客觀性在新聞業(yè)中何以重要，又為何迷人？

文_楊 吉

[澳]史蒂文·馬拉斯：《跨越國界的規(guī)范：一種新聞?dòng)^念的批判性反思》，中國傳媒大學(xué)出版社2023年9月第1版，定價(jià)：52.00元。

熱播港劇《新聞女王》中，作為女主角的當(dāng)家新聞主播文慧心經(jīng)常會(huì)重復(fù)一句臺(tái)詞，大致是“記者只負(fù)責(zé)記錄新聞，而不能參與其中”。從影視創(chuàng)作來到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，文慧心的此種見地，一方面讓人為新聞人據(jù)實(shí)報(bào)道、中立表達(dá)以盡力準(zhǔn)確地還原事件本身的態(tài)度與手法而拍手稱好，另一方面，也不免讓人發(fā)問：難道僅是旁觀的姿態(tài)、獨(dú)立的視角、公允的措辭就能體現(xiàn)新聞的真實(shí)性與準(zhǔn)確性？如何在更大程度上，剔除記者個(gè)人的偏見、狹隘或某些主觀預(yù)設(shè)來保證報(bào)道的公正呢？這就涉及新聞與傳播學(xué)研究領(lǐng)域中的關(guān)鍵概念：客觀性。

傳播學(xué)者史蒂文·馬拉斯（Steven Maras）認(rèn)為：“在媒介和新聞?lì)I(lǐng)域，很少有概念像客觀性報(bào)道這么具有爭(zhēng)議性”。爭(zhēng)議在于，既然客觀性是新聞業(yè)一種崇高的行為準(zhǔn)則，為何對(duì)它仍有不少懷疑的目光？難道它只是一種美好的愿景或構(gòu)想，無法存在于現(xiàn)實(shí)土壤？又或者說，它本身就是歷史的產(chǎn)物，在形塑的過程中與特定文化、經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)？馬拉斯在卷帙浩繁的文獻(xiàn)中對(duì)客觀性展開縱深式、多角度梳理，橫跨新聞、傳播、政治、歷史、社會(huì)、哲學(xué)等學(xué)科，寫下《跨越國界的規(guī)范：一種新聞?dòng)^念的批判性反思》這本書，旨在填補(bǔ)學(xué)界相關(guān)課題研究的空缺。

對(duì)于全書核心關(guān)鍵詞“客觀性”的考察，馬拉斯并沒有過分糾結(jié)于對(duì)其概念的定義上。他基本采納了美國電視新聞業(yè)先驅(qū)沃爾特·克朗凱特（Walter Cronkite）的描述，即“客觀性是在盡量不摻雜偏見和個(gè)人意見的情況下對(duì)現(xiàn)實(shí)或事實(shí)的報(bào)道方式”。在此基礎(chǔ)上，馬拉斯作出了富有內(nèi)涵和延展性的詮釋，他說，客觀性包含價(jià)值、過程和語言三個(gè)方面，它們是各路學(xué)者和批評(píng)者們通常會(huì)關(guān)注到的點(diǎn)。價(jià)值上，客觀性就是典型的“三段論”，馬拉斯援引了傳播學(xué)者埃弗里特·E·丹尼斯（Everette E.Dennis）的觀點(diǎn)，也就是“把事實(shí)和評(píng)論區(qū)分”“不將情感涉入新聞呈現(xiàn)中”“追求公正和平衡”。對(duì)此，我們可以用另外一番耳熟能詳?shù)脑捳Z來表達(dá)，例如實(shí)事求是、不偏不倚、真理真相真知、中立、準(zhǔn)確、誠實(shí)等。在程序方面，馬拉斯認(rèn)為要在報(bào)道中“提供對(duì)立的、平衡的或替代性的觀點(diǎn)，使用支持性證據(jù)，通過引用來確定出處，并最終將故事組織成熟悉的新聞格式”。那些經(jīng)得起推敲、值得信任的報(bào)道必然會(huì)有一系列需要交叉驗(yàn)證、核對(duì)信源、展示各方觀點(diǎn)等方法或手段來加持。至于語言層面，它相當(dāng)于是一套觀念系統(tǒng)，它通過用文本、格式、話語、話術(shù)來向讀者用戶們傳達(dá)，記者是在“記錄”而非“創(chuàng)造”新聞，他們是公眾無法抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的腳步、無法觸達(dá)事件內(nèi)幕的眼睛，所以要相信他們所報(bào)道的東西。

