探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育融合發(fā)展路徑

摘要：職業(yè)教育，作為我國(guó)高等教育版圖上的關(guān)鍵支柱，旨在鍛造兼具高尚品德與精湛技藝的職業(yè)技術(shù)精英。近年來，職業(yè)教育領(lǐng)域雖取得顯著進(jìn)展，但當(dāng)前職業(yè)教育體系內(nèi)，技能培養(yǎng)被過度強(qiáng)調(diào)，文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)略顯不足。鑒于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深邃豐富，將其精髓融入職業(yè)教育，實(shí)為促進(jìn)學(xué)生品格塑造、職業(yè)操守提升的良策，不僅能涵養(yǎng)學(xué)生的心性，激發(fā)其愛崗敬業(yè)的熱情，還能根植誠(chéng)信為本、堅(jiān)韌不拔的精神種子，為構(gòu)建職業(yè)道德的堅(jiān)固基石貢獻(xiàn)力量。因此，探索如何在職業(yè)教育中巧妙融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，成為學(xué)界持續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)議題，該文旨在通過這一路徑的研究，全面促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;職業(yè)教育;融合路徑;融入;綜合發(fā)展;焦點(diǎn)議題

中圖分類號(hào)：G719.2" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）12（a）-0135-05

Exploring the Integration and Development Path of Excellent Traditional Chinese Culture and Modern Vocational Education

XIAO Huihui

（College of Humanities and Education， Taizhou Vocational College of Science and Technology， Taizhou Zhejiang， 218000， China）

Abstract： Vocational education， as a key pillar of China's higher education landscape， aims to cultivate vocational and technical elites who possess both noble character and exquisite skills. In recent years， although significant progress has been made in the field of vocational education， the current vocational education system places excessive emphasis on skill development and lacks sufficient cultural nourishment. Given the profound and rich traditional Chinese culture， integrating its essence into vocational education is a good strategy to promote the shaping of students' character and the improvement of their professional ethics. It can not only cultivate students' hearts and inspire their enthusiasm for work， but also root in the spirit of honesty and perseverance， contributing to the construction of a solid foundation for professional ethics. Therefore， exploring how to cleverly integrate excellent traditional Chinese cultural education into vocational education has become a focus of attention in academia. It aims to comprehensively promote students' comprehensive development through the path study.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Vocational education; Fusion path; Integration; Comprehensive development; Focus issues

2017 年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，深刻闡述了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與構(gòu)筑民族精神根基之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)需將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓全面融入道德、文化、藝術(shù)、體育及社會(huì)實(shí)踐等多元教育環(huán)節(jié)，并貫穿教育的各個(gè)階段，從啟蒙至高等教育乃至終身學(xué)習(xí)體系。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確提出應(yīng)加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入職業(yè)教育框架，不僅是促進(jìn)教育內(nèi)涵深化、提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵舉措，也是達(dá)成高質(zhì)量人才培養(yǎng)目標(biāo)的必由之路。因此，深入探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育融合發(fā)展的路徑，顯得尤為迫切與重要[1]。

1 在現(xiàn)代職業(yè)教育體系中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的意義

1.1 塑造學(xué)生敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)精神

敬業(yè)樂業(yè)，作為職場(chǎng)人士的基本素養(yǎng)與職業(yè)擔(dān)當(dāng)，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。《禮記·學(xué)記》倡導(dǎo)“敬業(yè)樂群”;《論語》則多次提及“執(zhí)事敬”“事思敬”，及“修己以敬”，強(qiáng)調(diào)對(duì)工作的虔誠(chéng)與尊重;《尚書·周書》亦云“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，彰顯了對(duì)勤勉敬業(yè)的高度贊譽(yù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在于倡導(dǎo)以勤勉為基、以樂業(yè)為樂的職業(yè)精神。常言道“干一行愛一行，專一行精一行”，反觀當(dāng)下，部分從業(yè)者僅滿足于敷衍了事，缺乏必要的責(zé)任感與敬業(yè)精神，更遑論奉獻(xiàn)精神，自然難以在工作中尋得樂趣與滿足。敬業(yè)，體現(xiàn)為員工對(duì)職責(zé)的深刻認(rèn)同與不懈追求，是工作專注度的集中展現(xiàn);樂業(yè)，則是工作樂趣的源泉，意味著員工不僅愿意投身其中，更能從中獲得心靈的愉悅與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。職業(yè)，作為個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我、貢獻(xiàn)社會(huì)的關(guān)鍵舞臺(tái)，敬業(yè)樂業(yè)不僅蘊(yùn)含了積極向上的人生態(tài)度，更是一種道德境界的追求與內(nèi)在修養(yǎng)的磨礪。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，要求個(gè)體具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，這是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、融入社會(huì)進(jìn)步的必然要求。因此，職業(yè)教育教學(xué)中不可或缺的一環(huán)便是培育學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與使命感[2]。

