中國古典舞與太極文化的深層關(guān)聯(lián)探究

李雨薺　馬靜

摘要：目的：文章旨在探討中國古典舞與太極文化之間的深層關(guān)聯(lián)，以《覺》舞蹈中的舞與武相融為例，探究其審美價值，進(jìn)一步揭示二者在藝術(shù)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵方面的相互影響。方法：從舞蹈和武術(shù)的文化內(nèi)涵、陰陽和圓兩個方面論述舞蹈和武術(shù)的共同點(diǎn)，重點(diǎn)探討舞蹈和武術(shù)的有機(jī)融合，從動作分析、舞臺結(jié)構(gòu)、道具使用、音樂和舞蹈的美感等幾個角度來分析作品《覺》的藝術(shù)價值。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，《覺》舞蹈創(chuàng)作充分吸收了太極文化的精髓，將舞蹈與武術(shù)相融合，展現(xiàn)了古典舞與太極文化的內(nèi)在聯(lián)系。具體表現(xiàn)在三方面：第一，舞蹈動作中融入了太極的柔韌性、平衡性和整體性，表現(xiàn)出獨(dú)特的韻律美和動態(tài)美；第二，舞蹈語匯中吸收了太極的陰陽、五行等哲學(xué)觀念，豐富了舞蹈的內(nèi)涵；第三，音樂配合上，運(yùn)用了中國傳統(tǒng)音樂元素，與舞蹈動作相輔相成，營造出寧靜、和諧的氛圍。結(jié)論：通過對《覺》舞蹈的研究，發(fā)現(xiàn)中國古典舞與太極文化在藝術(shù)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵方面存在深層次的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)不僅體現(xiàn)在舞蹈動作和語匯中，還表現(xiàn)在音樂、舞臺表演等方面。這為理解和傳承中國古典舞與太極文化提供了新的視角和思路，對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國古典舞；太極文化；? 《覺》；舞；武

中圖分類號：G852；J705 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）01-00-03

早在遠(yuǎn)古時代，就有了反映戰(zhàn)爭生活的古代武舞，而頻繁的戰(zhàn)爭也催生了習(xí)武、模擬戰(zhàn)爭、慶祝勝利等反映戰(zhàn)爭生活的舞蹈（通常將這種舞蹈叫作“武舞”）［1］。

太極是武術(shù)的重要組成部分，它和中國傳統(tǒng)舞蹈有很多共同點(diǎn)。例如，太極文化的陰陽論所反映出的矛盾和統(tǒng)一，太極的“氣韻”“圓流周轉(zhuǎn)”“形神兼?zhèn)洹?，都與中國傳統(tǒng)舞蹈之間存在著深層次的聯(lián)系［2］。

中國古典舞是一種具有中國風(fēng)格的古典舞蹈，它最初是從戲曲和武術(shù)中汲取養(yǎng)分的。隨著人們對藝術(shù)要求的變化和時代的發(fā)展，中國古典舞已經(jīng)形成一套完整的體系，其精髓與傳統(tǒng)文化緊密相連，其中就包括太極中的“陰陽”。通過對舞蹈作品《覺》的分析，可以看出作品的動作和調(diào)度所反映出來的舞蹈內(nèi)容，太極和中國古代舞蹈“陰陽相合，圓流回轉(zhuǎn)”的含義，以及“情景交融，形神合一”的表現(xiàn)方法，將中國古典舞和太極文化融合為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式［3］。

1 動作分析

1.1 主題動機(jī)

主題動機(jī)是整個舞蹈的中心，也是舞蹈的靈魂所在。作品《覺》以“太極”為中心，將“太極”的運(yùn)動形式和中國古典舞蹈融合在一起，極富表現(xiàn)力，并形成連綿不絕、變化多端、無窮無盡的舞蹈動力。《覺》中最經(jīng)典的是太極拳中的“云”手，同時也有中國古典舞蹈中的“穿手”“風(fēng)火輪”等，這些都被重復(fù)運(yùn)用，由一個簡單的動作發(fā)展成舞段，從而更好地突出主體的動因［4］。

1.2 共同的“三節(jié)六合”

太極和“三節(jié)六合”之間存在著某種聯(lián)系，如果追溯其源頭，可以發(fā)現(xiàn)其源于人們對太極拳內(nèi)在力量的理解。三節(jié)，即根節(jié)、中節(jié)、末節(jié)。從節(jié)的功能來看，根節(jié)是發(fā)力點(diǎn)，中節(jié)起轉(zhuǎn)折和連接作用，末節(jié)是終末和末末，為根節(jié)和中節(jié)之間的發(fā)力線。無論是武術(shù)的三節(jié)，還是舞蹈的三節(jié)，做動作時都是根節(jié)動于先，根節(jié)的運(yùn)動方向、路線和速度與中節(jié)、末節(jié)的運(yùn)動方向、路線和速度相同。以胳膊為例，手是末端，肘是中間，肩是根。

