基于蘇東坡文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究

摘要：[目的]蘇東坡在文、詩(shī)、詞三個(gè)方面都有極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。古往今來(lái)，其文化價(jià)值被越來(lái)越多的人所推崇、傳承。該文將蘇東坡文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品融合，探索其發(fā)展的可行性，提出這類(lèi)產(chǎn)品所應(yīng)用的設(shè)計(jì)原則與方法。[內(nèi)容]該文先通過(guò)分析文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則及設(shè)計(jì)方法進(jìn)行研究，之后尋找蘇東坡文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的相通之處，總結(jié)出蘇東坡文化的創(chuàng)意表達(dá)形式。[方法]運(yùn)用賽珍珠文化研究方法，對(duì)蘇東坡文化進(jìn)行深入研究，剖析其內(nèi)涵與文學(xué)價(jià)值，深入挖掘蘇東坡文化內(nèi)涵，總結(jié)出可運(yùn)用的文化基因。[結(jié)論]傳統(tǒng)蘇東坡文化再創(chuàng)新發(fā)展，將其結(jié)合當(dāng)代流行風(fēng)格，與現(xiàn)代化產(chǎn)品有效結(jié)合，兼具實(shí)用性、美觀性、人文性，可以更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族自信，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞：蘇東坡;傳統(tǒng)文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)新設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)方法;策略分析

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22;G122" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）12（a）-0083-05

Research on the Design Method of Cultural and Creative Products Based on Su Dongpo

LI Junrui

（Bangkok Thonburi University， Thonburi Province Bangkok， 10170， Thailand）

Abstract： [Purpose] Su Dongpo reached a very high level of attainment in all three aspects of literature， poetry and lyrics， and can be regarded as a representative of the highest achievement of Song Dynasty literature. Throughout the ages， his cultural value has been respected and inherited by more and more people. This paper integrates Su Dongpo's cultural elements with cultural and creative products， explores the feasibility of its development， and proposes the design principles and methods applied to such products. [Content] This paper first researches the design principles and design methods of cultural and creative products by analyzing the current situation of the development of cultural and creative products， and then searches for the similarities between the culture of Su Dongpo and cultural and creative products， and summarizes the forms of creative expression of Su Dongpo culture. [Methods] Using the method of Sai Zhenzhu culture， we conduct an in-depth study of Su Dongpo culture， analyze its connotation and literary value， deeply excavate the connotation of Su Dongpo culture， and summarize the cultural genes that can be used. [Conclusion] Re-innovation and development of Su Dongpo's traditional culture， combining it with contemporary popular styles， and effectively combining it with modernized products， which is practical， beautiful and humanistic， can better inherit China's excellent culture， enhance national self-confidence， and develop the cultural and creative industry.

Key words： Su Dongpo; Traditional culture; Cultural and creative products; Innovative design; Design methodology; Strategy analysis

當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中流砥柱。同時(shí)，相關(guān)政策的出臺(tái)與大眾消費(fèi)水平的日漸提高，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)營(yíng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。全國(guó)各地豐富的歷史名人文化底蘊(yùn)深厚，開(kāi)辟以名人為主題的旅游勝地，獲得了人們的交口稱譽(yù)，這是新時(shí)代、新文明、新創(chuàng)造的基石。然而個(gè)別地區(qū)為了追求更快的發(fā)展速度與更高的經(jīng)濟(jì)效益，引發(fā)諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題使我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。例如，我國(guó)市場(chǎng)上文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)的質(zhì)量良莠不齊、風(fēng)格同質(zhì)化等問(wèn)題，特別是歷史名人文創(chuàng)，產(chǎn)品的創(chuàng)新性、獨(dú)特性、形象性亟待改善，并且缺乏系統(tǒng)的、完整的品牌系列，呈現(xiàn)零碎化、風(fēng)格不統(tǒng)一的現(xiàn)象，大大降低了受眾認(rèn)可度。因此，如何將名人文化與現(xiàn)代審美文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)值得研究的課題。

