論“虎虎生威掛盤”的陶刻藝術(shù)特征*

王 潔

(王潔紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

在紫砂陶器制作中,陶刻是非常具有代表性且極為重要的工藝形式。陶刻工藝源于人們對(duì)藝術(shù)品的文化追求,在藝術(shù)表現(xiàn)上則充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的精髓,形成了獨(dú)特的工藝體系,如今已是具有重要藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)藝術(shù)[1]。此件《虎虎生威掛盤》(見圖1)的主題鮮明,在藝術(shù)表現(xiàn)上準(zhǔn)確展現(xiàn)了老虎的威武、霸氣。筆者將從掛盤的基本形態(tài)入手進(jìn)行分析,重點(diǎn)在于對(duì)老虎陶刻的分析,以說明作品的工藝特色與審美追求。最后通過此件作品的表現(xiàn)特征與題材選擇探討紫砂陶刻的藝術(shù)價(jià)值。

圖1 虎虎生威掛盤

1 《虎虎生威掛盤》的基本形態(tài)

陶刻具有獨(dú)立的審美價(jià)值,但從表現(xiàn)特征上來看,陶刻是必須要附著于具體的陶器形態(tài)當(dāng)中的,或者說陶刻的呈現(xiàn)需要一塊“畫布”,這塊畫布必然要與陶刻表現(xiàn)的內(nèi)容相和諧,才能最大限度的展示出陶刻藝術(shù)的魅力?！痘⒒⑸毂P》的“畫布”便是一致圓滿的掛盤,掛盤這一藝術(shù)形式歷史悠久且極為常見,紫砂掛盤更是為人所喜愛。掛盤寬闊的表面空間極為適合呈現(xiàn)陶刻裝飾,因此紫砂掛盤便成為展現(xiàn)紫砂陶刻的重要藝術(shù)形式。換一個(gè)角度來看,掛盤這一藝術(shù)形式如果沒有裝飾便十分單調(diào),只有有了陶刻裝飾才有特定的文化、內(nèi)涵、情感等,因此可以說紫砂掛盤與陶刻裝飾是相輔相成的,二者在完美配合中展現(xiàn)出了中國(guó)紫砂藝術(shù)的工藝價(jià)值與藝術(shù)追求。

此件圓盤造型工整,圓滿似滿月,從圓盤的邊緣部分可以看出盤子外部為朱砂色泥料,色彩飽滿,質(zhì)感柔和,具有溫潤(rùn)的古典氣息。掛盤內(nèi)部則是梨皮黃色的,這一色彩極為明亮,更似古代宣紙的質(zhì)感。梨皮黃的底色有利于襯托陶刻內(nèi)容,可見創(chuàng)作選擇泥料時(shí)的明確目的。

掛盤的造型雖然簡(jiǎn)單,卻采用2種泥料制作而成,體現(xiàn)了紫砂泥種類的多樣性。在造型上,創(chuàng)作力求圓滿、中正,體現(xiàn)了紫砂陶器成型工藝的嚴(yán)謹(jǐn)。

2 《虎虎生威掛盤》的陶刻表現(xiàn)

《虎虎生威掛盤》中的“主角”是“百獸之王”老虎,威武霸氣的老虎與溫和的紫砂陶器在氣質(zhì)上有著較大的區(qū)別,也正是這種區(qū)別能夠顯示出紫砂陶器在風(fēng)格表現(xiàn)上的多樣性。

紫砂陶刻藝術(shù)最初呈現(xiàn)于紫砂壺之中,目的是為了增強(qiáng)紫砂壺的人文氣息,所以在題材的選擇上多為中國(guó)古典詩詞、山水話及篆刻等。將陶刻藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的是清朝時(shí)期的藝術(shù)家陳曼生,陳曼生在文學(xué)、藝術(shù)方面頗有造詣,并且十分熱愛紫砂壺藝術(shù),甚至親自設(shè)計(jì)了18件造型各異的紫砂壺,也正是在這18件紫砂壺當(dāng)中,陳曼生將書法、詩歌、繪畫等融入了其中,開創(chuàng)了紫砂壺創(chuàng)作的新風(fēng)[2]。