1.2 強(qiáng)化學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的道德基石

“誠(chéng)信”一詞，其根源可追溯至《尚書》，但真正賦予其系統(tǒng)闡釋與深遠(yuǎn)影響的乃是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子?？鬃右曊\(chéng)信為立身之本，認(rèn)為它體現(xiàn)在言行一致、信守承諾之上。他深刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在個(gè)人成長(zhǎng)道路上的不可或缺，以及其對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定所起的積極作用，故有“人無信不立”之警世恒言?？鬃訌?qiáng)調(diào)，誠(chéng)信的評(píng)判不僅在于言語，更在于行動(dòng)，如他所說：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行?！蓖瑫r(shí)，他堅(jiān)信誠(chéng)信的力量能跨越地域界限，無論身處何方，誠(chéng)信之人皆能行得通，反之則寸步難行。儒家思想體系中，關(guān)于誠(chéng)信對(duì)個(gè)人品德塑造、社會(huì)風(fēng)氣引領(lǐng)及國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要性論述，不勝枚舉。誠(chéng)實(shí)守信，作為中華傳統(tǒng)美德的核心要素之一，要求人們?cè)谌穗H交往中保持真誠(chéng)無欺，恪守承諾，勇于擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)于自律。學(xué)校在構(gòu)建文化與價(jià)值觀體系時(shí)，將培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)置于重要位置，促使學(xué)生不僅言出必行，更將誠(chéng)信內(nèi)化為職業(yè)精神的一部分。

1.3 培育學(xué)生以禮為尊的職業(yè)風(fēng)范

中國(guó)自古被譽(yù)為禮儀之邦，“禮”文化深植于中華文明的每一寸肌理之中。古語云：“仁者愛人，有禮者敬人?！笨鬃釉裕骸翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！”探討禮儀之源，實(shí)則源自人性之欲。欲求不滿，則生紛爭(zhēng);紛爭(zhēng)不息，則社會(huì)動(dòng)蕩。古圣先賢為解此亂，遂創(chuàng)禮儀以定界限，規(guī)范行為。禮儀，不僅是外在行為的規(guī)范，更是內(nèi)心世界的自我修養(yǎng)與凈化，它促使社會(huì)和諧共生，人際關(guān)系溫馨融洽。以禮待人，即是以寬容之心待世間萬物，嚴(yán)于自我要求，寬于對(duì)待他人，達(dá)到一種內(nèi)外兼修、和諧共生的境界。在職業(yè)教育中，加強(qiáng)禮儀教育顯得尤為重要。通過培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)雅談吐、謙遜而不失自信的態(tài)度及得體合宜的舉止言行，為學(xué)生鋪設(shè)了一條通往成功就業(yè)的堅(jiān)實(shí)橋梁。這些外在的禮儀風(fēng)范，是他們職業(yè)生涯中不可或缺的敲門磚。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育融合的痛點(diǎn)

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念的缺失

在現(xiàn)代職業(yè)教育體系中，往往過于注重技能培訓(xùn)和就業(yè)導(dǎo)向，而忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和道德情操的培養(yǎng)。這種教育理念的缺失，直接導(dǎo)致了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育價(jià)值的忽視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富哲理、道德觀念及人生智慧，是塑造學(xué)生健全人格、培養(yǎng)高尚情操的重要資源。然而，當(dāng)前許多職業(yè)院校在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法上，未能充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使得學(xué)生在專業(yè)技能提升的同時(shí)，在精神文化層面出現(xiàn)“營(yíng)養(yǎng)不良”。例如，儒家思想強(qiáng)調(diào)的“仁愛”“禮義廉恥”等核心價(jià)值觀，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)合作精神及自我約束能力具有不可替代的作用。但在實(shí)際教學(xué)中，這些傳統(tǒng)文化教育往往被邊緣化，未能成為職業(yè)教育的重要組成部分[3]。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系的缺位