所謂“合”，指的是人與人相互協(xié)調(diào)。六合，又分為內(nèi)三合和外三合，內(nèi)三合指的是神與意合、意與氣合、氣與力合，即人的思想和行動要合一。呼吸時，要與身體所呈現(xiàn)的姿勢相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)神、意、氣的合一。外三合指的是手與腳合、肘與膝合、肩與胯合，在所呈現(xiàn)的動作中，是一種動態(tài)與靜態(tài)的協(xié)調(diào)表現(xiàn)［5］。

2 舞臺構(gòu)圖

2.1 形式

造型是舞蹈作品不可或缺的表達(dá)方式，正是由于造型的存在，才使作品整體上呈現(xiàn)出一種動中有靜、靜中有動的反差，而這種反差又恰好反映了太極文化的一面［6］。

《覺》開頭的靜態(tài)造型帶給觀眾很大的沖擊。以身體語言表達(dá)意境，靜中有動，蘊(yùn)含著無窮的含義。一炷香、一盞燈，月下習(xí)武；夜深，似乎蘊(yùn)藏著某種無盡的思緒：功夫亦是時間，方寸之間，自問自答，以舞起武，一呼一吸，一氣一韻，引內(nèi)心之覺醒，探尋中國古典文化之根，傳中國傳統(tǒng)之文化［7］。

《覺》具有較高的審美價值，無論是作品的編創(chuàng)還是道具裝置的運(yùn)用都別出心裁，大大提升了演出的觀賞性。舞蹈中武與舞的融合，形成一種二者獨(dú)立時不具有的和諧之美，一陰一陽，相得益彰，這是一次大膽的探索和改革，開啟了一扇舞武融合的發(fā)展之門；以國內(nèi)外眾多成功的表演為參考，傳承與發(fā)揚(yáng)國內(nèi)外優(yōu)秀作品，為舞臺藝術(shù)拓展了全新的發(fā)展方向［8］。

2.2 調(diào)度

所謂“調(diào)度”，是指舞姿具有鮮明的流線型，將人體的流線型融入舞姿中。在《覺》的創(chuàng)作中，以“直線”與“圓”為主，“線性調(diào)度”是一種特殊的安排，它的性質(zhì)是“線”，是一種沿空間延伸、沿時間延伸的特殊安排［9］。在調(diào)度上也能體現(xiàn)陰陽文化的理念，橫向的調(diào)度線通常給人一種平靜自如、舒緩的感覺。而圓的安排，則是整體性與統(tǒng)一性的象征，每一個動作都有行云流水之感。從整部作品的調(diào)度中可以看到，無論是線性調(diào)度還是圓形調(diào)度，其目標(biāo)都是要將動作的情感及生命意蘊(yùn)表現(xiàn)出來［10］。

3 道具運(yùn)用

在道具裝置方面，導(dǎo)演選擇圓形旋轉(zhuǎn)舞臺，讓舞者時刻處于圓的界域中，展現(xiàn)習(xí)武之人在方寸之間探尋人間正道的真諦，在不同維度上完成對圓的繪制。紅燭圍繞圓形軌跡，在對立統(tǒng)一中繞行，隨著人物心境與境況的改變而變化，從自我掙扎、修煉、突破，顯現(xiàn)生命之“覺”的從無到有、從小到大、從渭涓細(xì)流到波瀾壯闊的發(fā)展歷程。從“覺醒”，身處無限黑暗，太多的枷鎖和羈絆牽制著心靈；到“覺警”，看似綿柔，實(shí)則富有力量；再到“覺悟”，以武明智，激發(fā)潛能，參透內(nèi)心本真。在這個過程中，紅燭圍繞圓形軌跡像一張?zhí)珮O八卦圖，舞臺之上，方寸之間，營造了一個上下求索、發(fā)揚(yáng)蹈厲的尚舞世界。以獨(dú)舞的形式，在有限的空間里，探索舞武融合之新境［11］。

在武術(shù)的語匯和古典的語境下，武舞同義、舞武不分，二者的精妙結(jié)合體現(xiàn)了華夏炎黃子孫氣勢雄渾的尚武精神。舞蹈《覺》以武術(shù)特有的“剛”“韌”氣韻傳達(dá)出破而后立的信念，是一個超越自我、彰顯生命價值的舞蹈作品。同時，該舞蹈作品超越了對武術(shù)外在形態(tài)和內(nèi)在氣息的模仿，著重于人生困境的突破之勢，不失為一場修煉心境的精神之旅。

