地上挖一個洞，把尸體埋在里面，堆滿石灰。幾個月后尸體像古埃及的木乃伊，這時再把親人的尸體抬到山上安葬，安葬的方式有火葬、土葬，也有樹葬。拉母生第一個孩子時在生死屋待了三天三夜，由于難產(chǎn)，拉母幾度昏厥，孩子一直沒有下來，家里人都以為拉母撐不住了，全家人哭成一團(tuán)，鄰居們也帶著酥油聚集到拉母家里，準(zhǔn)備送拉母最后一程。拉母的二阿烏看到這種情況，覺得拉母太可憐了，他來到生死屋，做最后的努力，他從后面抱住拉母的身體，用一只腳的膝蓋頂住拉母的腰，用勁向上顛簸拉母的身體，十幾下后，一個新的生命終于呱呱落地。聽到孩子的哭聲，全家人懸著的心終于落下來了，全家人相擁而泣。拉母聽到了孩子的哭聲，所有的痛苦都煙消云散了，她太累了，馬上睡著了，這一睡就是三天三晚。

摩梭女孩十三歲成年，成年禮后，家里會分配給女孩一間花房，從此女孩可以參與各種社交活動。大部分女孩十五六歲開始走婚。拉母屬于讀過書的人，走婚比較晚，十九歲開始。農(nóng)歷七月二十五日，是摩梭人的轉(zhuǎn)山節(jié)，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。轉(zhuǎn)山節(jié)期間，摩梭人全家出動，帶上美酒佳肴，身著盛裝，來到山上聚會，山上面熱鬧非凡，擺滿了各種酒菜，大家喝酒聊天，年輕小伙舉行騎馬射箭比賽。晚上，青年男女手拉著手，跳起篝火晚會，如果小伙子看上了姑娘，就在她手心里摳一下，姑娘如果有意，就會回?fù)敢幌滦』镒拥氖中?。篝火晚會散場后，兩個有情人就會找一個僻靜的地方幽會。是不是小伙子可以隨便摳姑娘的手心呢？其實不然，小伙子一天晚上最多可以摳三個姑娘的手心，如果超過三個，這個小伙子的口碑就會很不好。許多人都好奇，姑娘們怎么知道小伙子摳過誰的手心呢？這就不懂姑娘們的小九九啦。中場休息的時候，姑娘們都會咬耳朵，說一些悄悄話，誰誰摳過自己的手心，都會相互交換信息。拉母和她的阿柱（情人）就是這樣相識，兩個人一見鐘情，關(guān)系一直保持至今。阿柱送過她一個蘋果手機，在小孩滿月時送過一個銀碗，兩個人之間再無其他經(jīng)濟(jì)往來。拉母與阿柱走婚純粹是出于喜歡，跟家庭和財富沒有任何關(guān)系。阿柱不需要對拉母承擔(dān)任何責(zé)任，平常與拉母和小孩聯(lián)系也很少，拉母的小孩也不需要承擔(dān)阿柱的贍養(yǎng)義務(wù)。家里人的養(yǎng)老送終都是由全家人共同負(fù)擔(dān)，如果家里有人病了，都是由家里人輪流照顧，如果長輩患了重病，不管身在何處，全家人都會放棄工作，提前幾個月回到家中，陪親人走完最后的時光。拉母有一個姐姐，上過大學(xué)，在縣城醫(yī)院工作，是家里最有出息的人，按理說家庭地位相當(dāng)高，但是她嫁給了漢族人，生活方式和觀念都發(fā)生了變化，在大家庭的地位日漸降低，家里有什么事情也不再和姐姐商量。摩梭人犧牲了愛情，成就了親情。現(xiàn)代都市人為情所困的煩惱在瀘沽湖這里似乎迎刃而解。

摩梭人重女輕男，只有女的才能傳宗接代。拉母家里有兩個兄弟，拉母的小孩叫他們“阿烏”，摩梭語爸爸的意思。摩梭男人有手藝，人品好的話走婚比較受歡迎。走婚比較亂的也不受女孩待見。也許有人會問，摩梭男人是不是非常自由，不受任何約束，其實也不是這樣。摩梭人既開放又傳統(tǒng)，不是說一生只能走婚一次，但是也很注意影響，道德約束還是很強，口碑、人品非常重要。沒有不透風(fēng)的墻，如果一個男人走婚非常亂，不但得不到女人的青睞，而且家里人也會看不起他，甚至?xí)悔s出家門。男人在家里干不干活比較自由，男人在自己家沒有專門的房間，白天生活在自己的家里，晚上都出去走婚。摩梭女人都很吃苦能干，拉母說摩梭女人的家庭地位高都是由于她們的付出比較多。摩梭人是女人的天下，男人的天堂。摩梭男人失去了天下，進(jìn)入了天堂；摩梭女人得到了天下，又失去了什么呢？

作者簡介：

文濤，男，江西萍鄉(xiāng)人，現(xiàn)居深圳，作品發(fā)表于國內(nèi)刊物和知名網(wǎng)絡(luò)平臺。