當(dāng)前，許多職業(yè)院校的課程體系設(shè)計(jì)主要圍繞專業(yè)技能展開，缺乏系統(tǒng)性和全面性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程。即便有涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，也往往以選修課或講座的形式存在，難以形成完整的教學(xué)體系。這種課程體系的缺位，使得學(xué)生在接受職業(yè)教育的過程中，難以獲得全面而深入的傳統(tǒng)文化熏陶。

2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的缺乏

隨著科技的進(jìn)步和教育方式的變革，現(xiàn)代職業(yè)教育對(duì)教學(xué)資源的需求日益多樣化。然而，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，許多職業(yè)院校面臨著教學(xué)資源匱乏的問題，主要體現(xiàn)在教材、師資、教學(xué)設(shè)施等方面。首先，高質(zhì)量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材相對(duì)稀缺，難以滿足教學(xué)需求。現(xiàn)有的教材往往內(nèi)容陳舊、形式單一，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，具備深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的師資力量不足，許多教師自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不夠深入，難以在教學(xué)中有效傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。最后，教學(xué)設(shè)施不足，如缺乏專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)用具等[4]。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育融合路徑

3.1 積極提升學(xué)生的社會(huì)價(jià)值，融入未來職業(yè)生活

在職業(yè)教育與未來職業(yè)社會(huì)的緊密聯(lián)系中，職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成了最為核心的紐帶?，F(xiàn)代職業(yè)教育體系不僅致力于提升學(xué)生的生存能力，更著眼于增強(qiáng)其社會(huì)價(jià)值，不僅教授技術(shù)技能，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)提升[5]。這一過程中，立德樹人是職業(yè)教育的根本使命，旨在通過德智體美勞的全方位培養(yǎng)，構(gòu)建高效的技術(shù)技能人才培育模式。同時(shí)，職業(yè)教育還承載著為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸送高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的關(guān)鍵任務(wù)。

為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)未來職業(yè)社會(huì)的需求，職業(yè)教育必須技能與態(tài)度并重，全面考量學(xué)生面向職業(yè)生活的多元化需求。在此背景下，構(gòu)建學(xué)生的“職業(yè)核心素養(yǎng)”顯得尤為重要。職業(yè)核心素養(yǎng)，是一個(gè)融合了知識(shí)、技能、態(tài)度等多維度要素的綜合性概念[6]，它超越了單一職業(yè)技能的范疇，是一種能夠跨情境應(yīng)用的能力體系。這一體系不僅涵蓋專業(yè)知識(shí)與技能，還融合了人格特質(zhì)與綜合素養(yǎng)，其標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代變遷而動(dòng)態(tài)調(diào)整。

在后工業(yè)化時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型、生產(chǎn)組織方式的革新，以及自動(dòng)化、智能化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，簡(jiǎn)單重復(fù)的動(dòng)作技能崗位正逐步被機(jī)器所取代。在這一背景下，人類相較于機(jī)器的優(yōu)勢(shì)，在于能夠靈活調(diào)動(dòng)各種素養(yǎng)資源，解決復(fù)雜多變的非標(biāo)準(zhǔn)化問題。因此，工作性質(zhì)的變化促使對(duì)工人的要求從單一的動(dòng)作技能向智慧技能、綜合素養(yǎng)等更高層次轉(zhuǎn)變。職業(yè)教育必須敏銳捕捉這一變化，在強(qiáng)化專業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)，更加重視對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，以確保學(xué)生能夠在未來的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。

3.2 深度挖掘教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

職業(yè)教育體系中，教材作為基石，對(duì)于塑造學(xué)生綜合素養(yǎng)、拓寬知識(shí)視野、強(qiáng)化技能實(shí)踐及優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)具有不可替代的作用。然而，當(dāng)前職業(yè)院校在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面面臨挑戰(zhàn)，教師對(duì)此領(lǐng)域的探索尚顯不足，缺乏深度理論剖析與實(shí)證研究的支撐，導(dǎo)致教材的教育潛力未能充分挖掘，難以全面契合職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)及職場(chǎng)實(shí)際需求。深刻理解并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)教育、管理、服務(wù)三維度育人目標(biāo)的關(guān)鍵，也是彰顯我國(guó)職業(yè)教育特色的核心所在。為提升職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，深度挖掘教材內(nèi)隱含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合具體案例進(jìn)行細(xì)致剖析與提煉，確保教學(xué)內(nèi)容既具有針對(duì)性又富有實(shí)效性。教學(xué)過程中，教師應(yīng)采用靈活多樣的教學(xué)手段，以生動(dòng)直觀的方式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。此外，通過多元化的教學(xué)方法，幫助學(xué)生深刻理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從而增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定信念，并在個(gè)人品德與道德情操上實(shí)現(xiàn)持續(xù)提升。這一系列舉措旨在全方位促進(jìn)職業(yè)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，為培養(yǎng)具有高尚品德、扎實(shí)技能的新時(shí)代職業(yè)人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[7]。