從此件作品的題材選擇上可以看出創(chuàng)作對(duì)于傳統(tǒng)的繼承,也可以看出陶刻藝術(shù)在發(fā)展中的演變?！盎⒒⑸笔侵袊?guó)的成語,指的是向老虎一樣威武,有令人畏懼的氣勢(shì),可表現(xiàn)一個(gè)人積極向上的阿決心,也具有一定的吉祥寓意。在表現(xiàn)“虎虎生威”這一主題時(shí),創(chuàng)作吸收了中國(guó)古典繪畫的理念,重在傳神。在布局上,老虎位于掛盤中央,邊緣一圈與上部有一定留白,有利于突出老虎的形象,又不會(huì)是畫面整體空間過于逼仄,從而給欣賞者造成緊張之感,總結(jié)起來,形成了威而不嚴(yán)的特色。創(chuàng)作主要表現(xiàn)的是虎頭部分,虎頭以下用大色塊進(jìn)行鋪色,便很好地襯托出老虎的健壯。虎頭部分塑造地栩栩如生,首先是對(duì)于老虎斑紋的處理。創(chuàng)作在掛盤表現(xiàn)進(jìn)行陶刻之時(shí),下面的朱紅色泥料便逐漸顯現(xiàn)了,在與梨皮色的配合中便形成了生動(dòng)的老虎斑紋;其次是對(duì)于老虎五官及表情的處理。兩只機(jī)靈的耳朵分布在虎頭上方,透露出老虎的警覺與機(jī)敏。虎目炯炯有神,極富神采,虎鼻與壺嘴部分的線條結(jié)構(gòu)清晰,最令人稱贊的是細(xì)密的虎虛,線條纖細(xì)如絲,層次分明,更加老虎襯托地十分生動(dòng)。在老虎形象的整個(gè)外輪廓,可見一些纖細(xì)、短小的線條,細(xì)密、整齊地排列著,這是為了模仿虎皮的容貌質(zhì)感,能夠做到如此之細(xì)致,不得不令人佩服創(chuàng)作工藝的精湛。

陶刻是以刀代筆的繪畫,在此件作品中,創(chuàng)作卻能打造出虎須、虎皮容貌的柔軟感,這便是繪畫所不能達(dá)到的水準(zhǔn)。此幅陶刻不僅塑造出了老虎作為百獸之王的獸性,更緊扣“威嚴(yán)”的主題,欣賞者所能感受到王者的風(fēng)范與非凡的氣度,這也是此幅陶刻的成功之處。

3 整體的內(nèi)容設(shè)計(jì)及出處

中華大地歷史悠久,文化廣博,在中國(guó)各地的民間有著各種各樣的手工工藝,這些門類的工藝創(chuàng)作有些隨著時(shí)間的流逝逐漸消亡,有些則依舊具有鮮活的生命力,拋開地域地區(qū)的劃分,民間手工藝的特點(diǎn)便是其內(nèi)在的文化屬性,這種屬性較為普遍的影響著藝術(shù)的外在表現(xiàn)力,即圖像構(gòu)筑及表現(xiàn)的能力。中國(guó)美術(shù)不單單是簡(jiǎn)單的繪畫,其包含了很多其他門類的手工藝術(shù),包括剪紙剪影藝術(shù),這一藝術(shù)曾在二十世紀(jì)七八十年代的水墨動(dòng)畫中獲得過延展性的應(yīng)用,只是缺乏后續(xù)產(chǎn)業(yè)化的投入,沒有發(fā)展起來,但亦足夠借鑒。原理在于利用剪紙塑造出的輪廓以及光影對(duì)比所產(chǎn)生的畫面,同紫砂陶刻中的陰陽刻有著異曲同工的藝術(shù)效果,都是運(yùn)用了中國(guó)繪畫中黑白強(qiáng)烈對(duì)比營(yíng)造出的畫面感來表現(xiàn)內(nèi)容,《虎虎生威掛盤》從畫面就一部分借鑒了黑白光影變化所帶來的高對(duì)比度,用輪廓本身來展現(xiàn)輪廓,顯然這是一次較為成功的嘗試,從中我們可以發(fā)現(xiàn)紫砂陶刻在畫面表現(xiàn)上有著更多的塑造潛力,對(duì)引入更多的中國(guó)民間工藝元素有著積極的意義。

4 陶刻的藝術(shù)價(jià)值

《虎虎生威掛盤》完美展示了陶刻的藝術(shù)價(jià)值。紫砂陶刻有刻底子與空刻兩種方式,刻底子需要先繪制好墨稿,而空刻則直接在陶器上進(jìn)行刻繪[3]。對(duì)于此件作品來說,即使是采用刻底子的方式,想要達(dá)到如此精細(xì)的程度也是極為不易。在題材的選擇上,創(chuàng)作者選擇的是傳統(tǒng)不常見的野獸題材,但在表現(xiàn)的風(fēng)格上取自古典,并且能凸顯出中國(guó)人對(duì)于老虎的崇拜和自強(qiáng)不息的精神,這其中也包含著文化自信。紫砂陶刻以精湛的藝術(shù)表現(xiàn)延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)脈絡(luò),也持續(xù)弘揚(yáng)著中華民族精神。

5 結(jié)語

此件《虎虎生威掛盤》中的陶刻極為耀眼,其完美展示了紫砂陶刻工藝的精細(xì)化程度與題材選擇的文化追求。筆者首先對(duì)掛盤的形態(tài)進(jìn)行了分析,之后具體分析了陶刻內(nèi)容,說明了題材選擇的原因與作品的工藝價(jià)值,并以此作品為例指出了陶刻的藝術(shù)價(jià)值。