馬拉斯對(duì)新聞客觀性重要地位的解釋是細(xì)致而有力的。他總結(jié)了四個(gè)原因，分別是與政治和政府有關(guān)、與媒體權(quán)力有關(guān)、與媒體表現(xiàn)有關(guān)、與道德規(guī)范有關(guān)。這幾個(gè)不同的側(cè)面或闡明了媒體對(duì)客觀性的需要，使自己在外界看起來能更可信、更可靠；或加強(qiáng)了媒體機(jī)構(gòu)在公共事務(wù)中的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和引導(dǎo)地位，讓自身在公眾心目中顯得更可敬、更可畏。本書最難能可貴之處在于，馬拉斯不僅僅指出了客觀性“是什么”、展現(xiàn)的“有哪些”，他還著重從情境化和歷史化的線索中找出客觀性一度被建構(gòu)成“怎么樣”。馬拉斯對(duì)本次寫作充滿了雄心，他寫道：“我想要展示的是，在新聞業(yè)中，客觀性不僅是一種被譴責(zé)或受到保護(hù)的哲學(xué)，它還定義或?qū)崿F(xiàn)了對(duì)世界產(chǎn)生影響、影響報(bào)道性質(zhì)并塑造記者職業(yè)基礎(chǔ)的知識(shí)。”由此可見，當(dāng)客觀性不再局限于新聞業(yè)中被拿來檢視，而是放在更宏大和更思辨的學(xué)術(shù)體系中予以評(píng)述、分析，于作者，這是一次智力冒險(xiǎn)但非同尋常的旅程；于讀者，則是充滿思維挑戰(zhàn)和認(rèn)知迭代的經(jīng)歷。毫無疑問，這是一本在各方面充滿智性魅力的作品。

正如隨后在書的各章節(jié)我們能看到的，馬拉斯圍繞著“新聞客觀性”以其個(gè)人扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和厚實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，將這個(gè)難以把握、常引發(fā)混淆爭(zhēng)論的概念延伸了歲月的長(zhǎng)度和評(píng)說的廣度。頗為精巧的一點(diǎn)是，馬拉斯以“提問”的形式開啟每一篇章的書寫，每個(gè)章節(jié)考察一個(gè)不同的研究問題。從引言開始“客觀性作為一種跨越國界的規(guī)范準(zhǔn)則？”到之后的“新聞客觀性何時(shí)興起？為何興起”“對(duì)新聞客觀性的主要反對(duì)意見有哪些？”“為什么‘事實(shí)’引發(fā)了這么多爭(zhēng)議？”“為新聞客觀性辯護(hù)的依據(jù)是什么？”“客觀性是一個(gè)被動(dòng)的過程還是一個(gè)主動(dòng)的過程？”“客觀性能否與政治或倫理承諾共存？”“在24/7新聞和在線新聞時(shí)代，客觀性正在發(fā)生改變嗎？”“客觀性是一種普適的新聞規(guī)范嗎？”從正文八個(gè)章節(jié)的標(biāo)題中，我們不難發(fā)現(xiàn)整本書清晰的論述脈絡(luò)和各有側(cè)重的問題導(dǎo)向。

馬拉斯坦陳，本書整理和參考了前人大量有關(guān)新聞客觀性的論點(diǎn)和觀點(diǎn)，而這在不斷增加書中信息和知識(shí)密度的同時(shí)，也不免增加了普通讀者閱讀的難度、準(zhǔn)入的門檻。就以探究客觀性的起源上，也就是尋找是哪些因素驅(qū)動(dòng)了新聞客觀性的興起，你會(huì)看到馬拉斯究竟是在讀完多少代表性著述、繞不開的經(jīng)典基礎(chǔ)上總結(jié)出所謂的客觀性“四大驅(qū)動(dòng)”，它們分別是專業(yè)化、技術(shù)、商業(yè)化和政治的論點(diǎn)。每個(gè)論點(diǎn)其實(shí)是不同的切入角度或選擇面向。按照馬拉斯的說法，從詹姆斯·凱瑞、邁克爾·舒德森、丹·席勒、斯圖爾特·艾倫、史蒂夫·沃德、理查德·卡普蘭等一大批新聞或傳播學(xué)界前輩同行的作品中，他看到了各自觀點(diǎn)分歧或說法出入?！叭绻f新聞客觀性是一條河，那么它會(huì)有許多支流。”隨著馬拉斯的筆觸，我們看到了有關(guān)客觀性更縱深和全面的圖景。

該書提供了一個(gè)多國家和跨文化的觀察視角，并涵蓋了傳播學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯論場(chǎng)域。它使任何關(guān)心當(dāng)今新聞業(yè)狀況的人們能夠反思一些至關(guān)重要的命題并重新定義（期待歸納出）某些核心的價(jià)值守則。當(dāng)馬拉斯說出“客觀性是一個(gè)非常迷人和有益的研究領(lǐng)域”，事實(shí)上，這句話同樣適用于他的這本著作。在他試圖超越對(duì)新聞客觀性的譴責(zé)或辯護(hù)，轉(zhuǎn)而批判性地審視里面多樣的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)和觀點(diǎn)時(shí)，本書必然會(huì)成為客觀性研究著述中一個(gè)無法忽視、不可或缺的范本。