以墨子的“各從事其所能”理念為鏡，不難發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代職業(yè)教育所倡導(dǎo)的因材施教理念不謀而合。墨子在《尚賢（下）》中通過牛羊宰殺需良宰、衣裳縫制求良工的比喻，深刻揭示了社會(huì)分工的必然性與專業(yè)性，強(qiáng)調(diào)各行各業(yè)皆有精英。他進(jìn)一步在《節(jié)用（中）》提出“凡天下群百工……各從事其所能”，鼓勵(lì)人才各盡其能，從辯論到書寫，再到技藝操作，均應(yīng)依才而任。墨子對(duì)勞動(dòng)者的尊重與平等視角，啟示人們不應(yīng)有職業(yè)偏見，相信每個(gè)人都有在各自領(lǐng)域內(nèi)發(fā)光發(fā)熱的潛力。在用人之道上，墨子亦主張量才而用，反對(duì)能力不匹配的高位委任，以免造成資源的極大浪費(fèi)（《尚賢（中）》）。這一思想映射到職業(yè)教育中，便是要求教師深刻認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)體差異，如同墨子教育弟子時(shí)采用的“深淺有別，益尊相宜”（《大取》）方法，針對(duì)每位學(xué)生的具體情況制定教學(xué)策略。鑒于職業(yè)學(xué)校學(xué)生群體內(nèi)部差異顯著，需直面社會(huì)與企業(yè)的具體需求，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在興趣，幫助他們明確個(gè)人職業(yè)方向，成為職業(yè)教育不可或缺的一環(huán)。首先，教師需秉持尊重差異的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到“一刀切”教學(xué)模式的局限性，轉(zhuǎn)而采取差異化教學(xué)策略，確保每位學(xué)生都能在適合自己的節(jié)奏與路徑上成長(zhǎng)。其次，分層教學(xué)中，教師應(yīng)靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與方法，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)指導(dǎo)，確保每位學(xué)生都能獲得與其能力相匹配的教育資源。最后，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，教師扮演好引導(dǎo)者的角色，創(chuàng)新教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)與興趣點(diǎn)，量身打造發(fā)展路徑，打破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)”有所用，“優(yōu)”有所展，為學(xué)生的多元化發(fā)展鋪就寬廣道路。

3.3 構(gòu)建多元化的文化教育平臺(tái)

為了更有效地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育普及與傳播，構(gòu)建一個(gè)多元化的文化教育生態(tài)系統(tǒng)顯得尤為關(guān)鍵。這要求充分利用現(xiàn)代科技手段，打造數(shù)字化的文化資源寶庫(kù)，并借助校企合作、社會(huì)力量的廣泛參與，設(shè)立校外實(shí)訓(xùn)基地與文化互動(dòng)平臺(tái)。這些平臺(tái)不僅為學(xué)生提供了課堂之外接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣闊舞臺(tái)，還讓他們能夠直接投身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承與創(chuàng)新實(shí)踐之中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的深刻領(lǐng)悟與全面掌握。以某職業(yè)技術(shù)學(xué)院與地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的合作典范為例，該合作在陶藝教育領(lǐng)域展現(xiàn)了多元化文化教育平臺(tái)構(gòu)建的卓越成效。首先，雙方攜手構(gòu)建了一個(gè)集陶藝知識(shí)、技藝、歷史背景及文化意義于一體的數(shù)字化教育資源庫(kù)，該資源庫(kù)不僅內(nèi)容豐富，還融入了互動(dòng)教學(xué)元素，如虛擬陶藝創(chuàng)作室，讓學(xué)生在數(shù)字世界中就能初步掌握陶藝技藝。其次，學(xué)院攜手企業(yè)，在地方上建設(shè)了一處陶藝實(shí)訓(xùn)基地，作為學(xué)生走出校園、深入實(shí)踐的重要窗口。在實(shí)訓(xùn)基地，學(xué)生得以在資深陶藝大師的親自指導(dǎo)下，親手塑造陶藝作品，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的韻味與魅力。這種理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)模式，不僅使學(xué)生深刻理解了陶藝文化的深厚底蘊(yùn)，還讓他們?cè)趯?shí)踐中錘煉了陶藝技能。最后，學(xué)生在實(shí)訓(xùn)基地舉辦了一場(chǎng)作品展覽，展示了自己的學(xué)習(xí)成果，這一活動(dòng)不僅是對(duì)學(xué)生努力的肯定，更激發(fā)了他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感[8]。此案例充分證明，通過構(gòu)建包含數(shù)字化資源與校外實(shí)訓(xùn)基地在內(nèi)的多元化文化教育平臺(tái)，職業(yè)教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面能夠取得顯著成效。學(xué)生不僅在課堂上汲取理論知識(shí)，更在親身實(shí)踐中深化了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，這種教育模式不僅提升了學(xué)生的專業(yè)技能，更培養(yǎng)了他們的文化自覺意識(shí)與責(zé)任感，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)了青春力量。

