非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀研究

摘要：2021年，為了貫徹落實《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》，文化和旅游部發(fā)布了《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》。這個發(fā)展規(guī)劃為未來非遺文化的傳承發(fā)展指明了方向，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當代中國人的重大任務(wù)。作為擁有2000年歷史的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，皮影具有不可磨滅的藝術(shù)價值，需要好好保護和傳承。本文通過研究皮影文化的歷史，找出皮影藝術(shù)的發(fā)展特點，對它的現(xiàn)狀進行研究，并結(jié)合有關(guān)政策措施探討如何把握時代機會，開創(chuàng)皮影藝術(shù)的美好未來。

關(guān)鍵詞：皮影藝術(shù)；文化傳承；非遺可持續(xù)化發(fā)展；數(shù)字化創(chuàng)新；數(shù)字藏品

一、皮影的歷史

（一）皮影的起源

皮影戲的歷史悠久，無論是北魏、唐代，還是宋朝都有記載，但記載雜亂紛紜，具體的起源朝代并不確定。宋人高承《事物紀原》記載：“少翁夜為方帷，張燈燭，帝坐他帳，自帷中望見之，仿佛夫人像也，蓋不得就視之。由是世間有影戲，歷代無所見。宋朝仁宗時，市人有能談三國事者，或采其說，加緣飾作影人，始為魏、吳、蜀三分戰(zhàn)爭之像。”關(guān)于這段話，魏力群先生在《中國皮影藝術(shù)史》[1]中評價道：“高承系米神宗元豐年間人，其人距他所說的仁宗時，年代僅僅相隔幾十年，對北術(shù)及以前各代情形，當比今人熟悉，他所說的‘歷代無所見，應(yīng)是可信無疑的?！彼裕纬瘧?yīng)該是目前史書記載的最可信的起源朝代。

皮影戲的表演形式則是源自更早的“木偶戲”，同樣是被幕后者操控，皮影戲的視覺效果結(jié)合了剪紙的特點，借助火光，為觀看者表演故事。由此可以看出，古代皮影戲的發(fā)展是由許多民間娛樂逐步進化形成的。

（二）皮影的發(fā)展

1956年，在“雙百方針”的推動下，皮影的表演班子受到鼓舞，獲得發(fā)展。1956年，第一次全國戲曲劇目工作會后，全國各地推崇挖掘了無數(shù)傳統(tǒng)戲曲劇目，但許多傳統(tǒng)老戲依舊被擠壓至邊緣，其中就有皮影戲。直到改革開放，皮影戲才迎來了新的機遇。皮影戲像許多傳統(tǒng)戲劇一樣受到了政策保護，但由于皮影的農(nóng)村地區(qū)屬性，在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的變革“分地”影響下，皮影班子收入微薄，土地下戶，生產(chǎn)隊解體，導致消費皮影戲的支付主體終結(jié)，而私人請戲雖然已經(jīng)放開，但尚不足以支撐整個影戲產(chǎn)業(yè)。因此，以皮影戲為代表的民間文藝演出在經(jīng)歷過一定時期的繁榮之后，逐步走向衰敗[2]。

（三）皮影的現(xiàn)狀

在皮影經(jīng)過艱難的時期之后，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的觀念改變了。1980年，陜西華縣皮影戲皮影傳承人汪天穩(wěn)為北京人民大會堂陜西廳修復(fù)大型皮影屏風《文成公主進藏》，1981年，為日本國立歷史民俗博物館設(shè)計和雕刻皮影《孫悟空大鬧天宮》一套。全國各地的皮影也通過新聞和影視的宣傳逐漸回歸大眾視野。1994年，汪天穩(wěn)與西安電影制片廠合作拍攝紀錄片《關(guān)中皮影》。2006年，北京的皮影傳承人林中華和妻子王熙成立了龍在天皮影藝術(shù)團，全國各地的皮影藝術(shù)傳承人都開始發(fā)揚地方皮影特色，將故鄉(xiāng)的皮影藝術(shù)帶出鄉(xiāng)村，走向全國。2011年，中國皮影入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為中國皮影發(fā)展史上的里程碑，并且在2017年建立北京京西皮影非遺園，展示了傳統(tǒng)京派皮影的同時，也將皮影與科技媒體結(jié)合，給觀眾展現(xiàn)出皮影不同的一面[3]。

