曲阜“三孔”資源在教育領域的開發(fā)利用

摘 要：文章探討了“三孔”文化遺產(chǎn)（孔廟、孔林、孔府）與跨學科主題學習的融合。首先介紹了“三孔”的概況及其多樣的價值體現(xiàn)，其次強調(diào)了其作為教育資源的重要意義，以跨學科主題學習為例，提出了對“三孔”資源的開發(fā)利用策略，旨在通過跨學科的教學方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學相結(jié)合。最后，討論了將“三孔”資源引入教學過程中的關(guān)鍵考量，以確保教學活動實施的有效性。

關(guān)鍵詞：孔林；孔廟；孔府；歷史；跨學科

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.23.040

文化遺產(chǎn)與歷史教學之間存在著天然的緊密聯(lián)系，其蘊含的人文性、社會性、知識性和倫理性，對于學生的知識構(gòu)建、思維發(fā)展和文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用。通過系統(tǒng)挖掘和利用文化遺產(chǎn)資源，可以充分激發(fā)學生的潛能，提升他們的學習興趣，并深化其對多元歷史文化的理解。在廣袤的中華大地上，文化遺產(chǎn)的瑰寶浩如煙海，其中，孔子的故鄉(xiāng)曲阜因其深厚的文化底蘊和卓越的哲學思想而獨具光彩。作為濟寧的文化名城，曲阜承載著炎帝舊都、軒轅生地、白帝之墟、商殷古國、周漢魯都等多重歷史身份，曲阜獨特的地位，使其成為全球范圍內(nèi)歷史最悠久、文化最卓越的城市之一，躋身中華文明標志性城市的至尊地位。曲阜的“三孔”（孔廟、孔府、孔林）更是儒家文化的典型代表，其深厚的歷史底蘊和豐富的文化內(nèi)涵，對于歷史教學的意義不言而喻，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。

1 “三孔”概述

“三孔”即曲阜孔廟、孔府、孔林的合稱，是這座文化名城的重要象征?！叭住苯ㄖ翰粌H體現(xiàn)了中國歷代對孔子的崇敬與紀念，更是儒家思想的重要載體。1994年，曲阜“三孔”被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，成為人類共同的文化財富。

1.1 孔廟

孔廟，是祭祀儒家學派創(chuàng)始人孔子的圣地。孔子逝世后的第二年（前478），魯哀公將其故居改建為廟宇，用于祭祀和紀念孔子。自此，孔廟經(jīng)歷了多個朝代的擴建與修繕，尤其是清代雍正年間的大修，使其達到了現(xiàn)今的規(guī)模?？讖R南北長1130米，東西最寬處約168米，占地面積約15萬平方米。整個建筑群包括五殿、一祠、一閣、一壇、兩廡、兩堂、十七座碑亭、五十三座門坊，共有建筑100余座460余間，建筑面積約16000平方米，分別建于金、元、明、清和民國時期①。建筑群四周以高墻環(huán)繞，輔以門坊和角樓，形成了黃瓦紅垣、雕梁畫棟的壯觀景象。其中，碑碣林立，古木參天，為孔廟增添了厚重的歷史感與文化氣息。宋朝呂蒙正曾以文贊嘆孔廟之壯麗：“繚垣云矗，飛檐翼張。重門呀其洞開，層闕郁其特起?！逼漉r明的東方特色建筑風格，體現(xiàn)了中國古代建筑的精湛技藝和儒家文化的獨特魅力，被古建筑學家譽為世界建筑史上的獨特范例?？讖R作為儒家文化的重要傳承地，不僅是對孔子的崇敬與紀念，更是中華文化傳承與發(fā)展的重要載體。在未來的研究與保護中，我們應更加珍視這一寶貴的文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚儒家文化的精髓。

1.2 孔府

宋朝時期，孔子被尊封為“衍圣公”，故孔府亦稱衍圣公府，成為孔子嫡系后裔世代居住的府邸?？赘郝鋭?chuàng)建于明洪武十年（1377），占地約13.32萬平方米，有樓、軒、廳、堂460余間，九進院落，分東、西、中三路：東路俗稱“東學”，主要建筑有報本堂、祧廟、九如堂、一貫堂、慕恩堂等；西路為衍圣公讀書、學詩學禮、燕居吟詠和會客之所，俗稱“西學”，有忠恕堂、安懷堂和南、北兩花廳等建筑；中路是孔府的主體部分，前為官衙，后為內(nèi)宅。官衙部分設有三堂六廳，體現(xiàn)了家族在政治、文化、教育等多方面的功能。內(nèi)宅則設有前上房、前堂樓、后堂樓等建筑，是家族成員日常居住和生活的地方。此外，孔府還擁有一座精心設計的花園，作為歷代衍圣公及其家屬游賞之所?；▓@內(nèi)布局勻稱，有假山、涼亭、水池、曲橋等景觀，為府邸增添了一抹自然的雅致。值得一提的是，孔府還收藏有大量珍貴的文物，包括青銅禮器、手工品、名人字畫、明清文書檔案以及衣物等。這些文物不僅見證了孔府悠久的歷史和家族傳承，也反映了儒家文化在家族中的深厚影響。通過對這些文物的研究和保護，我們可以更深入地了解儒家文化在家族中的傳承和發(fā)展。

