設計符號學視域下節(jié)日文創(chuàng)設計研究

徐美萱　李振宇

摘要：目的：為了引起用戶對傳統(tǒng)節(jié)日文化的深層次共鳴，文章將設計符號學理論引入傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品設計，探究設計符號學理論應用于傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品設計的策略。方法：根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵與特征，從物質層、行為層、感知層和反思層四個層次分析其文化結構。同時，將設計符號學理論融入其中，從結構、語用、語義、語境四個維度，探索后續(xù)開展實踐的策略和方法。最后，以燈具器物為載體創(chuàng)新設計主題文創(chuàng)產(chǎn)品，對該設計策略進行實踐佐證。結果：傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品結合現(xiàn)代工藝技術，將節(jié)日文化與傳統(tǒng)器具相結合，總結物質層、行為層、感知層和反思層四個層次的設計策略。在物質層，設計文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀，強調用戶的視覺體驗；在行為層，將節(jié)日神話故事與用戶當下生活聯(lián)系起來，和文創(chuàng)產(chǎn)品形成良性互動，強調用戶的行為體驗；在感知層，關注文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和情感共鳴，注重用戶的情感體驗；在反思層，強調意境和語境的表達，側重用戶的文化體驗和經(jīng)驗反饋，喚醒集體記憶。結論：將設計符號學理論運用于傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，使之成為節(jié)日情境和受眾情感的紐帶，能夠增強節(jié)日文化的互動性，引起受眾深層次的情感體驗與共鳴，傳承傳統(tǒng)文化，傳遞民族精神。

關鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；設計符號學；文創(chuàng)產(chǎn)品；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：TB472；K892.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）01-00-04

傳統(tǒng)節(jié)日文化意蘊豐富、形態(tài)多樣，是中華民族文化的重要組成部分。文創(chuàng)產(chǎn)品可以拉近當代生活與傳統(tǒng)文化的距離，提高受眾對傳統(tǒng)文化的接受度，凝聚價值共識，喚醒民族記憶，賦予節(jié)日文化新的內(nèi)涵［1］。本文以節(jié)日文化作為文創(chuàng)產(chǎn)品設計切入點，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的層次結構與設計符號學理論相結合。同時，創(chuàng)新設計傳統(tǒng)器具造型，為文創(chuàng)領域的研究和實踐提供參考。融入傳統(tǒng)節(jié)日文化元素，開發(fā)一系列以節(jié)日為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，使其具有實用性、審美性和文化性［2］。

1 設計符號學的應用現(xiàn)狀

符號學是一門研究符號、符號現(xiàn)象和符號系統(tǒng)理論的學科，在識別事物的外部特征和內(nèi)部含義以及用戶與產(chǎn)品之間的互動行為方面發(fā)揮著重要作用。設計符號學起源于符號學理論，是符號學在設計領域的應用研究，可以反映產(chǎn)品的形狀結構、色彩外觀、實用功能和文化內(nèi)涵［3］?？蛇\用設計符號學研究和分析傳統(tǒng)節(jié)日文化，進一步了解其內(nèi)涵和意義，采用現(xiàn)代設計方法將節(jié)日文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計。本文以傳統(tǒng)器具為設計載體，從結構、語用、語義、語境四個維度，探討將設計符號學融入傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品設計的策略與方法，并通過設計實踐證明其可行性，為今后節(jié)日主題文創(chuàng)的研究提供一定思路和參考。

2 傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的層次結構

用戶在選擇和使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，關注點從產(chǎn)品的外觀和功能結構，逐漸轉移到了更深層次的精神信仰和文化認同領域，從而對文創(chuàng)設計提出了更高的要求。本文總結了節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的四個層次結構，即物質層、行為層、感知層和反思層［4］。物質層主要分析和提取典型的文化元素，用于產(chǎn)品的可視化表達。在行為層，強調用戶體驗，通過調查現(xiàn)有問題和設計機會點，定義產(chǎn)品功能和操作交互方法。感知層側重節(jié)日文化的自覺承載，涉及對節(jié)日文化的內(nèi)涵和意義的梳理，包括精神信仰、節(jié)日意象等。通過一系列情感化、故事化設計，引發(fā)用戶深層次的情感共鳴。最后，反思層的核心是以文化體驗和個人心理反饋喚醒集體記憶和文化認同。