中國(guó)歷史文化博大精深，千百年來(lái)，歷史名人為后世留下了寶貴的文化財(cái)富。大文豪蘇東坡，其文化造詣極高，提升了后世人們的精神思想境界。在理論上，蘇東坡文化產(chǎn)品的發(fā)展道路，應(yīng)以文化創(chuàng)意為基礎(chǔ)，將其品牌形象設(shè)計(jì)、現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與蘇東坡文化產(chǎn)品的品牌形象相結(jié)合，為蘇東坡文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌發(fā)展開(kāi)辟出一條新路。本文的研究結(jié)果不僅對(duì)提高文創(chuàng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，也有利于發(fā)掘各地名人文化資源，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品與區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，具有理論上的借鑒意義[1-2]。

1 蘇東坡文化因素分析

本文以賽珍珠文化研究方法為例，用思維導(dǎo)圖來(lái)概括蘇東坡文化的各方面內(nèi)容。蘇東坡文化是一種名人文化，因此，在設(shè)計(jì)對(duì)象方面，屬于人物的范疇，從人物的形象、事跡、著作、居所、人際關(guān)系、時(shí)代背景、重大影響、評(píng)價(jià)等方面入手[3]。根據(jù)這一點(diǎn)，可清晰展現(xiàn)出蘇東坡文化元素的思維導(dǎo)圖（見(jiàn)圖1）。

1.1 顯性文化因素

蘇東坡是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的文壇奇人。在過(guò)去幾年里，對(duì)蘇東坡的研究一直備受人們的重視，如王兆彤、郭向群的《蘇軾》，以蘇東坡的政治生涯為時(shí)間順序描述了蘇東坡的一生經(jīng)歷。

1.1.1 相關(guān)事跡

北宋元祐四年（1089年），蘇東坡為杭州知州，西湖因長(zhǎng)期疏浚不暢，淤積太多，湖水枯竭，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到影響，情勢(shì)嚴(yán)峻。蘇東坡果斷提出解決方案，率人疏通西湖，將挖出的泥沙匯集在一起，形成一條長(zhǎng)堤，橫跨西湖，方便行人通行，故得名“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱“蘇堤”。

1.1.2 相關(guān)居所

蘇東坡一生閱歷非常豐富，任職期間，因?yàn)獒橅緯r(shí)弊而輾轉(zhuǎn)各地，最后卒于常州。蘇軾的一生走過(guò)了宋朝大半個(gè)國(guó)家，生于西蜀，北至密州和定州，南到惠州、儋州，在徐州、杭州、惠州治水，所到之處皆造福于當(dāng)?shù)匕傩?，留下一段又一段佳話，流傳至今，仍為百姓傳頌?/p>

1.1.3 相關(guān)著作

蘇東坡的相關(guān)著作在詩(shī)作、詞作、文章、書(shū)法、繪畫(huà)等方面造詣?lì)H深。在詩(shī)作方面，他創(chuàng)作了《題西林壁》和《飲湖上初晴后雨》等詩(shī)，用藝術(shù)的形式反映了從自然現(xiàn)象到哲學(xué)的高度，具有鮮明、生動(dòng)的特點(diǎn)。在詞作方面，對(duì)詞體進(jìn)行了徹底的革新，從而使詞史的走向發(fā)生了根本性的變化。在文章方面，他主張作品的藝術(shù)要有獨(dú)立的價(jià)值，提倡形式多樣、活潑，而不是一成不變的文體。在書(shū)法方面，《赤壁賦》和《祭黃幾道文》，都是流傳至今的書(shū)法作品。在繪畫(huà)方面，他反對(duì)形式和傳統(tǒng)的拘束，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并提出“士人畫(huà)”的概念，為后世“文人畫(huà)”的發(fā)展提供了理論依據(jù)。

1.2 隱性文化因素

蘇東坡的重大影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是蘇東坡積極樂(lè)觀的生活態(tài)度;二是蘇東坡的美學(xué)思想對(duì)后人有很大的啟示作用。他熱愛(ài)生活，可從平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)美、探尋美、表達(dá)美。這種審美觀念為后人提供了多樣的題材內(nèi)容與表現(xiàn)手法。

2 開(kāi)發(fā)蘇東坡相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的必要性

2.1 提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值

與蘇東坡相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的必要性體現(xiàn)在其可創(chuàng)造的文化價(jià)值。林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》不僅為西方人樹(shù)立了一個(gè)中國(guó)人的典范，把中國(guó)古代的文人描述得淋漓盡致，而且還賦予了中國(guó)更多的內(nèi)涵[4]。