1.3 孔林

孔林，別稱為“至圣林”，是孔子及其家族專用的安息之地。自孔子于魯哀公十六年（前479）辭世，葬于魯城北泗上以來，其后代亦隨葬于此，逐漸形成了今日我們所見的孔林。自子貢為孔子廬墓植樹伊始，孔林內(nèi)已生長有近萬株古樹?？琢纸?jīng)過漢代及其后歷代統(tǒng)治者的13次重修與增修，如今已擴展至總面積約2平方千米的規(guī)模。在孔林內(nèi)，神道與城門相連，孔子墓位居其中，墓冢眾多，總計孔氏墓冢超過10萬座，并建有古建筑20余座，豎立墓碑5000余通。經(jīng)過唐宋時期的多次修建，孔林的規(guī)格與風貌日益完善，成為目前世界上規(guī)模最大、保存最為完整的氏族墓葬群和人工園林，被譽為“天下第一林”。正如郭沫若先生所言，“孔林不僅是一個自然博物館，更是孔氏家族的一部編年史?！笨琢植粌H承載著孔子家族的歷史與記憶，更對研究中國歷代政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展以及喪葬風俗的演變具有不可替代的重要價值，是中華文化傳承與研究的寶貴遺產(chǎn)②。

2 “三孔”的價值體現(xiàn)

“三孔”文化遺產(chǎn)的價值體現(xiàn)在多個維度：首先，作為歷史信息的載體，這些遺產(chǎn)具有極高的史料價值，對研究我國古代的制度、社會和風俗具有重要意義。其次，它們展現(xiàn)了儒家文化的藝術(shù)美學，如三孔碑刻的書法之美，以及孔府、孔廟等建筑蘊含的中國古代建筑技藝之美等。最后，“三孔”蘊含了深厚的文化價值。這些遺產(chǎn)不僅承載著歷史時期的儒家文化，更是與現(xiàn)代文化相結(jié)合，能探索未來文化的發(fā)展。這種結(jié)合與探索賦予了儒家文化遺產(chǎn)新的時代內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代社會中依然充滿活力。此外，“三孔”還具有顯著的社會價值。這些文化遺產(chǎn)可以直接被人類社會使用，產(chǎn)生經(jīng)濟、教育和休閑等多種價值。發(fā)揮“三孔”文化遺產(chǎn)的社會價值，是儒家文化傳承與發(fā)揚的重要途徑。

3 “三孔”的教育意義

3.1 培養(yǎng)家國情懷、提升人文素養(yǎng)

歷史學科在培養(yǎng)學生的愛國主義教育中具有重要地位，而愛國之情往往始于對家鄉(xiāng)的熱愛。曲阜“三孔”所蘊含的鄉(xiāng)土歷史文化資源，以其生活化和實踐性的特點，為學生提供了“活生生”的素材。

“三孔”見證了儒家文化的輝煌歷程，其中的優(yōu)秀人物及其事跡是激發(fā)學生愛國愛家情感的生動案例。通過深入了解“三孔”的歷史遺跡、名人名言，不僅能夠開闊學生的眼界，豐富歷史知識，更能在情感上產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的熱愛。這種情感進而升華，使學生意識到個人的責任與擔當，激發(fā)他們效法先賢，培養(yǎng)他們熱愛祖國、建設家鄉(xiāng)的社會責任感。因此，曲阜“三孔”作為鄉(xiāng)土歷史文化資源的重要組成部分，在促進學生家國情懷的培養(yǎng)方面具有不可替代的作用。