4 音樂與燈光

《覺》注重動作的快與慢、剛與柔，音樂的旋律、節(jié)奏，意境的結(jié)合以及與人物心境的配合。從慢到快，從剛到柔，每一處都顯示出舞蹈和武術(shù)的融合。音樂隨情節(jié)發(fā)展變化，與單一的武打表演相比，《覺》的組合表演在樂曲的選取與使用上有一定差異。在武術(shù)演出中，音樂往往只限于營造氛圍，而舞蹈表現(xiàn)更加注重對音樂的掌控，將其動作與音樂緊密聯(lián)系起來，所以將武舞結(jié)合在一起，要特別注意樂曲和演出的“合拍”，從而更好地表現(xiàn)出武舞的神韻。北京師范大學(xué)教師王婷說：“從這兩個方面來看，不難發(fā)現(xiàn)，在武術(shù)演出中，我們應(yīng)當(dāng)借鑒跳舞演出的培訓(xùn)方式，將其融入聲音中去。”

在武舞融合的過程中，利用照明技術(shù)來創(chuàng)造一種具有藝術(shù)性的氛圍，能達(dá)到事半功倍的效果?！队X》在光線的使用上，以燈光分割出黑白兩個區(qū)域，這就要求在光線和陰影之間轉(zhuǎn)換，一邊是負(fù)重前行的日復(fù)一日，一邊是以眼觀心的迷茫黯然。隨著表演情緒和背景氣氛的改變，通過燈光明暗、色彩、特寫等的切換調(diào)制，更全面地展示舞臺表演的造型、寓意，更好地表現(xiàn)出其所要表達(dá)的思想。

5 《覺》的美學(xué)價值

5.1 意境

舞蹈意境的生成有賴于虛與實(shí)的互相融合，虛境以情緒的表現(xiàn)和心靈的覺察為基礎(chǔ)，引起人們的遐想。實(shí)境是在作品中，通過演員的肢體語言和神情所塑造出視覺上的舞蹈形象和畫面，若能將二者結(jié)合，則會引起人們的情感共鳴。

5.1.1 虛

筆者認(rèn)為“虛”是一種表達(dá)意義、內(nèi)心情感與意象的方式。《覺》展現(xiàn)了一個武者，以武入舞，以舞入武，每一個動作都在詢問自己的心，尋找著人生的真理。從肢體上看，《覺》舞者的舞姿是實(shí)在的，但從情感上看，卻是虛假的，情感的表達(dá)暴露了人心靈的改變。

5.1.2 實(shí)

作為一種表演藝術(shù)，舞蹈注重“傳神”，即要用外在的形象，用臉部的表情和神態(tài)來傳達(dá)作品的意境。從形態(tài)上看，這是對意象的一種直觀表現(xiàn)?！队X》將太極拳與中國古典舞結(jié)合起來，用形態(tài)的美感體現(xiàn)了創(chuàng)作者內(nèi)在的精神內(nèi)涵。

5.2 氣韻

氣韻既是舞蹈演員的外部形態(tài)，又展現(xiàn)了舞蹈演員的心理境界。舞之“氣韻”，以其獨(dú)特的個性，展現(xiàn)著生命的節(jié)律，而太極拳之“氣韻”，則源于“太極者，乾坤之始，萬物之始，其氣之始也”。不論是傳統(tǒng)的舞，還是太極拳，都離不開氣韻。

5.2.1 以氣帶動

筆者認(rèn)為“氣”是舞者在舞蹈中所使用的氣息。《覺》中對“氣”的使用是由內(nèi)而外的“形、神”傳遞出來的，當(dāng)雙手動作時，手會隨著吸氣而移動到最高處，這時眼睛會隨著雙手的移動而移動，進(jìn)入專注的狀態(tài)，而呼氣時則會緩慢放下雙手，眼睛會逐漸收回，這就是“氣”影響身體和眼睛的表現(xiàn)。一個完整的舞蹈表演中，不同動作的連貫都離不開氣的推動，這正符合太極文化關(guān)于“氣”為天地萬物不可或缺的理念。所有的變化、所有的動作，都取決于“氣”。

5.2.2 以韻生情

舞蹈作品《覺》所反映出的感情，就是將人和一切都融合在一起，給觀者一種輕靈的感覺，通過作品中的太極和中國古典舞的內(nèi)在柔美來表現(xiàn)感情。

6 結(jié)語

對中國傳統(tǒng)舞蹈中的“陰陽”“圓融”“神韻”“哲學(xué)”等內(nèi)容的提取與借鑒，使中國傳統(tǒng)舞蹈有了新的突破。中國古典舞與太極拳在藝術(shù)、舞蹈、審美等方面的融合，顯示出一種與時俱進(jìn)的特點(diǎn)。通過《覺》，可以感覺到中國的傳統(tǒng)舞種具有自身的韻味，它將太極拳融入其中，并在此基礎(chǔ)上尋求一種新的突破，這便是《覺》的特色與韻味所在。

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作者簡介：李雨薺（2003—），女，黑龍江雞西人，本科在讀，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。

馬靜（1985—），女，江蘇無錫人，碩士，副教授，研究方

向：舞蹈表演與創(chuàng)作、舞蹈教育。