對(duì)于消費(fèi)者而言，使消費(fèi)者真正深入了解其中的內(nèi)涵價(jià)值與藝術(shù)韻味，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。傳承蘇東坡相關(guān)優(yōu)秀文化，提高文化影響力，應(yīng)該順應(yīng)各地區(qū)積極發(fā)展文創(chuàng)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，發(fā)掘與蘇東坡相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。

2.2 增大經(jīng)濟(jì)效益

在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和人民生活水平不斷提高的當(dāng)下，人們購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品不只是為了滿足實(shí)用性的需求，消費(fèi)者審美需求、精神文化需求也在不斷增加。因此，應(yīng)對(duì)蘇東坡的文化價(jià)值進(jìn)行深度的剖析，通過(guò)設(shè)計(jì)的原理和方法，把文化的內(nèi)涵和產(chǎn)品有機(jī)地融合在一起，兼具實(shí)用性、美觀性、文化性，不僅可以傳承蘇東坡的優(yōu)秀文化，還可以拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)消費(fèi)、完善當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)鏈，有效增大經(jīng)濟(jì)效益。

2.3 提高消費(fèi)者認(rèn)可度

當(dāng)前，我國(guó)大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈，他們不僅關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性，更加關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性與文化性。好的文創(chuàng)產(chǎn)品是可以讓人們領(lǐng)悟到其中所具有的文化內(nèi)涵，感受到文化的魅力。因此，挖掘蘇東坡的文化內(nèi)涵，探索文化與消費(fèi)者的契合點(diǎn)，使蘇東坡文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者建立情感銜接，有利于提升消費(fèi)者認(rèn)可度。

2.4 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

蘇東坡作為宋代大文豪，不僅在大宋遠(yuǎn)近聞名，就連遼國(guó)、西夏的人們也熱衷于欣賞蘇東坡的作品。因此，他的經(jīng)典著作流傳千古、意義非凡。以蘇東坡文化為主題，與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合，更有利于生動(dòng)、鮮明地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使蘇東坡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)得更加完美，優(yōu)秀的文化精神真正地走入人們內(nèi)心。

3 蘇東坡相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的可行性

3.1 蘇東坡文化資源豐富

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)蘇東坡文化旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，多集中在河南之外的四川眉山、浙江杭州、江蘇徐州、浙江湖州、廣東惠州、海南儋州[5]。他在各地游歷、結(jié)交朋友、做官、讀書(shū)，在社會(huì)生活中留下了許多具有人文精神和文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，這都可以作為開(kāi)發(fā)蘇東坡相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的重要資源。

3.2 與蘇東坡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

與蘇東坡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)尚不成熟，市場(chǎng)管理方面存在秩序混亂、沒(méi)有完整統(tǒng)一體系的問(wèn)題;產(chǎn)業(yè)內(nèi)容方面，對(duì)蘇東坡的文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，沒(méi)有采用合適的方法進(jìn)行大力宣傳，導(dǎo)致知名度降低。因此，應(yīng)保護(hù)與蘇東坡相關(guān)的文化資源，并有效地推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2.1 蘇東坡相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品匱乏

雖然在全國(guó)范圍內(nèi)，與蘇東坡相關(guān)的景點(diǎn)與遺存開(kāi)始探索文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是這些景區(qū)只是停留于靜態(tài)的、傳統(tǒng)的展示與介紹，并沒(méi)有利用新興科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新性地展現(xiàn)蘇東坡文化。此外，景區(qū)開(kāi)發(fā)的有關(guān)蘇東坡的文創(chuàng)產(chǎn)品也寥寥無(wú)幾。

3.2.2 產(chǎn)品雷同，造型單一

關(guān)于蘇東坡的現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品大多是文化元素的直接運(yùn)用，或者將產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單地替換，各地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式互相借鑒，產(chǎn)品的種類(lèi)相似度也很高。“換湯不換藥”的設(shè)計(jì)形式，使得消費(fèi)者逐漸失去興趣與購(gòu)買(mǎi)欲，此類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品缺失了文化主體所特有的魅力元素。因此，產(chǎn)生了文創(chuàng)產(chǎn)品雷同，造型單一的問(wèn)題。