2.1 物質層

文創(chuàng)產(chǎn)品的物質層結構是基于用戶生物屬性的直接體驗。調研發(fā)現(xiàn)，獨特的設計是大多數(shù)消費者購買文創(chuàng)產(chǎn)品的主要原因。在體驗經(jīng)濟下，僅在外觀設計中再現(xiàn)表層文化符號已難以吸引受眾，隨著受眾消費水平與審美能力的提高，設計師要對文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩外觀、裝飾圖案、材料工藝、功能創(chuàng)意等進行更細致的研究。選擇具有代表性的節(jié)日元素，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品美感和文化意義，更直觀地傳達產(chǎn)品核心，與消費者產(chǎn)生深層次的互動和情感共鳴。

2.2 行為層

傳統(tǒng)節(jié)日文化的行為結構側重研究產(chǎn)品與用戶之間的互動，包括產(chǎn)品對象、事件和場景。在用戶的行為體驗中，通過空間場景創(chuàng)造多感官體驗，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品故事性。在互動過程中，用戶可以獲得直接經(jīng)驗和強烈的感官刺激，激發(fā)用戶的情感共鳴和文化認同。

2.3 感知層

傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的物質層和行為層側重產(chǎn)品的外觀和功能結構，而感知層則關注用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的感知，包括文創(chuàng)產(chǎn)品蘊含的精神意象和節(jié)日信仰。它是基于物質和行為層面的更深層次的用戶感知。通過產(chǎn)品故事與用戶建立聯(lián)系，創(chuàng)造良好的視覺和空間效果，如選擇熟悉的節(jié)日儀式和故事，給用戶帶來身臨其境般的體驗，實現(xiàn)同頻共振的效果。

2.4 反思層

反思層通過用戶有意識、有目的的行為體驗，獲得直接經(jīng)驗和心理反饋。在體驗經(jīng)驗中，用戶通過回憶聯(lián)想、反思推測，將個人經(jīng)歷和情感記憶轉變?yōu)樾睦韺用骈L久的經(jīng)驗反饋。用戶與主題文創(chuàng)的交互，是個人情感與集體記憶連接的過程。

3 設計符號學融入傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的價值

近年來，人們對文創(chuàng)產(chǎn)品熱情高漲，文創(chuàng)設計開發(fā)越來越受到業(yè)界的關注。清華大學文化經(jīng)濟研究院2019年的一份報告顯示，“90后”是當前文創(chuàng)市場的消費主體［5］。在分析問卷調查數(shù)據(jù)后，選擇對消費者購買影響比例較高的因素進行綜合分類，包括外觀顏色、互動體驗、傳統(tǒng)文化和東方美學的傳承、節(jié)日氛圍的增強、情景共鳴的產(chǎn)生等。將調研中確定的影響因素分為四類，同時引入設計符號學的四個維度，即結構、語用、語義和語境，逐一對應，更好地梳理受訪者的消費動機，設計出符合受眾需求、順應市場發(fā)展趨勢的文創(chuàng)產(chǎn)品。結構維度強調外觀設計，對應傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的物質層；語用維度關注用戶的使用和操作方法，對應行為層；語義維度包括能指和所指之間的關系，側重于產(chǎn)品的文化和象征意義，對應感知層；語境維度通過個人和產(chǎn)品之間的情感互動和經(jīng)驗聯(lián)想，刺激集體記憶和共振反饋，對應反思層。梳理層次結構，將現(xiàn)代設計研究方法融入文創(chuàng)開發(fā)過程，更好地指導設計工作，為設計策略的研究提供理論支撐。

4 設計符號學融入傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的策略

傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品不僅承載了節(jié)日文化的情感記憶，也為消費者提供了豐富的物質、文化體驗。這要求設計師深入研究節(jié)日文化，精準把握用戶的消費動機、使用需求和情感需求。合理運用現(xiàn)代設計方法，在產(chǎn)品中融入傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，創(chuàng)新互動方式，側重手動參與體驗，與用戶產(chǎn)生深層次的情感共鳴，為該領域文創(chuàng)產(chǎn)品的設計提供可行的設計策略和思路參考。

4.1 基于結構維度的形態(tài)呈現(xiàn)

從傳統(tǒng)文化中提取設計元素，建立節(jié)日符號的象征語言，是文創(chuàng)設計師常用的方法。從結構維度研究文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀呈現(xiàn)，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化特征，賦予主題文創(chuàng)深刻的文化內(nèi)涵。例如，故宮博物院出品的千里江山異形茶具，其靈感來源于館藏的《千里江山圖》，采用了獨特的仿山石造型，使茶具外壁的卷軸圖案與其整體造型相得益彰。同時，選取景德鎮(zhèn)玉泥二次燒制而成，實現(xiàn)了傳統(tǒng)美學與工藝的結合，巧妙地將古畫美學融入茶具設計之中，兼具實用功能與審美趣味。