二、皮影藝術(shù)的實用性研究

其他學者在對灤州皮影戲傳承保護的研究文獻中寫道[4]：1949年后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國和省、市級的皮影戲匯演，并屢次派團出國訪問演出，進行文化藝術(shù)交流，頗有成果。說明在新中國成立之后，國家有意復(fù)興皮影藝術(shù)，給皮影等傳統(tǒng)文化提供了一個良好的發(fā)展環(huán)境。皮影在國家的宣傳組織下，變?yōu)閲鵂I產(chǎn)業(yè)，并且多次作為代表出現(xiàn)在國際視野中。

1988年9月6日，由國務(wù)院批轉(zhuǎn)文化部的《關(guān)于加快和深化藝術(shù)表演團團體體制改革意見的通知》中指出：為了改革藝術(shù)表演團體體制，國家要克服大多數(shù)藝術(shù)表演團體在國家統(tǒng)包統(tǒng)管體制下的弊端。以昌黎皮影為例[4]，在全國打擊文藝黑線的背景下，昌黎縣接到“關(guān)于取締黑皮影社泛濫的指示”，昌黎皮影被批判成“四舊”，被迫解散。直到改革開放一段時間后，傳統(tǒng)文化逐漸回歸，政府發(fā)出《華縣皮影傳承保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)規(guī)劃》文件，扶持皮影行業(yè)做大做強，皮影行業(yè)才終于找到市場。

三、如何將非遺皮影發(fā)揚光大

2021年，中國印發(fā)了《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，再次明確了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視保護態(tài)度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的建設(shè)與延續(xù)的根基，同時也佐證了國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方法的指導方針。

北京“龍在天皮影劇團”受抖音電商“富藝計劃”邀請，在2021年出現(xiàn)在湖南衛(wèi)視“抖音新潮好物夜”晚會的舞臺，為全國觀眾表演了皮影藝術(shù)，并售賣皮影文創(chuàng)周邊。利用當下自媒體短視頻移動化、社交化、碎片化的特性，將視頻平臺作為一個傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑，吸引流量，并且將其變現(xiàn)，成為通向更大舞臺的途徑之一[6]。

當下?lián)尵痊F(xiàn)有皮影資源是行動的基石：系統(tǒng)化地統(tǒng)計現(xiàn)存的皮影工具、皮影演出人員、皮影戲曲等，明晰保護范疇、確定長期總體目標和近期任務(wù)，減少對皮影藝術(shù)的再次傷害。2020年，西安市明清皮影藝術(shù)博物院與陜西大劇院、西安音樂廳共同舉辦了市級皮影藝術(shù)活動，將皮影珍品《龍王出?！分匦滤囆g(shù)加工（圖1），國潮的表現(xiàn)風格為傳統(tǒng)皮影文創(chuàng)帶來了鮮活感[7]。這對于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展來說，是值得學習的例子。

在2020年，濟南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心呼吁皮影傳承人以皮影形式進行創(chuàng)作。傳承人李娟的作品《隔空擁抱》和《億心戰(zhàn)“疫”》等皮影戲結(jié)合了舞臺劇和動漫歌頌疫情期間白衣戰(zhàn)士和民眾團結(jié)一心的感人事跡（圖2）。這些作品為當時受疫情困擾的中國人提供了精神支持[8]。

2021年建黨100周年，由中國文聯(lián)民間文藝藝術(shù)中心主辦，中國民協(xié)皮影藝術(shù)委員會、海德智庫皮影藝術(shù)研究院、北京龍在天皮影藝術(shù)劇院承辦的慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“百部紅色主題皮影戲匯演”作品征集活動正式啟動。此活動面向全國100多個皮影戲院團、班社，征集紅色主題皮影戲作品及紅色皮影雕刻作品，并于2021年7月舉辦線上匯演和展覽[9]。

四、未來與展望

在現(xiàn)代，人工智能正在改變藝術(shù)與創(chuàng)作的模式，傳統(tǒng)文化與人工智能的碰撞也在其中占據(jù)了一角。2021年8月，文化和旅游部印發(fā)《關(guān)于公布首批文化和旅游行業(yè)智庫建設(shè)試點單位的通知》，山東省藝術(shù)研究院成功入選，研究方向為“數(shù)字化時代文化藝術(shù)新業(yè)態(tài)研究和文化藝術(shù)發(fā)展新階段的治理研究”。負責人林凡軍說：“要立足數(shù)字技術(shù)應(yīng)用前沿，設(shè)立數(shù)字賦能實驗室。數(shù)字賦能實驗室的研發(fā)方向為探索經(jīng)典舞臺藝術(shù)的數(shù)字化再創(chuàng)作，再傳播，通過線上遷移，上云用數(shù)賦智，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，試圖延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，突破‘成本困境，構(gòu)建傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)型升級的智慧產(chǎn)業(yè)生態(tài)?！盵10]