3.2.3 缺乏文化內(nèi)涵

在常州蘇東坡紀(jì)念館中，可以看到直接運(yùn)用蘇東坡的人物形象特征創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，將其做成小比例的雕塑，雖然工藝非常精巧，但是缺乏新意，不能很好地滿足當(dāng)代消費(fèi)者的審美需求，也不太符合當(dāng)今時(shí)代的設(shè)計(jì)潮流趨勢(shì)。

3.2.4 市場(chǎng)秩序混亂，監(jiān)管不足

在文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸盛行的新時(shí)代，商家也開(kāi)始將目光鎖定在文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售上，有些商家急功近利，為了維護(hù)自己的商業(yè)利益，將現(xiàn)有的與蘇東坡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行抄襲模仿，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的把控不嚴(yán)缺少管理，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量低劣，功能效用較低[6]。

4 基于蘇東坡文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與方法

4.1 與蘇東坡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

4.1.1 文化形象IP設(shè)計(jì)原則

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，由于民眾對(duì)文化的需求、國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支持等諸多原因，使得 IP成為一股不可忽視的力量。如何利用 IP的熱度對(duì)文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品進(jìn)行更好的設(shè)計(jì)，這是一個(gè)巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)[7]。

4.1.2 形態(tài)美學(xué)設(shè)計(jì)原則

形態(tài)是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品一個(gè)直觀的認(rèn)知，包括兩個(gè)方面：一種是觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等方面的感知，可感知產(chǎn)品的色彩、材質(zhì)、溫度、聲音等，屬于產(chǎn)品的物理屬性;另一種是產(chǎn)品所傳達(dá)的情感意蘊(yùn)與意象內(nèi)涵，屬于產(chǎn)品的感性范疇。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)運(yùn)用形式美法則，主要有“統(tǒng)一與多樣”“平衡節(jié)奏與強(qiáng)調(diào)”“比例與尺度”等設(shè)計(jì)原則，這樣在滿足產(chǎn)品實(shí)用性功能的基礎(chǔ)上，產(chǎn)品的形態(tài)美也得到了進(jìn)一步的提升。

4.1.3 情趣化設(shè)計(jì)原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的情趣化設(shè)計(jì)主要是指從用戶的情感設(shè)計(jì)角度出發(fā)，在形態(tài)特征與使用功能上與消費(fèi)者建立情感連接，引起受眾人群的共鳴，產(chǎn)品的造型和功能多具有幽默性、趣味性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，打破常規(guī)與固有思維，給消費(fèi)者制造意外之喜。在進(jìn)行與蘇東坡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)不斷探索情趣化設(shè)計(jì)風(fēng)格，并有效地將其與蘇東坡文化特點(diǎn)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出煥然一新、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4.1.4 品牌系列化設(shè)計(jì)原則

將品牌文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，有利于向受眾傳遞品牌的理念、整體形象，給消費(fèi)者統(tǒng)一的認(rèn)知觀念，并且更好地建立文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者的情感紐帶。與此同時(shí)，具有品牌主導(dǎo)的文創(chuàng)產(chǎn)品也更加具有發(fā)展?jié)摿εc生命力，得到消費(fèi)者持久的、穩(wěn)固的認(rèn)可。在以品牌為導(dǎo)向的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)中，品牌的核心價(jià)值將會(huì)貫穿整個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)[8]。

4.2 與蘇東坡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式

4.2.1 無(wú)名設(shè)計(jì)

隨著設(shè)計(jì)理念的逐漸流行，人們開(kāi)始以不同的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這個(gè)“人人都是設(shè)計(jì)師”的年代里，設(shè)計(jì)師的名字已經(jīng)不再是一個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的主要特征[9]。在各大網(wǎng)絡(luò)與媒體上搜索，可以查詢到一些設(shè)計(jì)師根據(jù)自己對(duì)蘇東坡文化的理解，運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出獨(dú)具自己特點(diǎn)的關(guān)于蘇東坡文化的產(chǎn)品。這種開(kāi)發(fā)模式有利于設(shè)計(jì)師充分表達(dá)自己的設(shè)計(jì)想法，不受其他因素的拘束，也可以對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行完全主導(dǎo)。

4.2.2 聯(lián)名合作設(shè)計(jì)