4.2 基于語用維度的使用體驗

與著眼消費者感官審美的結構維度不同，語用維度的主要內(nèi)容是關注用戶的互動行為。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能在潛移默化間將自身的內(nèi)在意義融入消費者的日常生活。將產(chǎn)品功能與節(jié)日文化符號相結合，更新用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品的互動方式，在當下生活中尋找設計機會點，建立共同體驗。例如，故宮博物院的角樓立體便箋紙，選取匯集我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑技藝和建筑文化的代表性建筑為設計對象，將用戶剝離便簽紙的行為與故宮角樓形象相結合。在使用便簽的過程中，角樓全貌慢慢浮現(xiàn)。可見，單純的外觀、形狀和材料很難引起用戶的共鳴，設計師只有深入分析其消費動機、行為習慣等，設定使用場景，才能使受眾獲得更生動有趣的體驗。

4.3 基于語義維度的意識承載

語義維度強調文創(chuàng)產(chǎn)品的自覺承載。在視覺體驗中，用戶通過理解和感知文創(chuàng)產(chǎn)品所呈現(xiàn)的客觀屬性與意識形態(tài)產(chǎn)生情感共鳴。通過產(chǎn)品體悟文化內(nèi)涵，是建立在用戶精神層面上的一種文化意識的自覺。文化創(chuàng)意產(chǎn)品深受歷史發(fā)展和社會變遷的影響，因此文創(chuàng)產(chǎn)品設計師應當了解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史語境和發(fā)展背景，把握時代要求，融入傳統(tǒng)文化和民族精神，展示時代風貌和文化內(nèi)涵。例如，故宮博物院推出的霓裳羽衣茶盤，設計靈感來自明代朱昶的《花鳥扇》。茶盤采用“非遺”技術再現(xiàn)古代繪畫，黃鸝鳥靈動有趣，花苞生意盎然。同時，茶具的整體設計致力于讓用戶在使用過程中，體驗到古代文人趣事與現(xiàn)代品茶活動的意蘊融合，獲得精神滿足。

4.4 基于語境維度的境界契合

設計符號學中的語境維度對應傳統(tǒng)節(jié)日主題文化的反思層。作為一種符號學設計理論，它強調產(chǎn)品中意境與情境的傳達。用戶可以通過使用文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得跨越時空的體驗，從而引發(fā)主客體之間的共鳴。用戶會將個人經(jīng)歷與集體記憶聯(lián)系起來，得到心理層面的反饋，形成長期影響。例如，故宮博物院的花開似夢系列線香，靈感來源于院藏的清代《月曼清游圖》冊，從中選取了春、夏、秋、冬四景。將清代畫冊中的場景“靜坐冥想”“高朋雅會”“安神伴眠”“辦公閱讀”，與現(xiàn)代生活情景相聯(lián)系。使用線香文創(chuàng)產(chǎn)品，受眾能夠領略到古今情境交融和跨越時空、人在畫中游的文化魅力，形成獨特的境界契合，產(chǎn)生深遠影響，大大提高產(chǎn)品的文化附加值。

5 以端午節(jié)為例的傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐

基于前期調研結果，得出結論：傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品需要滿足民族性、藝術性、實用性和互動性等需求。本文以端午文化為例進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐，選取傳統(tǒng)燈具為載體，驗證上述設計策略的可行性［6］。在梳理傳統(tǒng)節(jié)日文化層次的基礎上，運用設計符號學理論分析和應用端午文化。闡明產(chǎn)品概念內(nèi)涵，并根據(jù)消費者需求進一步明確產(chǎn)品的功能定義，設計開發(fā)一款具有實用性、文化性、審美性的傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品。

在語義維度，以端午文化為設計實踐對象，把握文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念內(nèi)涵。端午的主題為祈福避災，以避瘟逐毒、防疫祛病等一系列活動為表現(xiàn)形式，以賽龍舟、吃粽子為節(jié)日習俗，用圖騰圖案祈求幸福昌盛。另外，其還有內(nèi)容豐富、意義深刻的節(jié)日故事，如屈原投江、曹娥救父等。發(fā)掘和提煉端午節(jié)的文化符號，創(chuàng)新運用典型的圖案紋樣，總結其文化內(nèi)涵，有助于拉近傳統(tǒng)節(jié)日文化與消費者日常生活之間的距離。