3.4 在實(shí)踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

職業(yè)教育的核心追求在于全方位提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，旨在鍛造出既符合社會(huì)期待又引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的高級(jí)技術(shù)技能型人才。在“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的驅(qū)動(dòng)下，以及現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系蓬勃發(fā)展的背景下，職業(yè)教育需聚焦于強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力、職業(yè)道德情操與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，同時(shí)不可忽視人文素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞力的培育，力求塑造出集創(chuàng)新力、應(yīng)用力與高素質(zhì)于一身的新時(shí)代專業(yè)人才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族智慧的結(jié)晶，其深厚底蘊(yùn)與廣泛影響力，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提升提供了寶貴資源。它不僅是指導(dǎo)個(gè)人行為與社會(huì)運(yùn)行的重要思想源泉，更深深根植于社會(huì)文化的每一個(gè)角落。因此，職業(yè)院校的教師群體應(yīng)將傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為一項(xiàng)持久而重大的使命，通過精心策劃系列活動(dòng)，將這份文化瑰寶轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的育人力量，讓其在學(xué)生成長(zhǎng)成才的道路上發(fā)揮積極作用。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可靈活運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，如組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的班會(huì)討論或邀請(qǐng)專家舉辦專題講座等。這些活動(dòng)旨在激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛，引導(dǎo)他們深入探索并感悟其中蘊(yùn)含的哲理與智慧，進(jìn)而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于心、外化于行，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的精神支柱，激勵(lì)他們以更加飽滿的熱情和堅(jiān)定的信念，投身于未來的學(xué)業(yè)與職業(yè)發(fā)展中[9]。

3.5 企業(yè)文化融入職業(yè)教育過程

探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育融合發(fā)展路徑的過程中，職業(yè)教育融入企業(yè)文化氛圍是一個(gè)不可忽視的重要方面。這一舉措旨在通過職業(yè)教育的平臺(tái)，將企業(yè)文化的精髓與價(jià)值理念深度融合到教學(xué)、實(shí)訓(xùn)及學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)之中，從而培養(yǎng)出既具備專業(yè)技能又具備良好職業(yè)道德和企業(yè)精神的復(fù)合型人才。具體來說，一是課程設(shè)置與企業(yè)文化的對(duì)接。職業(yè)教育學(xué)校應(yīng)與企業(yè)緊密合作，共同開發(fā)課程，確保課程內(nèi)容不僅涵蓋專業(yè)理論知識(shí)與實(shí)操技能，還融入企業(yè)文化的精髓，如團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新意識(shí)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)等。通過案例分析、項(xiàng)目實(shí)踐等方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中直接接觸并理解企業(yè)文化的實(shí)際運(yùn)作，提升其對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感和歸屬感。二是實(shí)訓(xùn)基地的企業(yè)化改造。將實(shí)訓(xùn)基地按照企業(yè)真實(shí)環(huán)境進(jìn)行模擬或直接引入企業(yè)生產(chǎn)線，使學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過程中體驗(yàn)企業(yè)的運(yùn)作模式、管理規(guī)范和工作流程。此外，可以引入企業(yè)導(dǎo)師，他們不僅指導(dǎo)學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，還通過言傳身教傳遞企業(yè)的核心價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，幫助學(xué)生在實(shí)踐中逐步內(nèi)化企業(yè)文化。三是舉辦企業(yè)文化主題活動(dòng)。職業(yè)教育學(xué)?？梢远ㄆ谘?qǐng)企業(yè)導(dǎo)師，舉辦講座、研討會(huì)、交流會(huì)等活動(dòng)，分享企業(yè)成功案例、企業(yè)文化故事和職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的直觀感受。同時(shí)，組織學(xué)生參觀企業(yè)，實(shí)地考察企業(yè)文化在企業(yè)的實(shí)際體現(xiàn)，如員工行為規(guī)范、企業(yè)公益活動(dòng)、工作環(huán)境布置等，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的理解和認(rèn)同。四是實(shí)施“校企雙導(dǎo)師制”。在職業(yè)教育過程中，為每位學(xué)生配備一名學(xué)校導(dǎo)師和一名企業(yè)導(dǎo)師，共同負(fù)責(zé)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。企業(yè)導(dǎo)師通過定期的職業(yè)指導(dǎo)和反饋，關(guān)注學(xué)生的專業(yè)技能提升，著重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和企業(yè)文化認(rèn)同感，促進(jìn)其全面發(fā)展。五是建立校企聯(lián)合評(píng)價(jià)體系。職業(yè)教育學(xué)校應(yīng)與企業(yè)共同制定學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將企業(yè)文化中的關(guān)鍵要素，如團(tuán)隊(duì)協(xié)作、創(chuàng)新能力、責(zé)任意識(shí)等納入評(píng)價(jià)體系，確保學(xué)生在專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)兩方面都能得到全面發(fā)展。通過校企合作的畢業(yè)設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)報(bào)告等環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)學(xué)生能否將企業(yè)文化融入個(gè)人職業(yè)發(fā)展中，為其未來順利融入職場(chǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[10]。