如今，各種流行風(fēng)格及充滿獨(dú)特創(chuàng)意的想法影響著當(dāng)代年輕人，聯(lián)名合作成為當(dāng)今時(shí)代的一種潮流，在原有品牌消費(fèi)群體的基礎(chǔ)上與現(xiàn)有文化風(fēng)格結(jié)合，碰撞出多樣化、奇特的創(chuàng)意想法，使文創(chuàng)設(shè)計(jì)更加具有趣味性、時(shí)尚性、文化性。

4.2.3 比賽征集

在如今“人人都是設(shè)計(jì)師”的時(shí)代，比賽征集是開(kāi)發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品較為流行的方式。比賽征集的對(duì)象多面向高校設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的師生、熱愛(ài)設(shè)計(jì)的社會(huì)人士、文化創(chuàng)意公司等，涉及范圍廣、傳播速度快。例如，2019年，在四川省旅游商品大賽中，關(guān)于蘇東坡文化的“三蘇祠”文創(chuàng)產(chǎn)品得到受眾與評(píng)委的一致認(rèn)可，獲得了金獎(jiǎng)，大大宣傳了“三蘇祠”這一文化名牌。

4.3 與蘇東坡相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

4.3.1 元素直接運(yùn)用

一種是將文化元素直接運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品上，可以簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)方式、提高生產(chǎn)效率，將文化內(nèi)涵直接用視覺(jué)形式表現(xiàn)，使消費(fèi)者可以直觀、清晰地認(rèn)識(shí)與了解。另一種是從文化元素中提取一部分，并結(jié)合其他元素，運(yùn)用創(chuàng)意性手法使兩者結(jié)合，這樣可以打破常規(guī)，使消費(fèi)者感受到出其不意的心理印象。這些方法有利于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性表達(dá)和更好地傳播文化內(nèi)涵。

4.3.2 內(nèi)涵語(yǔ)義創(chuàng)意表現(xiàn)

文創(chuàng)產(chǎn)品如果可以蘊(yùn)含深層次的文化內(nèi)涵，并可以創(chuàng)意性地傳遞給消費(fèi)者，受眾人群將會(huì)更加認(rèn)可此產(chǎn)品，產(chǎn)品與消費(fèi)者的情感體驗(yàn)互動(dòng)，給予受眾人群與眾不同的使用感受。因此，將文創(chuàng)產(chǎn)品與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，體現(xiàn)不同的內(nèi)涵語(yǔ)義，將更有利于產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展[10]。

5 結(jié)束語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)蘇東坡所處的歷史背景、個(gè)人事跡、相關(guān)優(yōu)秀文化的深入剖析，遵循文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則，運(yùn)用文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，進(jìn)行蘇東坡有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，通過(guò)整合與分類(lèi)，提取相關(guān)的文化元素，進(jìn)行轉(zhuǎn)化與分析，實(shí)現(xiàn)蘇東坡有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的成功孵化。

參考文獻(xiàn)

[1] 賽珍珠.大地[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

[2] 保羅·A·多伊爾.賽珍珠[M].張曉勝，耿德本，史國(guó)強(qiáng).譯.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1991.

[3] 蔣駟駒，盧章平，李明珠.文化創(chuàng)意產(chǎn)品多元化設(shè)計(jì)研究與應(yīng)用[J].包裝工程，2021，42（14）：302-311.

[4] 郭一蓉.中西文化視野下的蘇東坡形象研究[D].西安：西北大學(xué)，2016.

[5] 康震.康震評(píng)說(shuō)蘇東坡[M].北京：中華書(shū)局，2008：56.

[6] WU Q，ZHANG Z，XU L. Shanghai Shikumen Cultural and Creative Product Design Based on Design Thinking[C]//Advances in Intelligent Systems and Computing， 2018.

[7] 徐同磊，徐隆.基于IP視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2019，4（2）：41-43.

[8] 邱松，覃千航.探究品牌主導(dǎo)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法論[J].包裝工程，2019，40（24）：11-17.

[9] 劉艷斌.設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)師中的“無(wú)名設(shè)計(jì)”[J].藝術(shù)科技，2015，28（3）：197，256，260.

[10]馬瑜，王雪瑞.兵馬俑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)運(yùn)用[J].包裝工程，2020，41（14）：304-310.

作者簡(jiǎn)介：李俊瑞（1997-），女，河南鶴壁人，博士。研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。