在語境維度，將用戶文化需求目標定義為滿足用戶動手制作節(jié)日文創(chuàng)、感受節(jié)日儀式的需求。將傳播目標確定為端午文化、傳統(tǒng)燈具技藝的傳播。前期收集端午節(jié)文化習俗的圖文資料，了解傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展狀況。選取端午文化元素的代表符號，結合市場調研和問卷調查結果，深入挖掘用戶的實際需求和購買動機。結合端午文化、用戶需求和具體的產(chǎn)品設計，設計出用戶滿意的文創(chuàng)產(chǎn)品。為深入分析研究消費者對傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的市場印象、理解水平、購買偏好及影響因素，發(fā)放關于傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品購買情況和消費者偏好的調查問卷，最終回收得到222份有效問卷。研究發(fā)現(xiàn)，影響消費者購買行為的主要因素包括外觀風格、功能結構和使用價值。受眾認為市場上現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品廉價感強且設計老舊，他們更加青睞外觀設計新穎且融入情感元素，能夠滿足互動體驗需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。色彩鮮艷、造型精美、文化內(nèi)涵豐富的節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品更容易吸引消費者的目光。他們還希望融合多感官體驗，增強互動參與，進一步感受產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。了解受眾對傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品的需求和期望，能夠提升產(chǎn)品文化附加值，激發(fā)用戶的購買和使用欲望。

在語用維度，產(chǎn)品功能被定義為用戶參與制作端午文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗活動。采用用戶路線圖的方法研究傳統(tǒng)節(jié)日主題燈具文創(chuàng)的制作工藝。梳理用戶體驗產(chǎn)品的主要步驟以及過程中需要用到的工具、材料和說明書，并創(chuàng)建使用流程圖。行為層注重用戶行為方式，如操作方便、富有樂趣和節(jié)日儀式體驗。

基于產(chǎn)品概念內(nèi)涵、用戶需求定位和功能定義，進行結構維度的具體設計開發(fā)。視覺上嘗試國潮風格，給人耳目一新的感覺。同時，融合多感官體驗，將燈具載體與音樂盒相結合，融入音樂效果，滿足消費者對功能創(chuàng)新的要求。巧妙利用拼插結構，為用戶提供參與文創(chuàng)產(chǎn)品制作的機會，通過探索獲得更多的節(jié)日知識，增強文化自信和認同感。在材料方面，選取環(huán)保的天然材料，以紙質、木材為主，并采用激光雕刻等現(xiàn)代技術輔助切割。后續(xù)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品既可以進行全系列銷售，也可以根據(jù)用戶喜好單獨售賣，從而靈活滿足不同受眾的消費需求。在結構維度進行文創(chuàng)產(chǎn)品外觀和說明書的設計，打造文化與審美、趣味與時尚相結合的現(xiàn)代端午文創(chuàng)產(chǎn)品。

6 結語

在傳承和弘揚節(jié)日文化的基礎上進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計，應避免產(chǎn)品同質化，同時滿足用戶的新需求，使其更具文化特色和美感。一方面，應注重促進傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代生活方式的結合，融合多感官體驗，增強用戶的互動參與感；另一方面要注重情感設計，使用戶能夠更好地感知文化內(nèi)涵，喚醒民族集體記憶?；谟脩粜枨蠛颓楦畜w驗，將設計符號學和節(jié)日文化層層融合，進行有針對性的文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新，是對文創(chuàng)產(chǎn)品設計思路和方法的一次有意義的創(chuàng)新嘗試。

參考文獻：

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［5］ 劉維尚，王澤藝，孫炳明，等.基于感質層次的地域紅色文化IP產(chǎn)品設計研究［J］.包裝工程，2023，44（4）：368-378.

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作者簡介：徐美萱（1998—），女，河北石家莊人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達與信息設計。

李振宇（1982—），男，黑龍江加格達奇人，博士，副教授，研究方向：視覺傳達與信息設計。

基金項目：本論文為2021年度江南大學本科教育教學改革研究項目“設計學院‘賽訓融合’設計思維培養(yǎng)模式及實踐教學研究”成果，項目編號：JG2021175；2022年度江蘇藝術基金資助項目“紙美東方 風雅禮韻——紙與紋樣優(yōu)秀作品展覽”成果，項目編號：202202103648