4 結(jié)束語

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入職業(yè)教育體系，具備不容忽視的當(dāng)代價(jià)值。此舉不僅促使課程設(shè)計(jì)趨向更加系統(tǒng)化和精準(zhǔn)化，還肩負(fù)著傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的使命，有力驅(qū)動(dòng)了職業(yè)院校人才培養(yǎng)模式的革新，為職業(yè)教育教學(xué)的全面改革注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，并緊密對(duì)接經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。因此，職業(yè)教育界的教師應(yīng)深刻意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心地位，積極采取行動(dòng)，結(jié)合實(shí)際情況制定針對(duì)性策略，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育領(lǐng)域得到有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而提升職業(yè)院校教育教學(xué)的品質(zhì)與成效。

參考文獻(xiàn)

[1] 姜紅.工匠精神現(xiàn)代內(nèi)涵及在現(xiàn)代職業(yè)教育的融入[J].繼續(xù)教育研究，2023（10）：98-102.

[2] 王麗杰，焦月.關(guān)于傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代職業(yè)教育文化沖突與融合的實(shí)踐研究[J].河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，23（2）：37-39，43.

[3] 任寧.探索職業(yè)教育推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究，2023，29（4）：55-57.

[4] 徐燕秋.“合規(guī)則性”之啟承：職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化的融合[J].繼續(xù)教育研究，2020（2）：59-62.

[5] 于永華.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)徒制文化探索職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制模式[J].東方企業(yè)文化，2019（S1）：10.

[6] 陸宇正，徐珍珍.職業(yè)教育推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新質(zhì)化升級(jí)研究[J].教育與職業(yè)，2024（18）：5-12.

[7] 李子錚.實(shí)踐育人共同體下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與突破[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2024（26）：157-160.

[8] 胡明，路寶利.中國(guó)職業(yè)教育文化傳統(tǒng)的解釋與正名：“大器之謂”及其當(dāng)代價(jià)值[J].職業(yè)技術(shù)教育，2024，45（25）：32-39.

[9] 李超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下職業(yè)教育文化自信的問題困境及建設(shè)路徑探析[J].武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，23（4）：15-20.

[10]范桂佳，張鋒，周琳.工匠精神視域下職業(yè)院校非遺教育路徑研究[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，24（4）：55-60.

基金項(xiàng)目：2024年度高校國(guó)內(nèi)訪問工程師校企合作項(xiàng)目“校企協(xié)同育人視域下傳統(tǒng)文化體驗(yàn)價(jià)值共創(chuàng)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：FG2024356）。

作者簡(jiǎn)介：肖徽徽（1991，10-），女，廣東汕頭人，博士研究生，副教授。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)，古典文獻(xiàn)學(xué)，傳統(tǒng)文化。