當前，中國許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同面臨的最大困難是傳承與再創(chuàng)經(jīng)典。皮影藝術(shù)的傳承人難以帶來新鮮的血液，對于其他的產(chǎn)業(yè)而言，難以生成經(jīng)濟鏈，快速帶來收益。AI人工智能技術(shù)打造皮影的嘗試帶給我們對未來皮影藝術(shù)發(fā)展的設(shè)想：通過AI算法對皮影批量化加工以及自主學習模擬皮影的表演軌跡，通過科學技術(shù)來創(chuàng)造數(shù)字皮影藝術(shù)作品生產(chǎn)線。經(jīng)濟方面，非遺傳承者通過售賣數(shù)字藏品NFT來創(chuàng)收，為今后培養(yǎng)傳承皮影藝術(shù)帶來經(jīng)濟收入，形成數(shù)字傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良性傳承。

五、總結(jié)

皮影是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不僅要保護，還要傳承，為中國皮影藝術(shù)提供發(fā)展的空間，在原本的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，讓皮影行業(yè)更加繁榮昌盛，提升皮影藝術(shù)自力更生的生存能力。我國推出的有關(guān)政策措施為皮影藝術(shù)的未來發(fā)展提供了機會，發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+皮影”，多渠道增加皮影藝術(shù)家的經(jīng)濟文化收入，多方面推動皮影藝術(shù)的發(fā)展，成為一道重要課題。我們要堅定文化自信，吸收新鮮血液，從人工智能、動畫元素融合、皮影元宇宙等方面創(chuàng)新皮影文化，在互聯(lián)網(wǎng)時代下保護和傳承皮影藝術(shù)。

作者簡介

王舒，女，漢族，陜西西安人，碩士，研究方向為非遺數(shù)字化。

參考文獻

[1]魏力群.中國皮影藝術(shù)史[M].北京：文物出版社，2006.

[2]沙垚，梁君健.人民性與組織化：20世紀下半葉民間戲曲興衰的啟示[J].上海大學學報（社會科學版），2018（6）：76-87.

[3]澎湃新聞.非遺尋訪|“雙手對舞百萬兵”：華縣皮影，融入當下[EB/OL].（2021-09-02）[2023-07-23].https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_14305227.

[4]劉雪松，于宙.灤州皮影戲傳保護研究—民營班社經(jīng)濟管理現(xiàn)象調(diào)查與研究[J].教育教學論壇，2015（48）：241-243.

[5]李小東.改造與復(fù)歸：新中國民間傳統(tǒng)文藝的變遷—以河北昌黎皮影戲為例[J].河北廣播電視大學學報，2019（2）：96-98.

[6]光明非遺.讓非遺技藝走進日常生活傳承人王熙把皮影戲搬上電商[EB/OL].（2021-09-03）[2023-07-24].https：//feiyi.gmw.cn/2021-09/03/content_35137570.htm.

[7]搜狐.非遺“皮影”+“文創(chuàng)”打造國潮文化新時尚[EB/OL].（2020-12-05）[2023-07-24]. https：//www.sohu.com/a/436537496_796676.

[8]搜狐.李娟：皮影戲里說戰(zhàn)“疫”用皮影作品向廣大醫(yī)務(wù)工作者致敬[EB/OL].（2020-03-02）[2023-07-24].https：//www.sohu.com/a/377130058_566038.

[9]視頻中國.獻禮建黨百年百部紅色主題皮影戲創(chuàng)作征集匯演活動在京啟動[EB/OL].（2021-04-01）[2023-07-24].http：//v.china.com.cn/cul/2021-04/01/ content_77367794.htm.

[10]人民號.科教|山東推出全球首款A(yù)I人工智能打造數(shù)字皮影藏品[EB/OL].（2022-01-01）[2023-07-24].https：//rmh.pdnews.cn/Pc/ArtInfoApi/article？id=25740873.