3.2 強化自主探索與歷史分析能力

在培育學生歷史素養(yǎng)的進程中，曲阜“三孔”等獨特歷史資源至關(guān)重要。相較于傳統(tǒng)的灌輸式教學，我們更應聚焦于傳授學生探尋歷史知識的技能，以強化其自主搜集與解析歷史的能力。新課改倡導發(fā)揮學生的主觀能動性，因此教師應采用靈活教法，激發(fā)學生的感官體驗，鼓勵他們獨立思考與積極探究，將學習熱情轉(zhuǎn)化為對知識探索的持續(xù)動力。例如，曲阜“三孔”中的孔廟碑刻，如同一部“石刻的史書”，為學生提供了直觀的歷史體驗，是研究歷史變遷和儒學發(fā)展史的珍貴資料，其獨特的藝術(shù)魅力吸引著學生的目光。通過將孔廟碑刻等真實歷史資源融入教學，我們不僅能引導學生獨立觀察與實踐，更能激發(fā)學生思考歷史，提高學生的歷史素養(yǎng)和自主探索的能力。

4 “三孔”資源的開發(fā)利用—以跨學科主題學習為例

隨著教育改革的深入發(fā)展，跨學科教育逐漸成為培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的重要途徑。曲阜“三孔”作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體，其豐富的歷史資源和深厚的文化底蘊為跨學科教育提供了得天獨厚的條件。這些資源不僅蘊含著豐富的歷史信息，還承載著深厚的藝術(shù)文化價值。通過跨學科主題活動的形式，可以將這些資源與其他學科如生物、語文、藝術(shù)等進行有機結(jié)合，設計出豐富多樣的教學項目③。

4.1 古樹名木資源探究活動

曲阜“三孔”的古樹名木資源是當?shù)厣鷳B(tài)與文化的雙重瑰寶，它們主要包括森林植被、灌草叢植被和水生植被三大類。在這片古老的林地中，高大喬木逾2萬株，其中不乏被列為國家一級、二級“活文物”的古樹，總數(shù)達9445株。此外，林內(nèi)苔蘚、蕨類植物等種類繁多，生機盎然。

這些古樹名木具有極高的文化價值，如孔子墓前的“子貢手植楷”，此樹雖已枯死卻承載著尊師重道的文化符號。同時，它們也承載著特殊的歷史意義，很多樹木與歷代“衍圣公”相伴入葬，象征著孔家的地位和繁榮昌盛。此外，這些古樹名木還兼具旅游和藥用價值，如銀杏、圓柏、榔榆等，既具有觀賞性，又具備藥用功能。

為了深化學生對這一資源的認識，我們提出開展古樹名木資源的跨學科探索項目。在此項目中，學生將通過實地考察，記錄古樹名木的生物學數(shù)據(jù)，并探究它們與周邊歷史遺跡之間的關(guān)系。結(jié)合歷史、地理和生物學科知識，深入分析古樹名木的生長環(huán)境、分布特點及其對當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的貢獻，從而全面理解生物多樣性在歷史文化保護中的重要意義。這一項目將有助于學生培養(yǎng)跨學科研究能力，增強對自然與文化遺產(chǎn)的尊重與保護意識。

4.2 孔府菜文化體驗活動

曲阜孔府菜形成于西漢時期，在宋仁宗寶元年間，孔府建府后孔府菜開始正式出現(xiàn)，到清朝乾隆年間發(fā)展到鼎盛階段，并成為官府菜?？赘耸侵袊瞬豢苫蛉钡慕M成部分之一，是地方菜的升華與提高，為中國菜的兼收并蓄樹立了典范，充分體現(xiàn)了烹飪與文化之間的密切關(guān)系。

孔府菜作為儒家文化的重要載體，其菜名深受儒家思想及清宮御膳的影響，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊和高雅的藝術(shù)韻味。從“燒秦皇魚骨”（諧音“燒秦皇遺骨”）對秦朝不滿的隱晦表達，到“一品豆腐”和“詩禮銀杏”對皇權(quán)忠誠與敬意的直接流露，孔府菜菜名中所蘊含的寓意，生動地反映出了不同時代孔氏家族對權(quán)力掌控階層的態(tài)度變化。這種變化正是基于中央政權(quán)對孔子及儒家文化所采取的不同政策而產(chǎn)生的?？赘艘云洫毺氐拿绞?，不僅豐富了中華飲食文化的內(nèi)涵，更成為研究儒家文化及中國歷史的重要窗口④。

為深化學生對孔府菜文化的理解，首先組織學生參觀了孔府菜博物館，讓他們領略孔子“食不厭精，膾不厭細”的飲食理念，并感受孔子“飲食和德”“禮儀文明”的傳統(tǒng)文化精髓。隨后，引導學生深入研究孔府菜菜名背后的文化內(nèi)涵，在理論學習的基礎上，安排學生親自體驗制作孔府菜的過程。通過制作“六藝冷菜”“金鉤銀條”等經(jīng)典菜品，學生不僅能夠深入了解孔府菜的烹飪技藝，更能體會到其中蘊含的儒家文化精神。這種親身體驗的方式不僅讓學生更加直觀地感受孔府菜的魅力，更激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。本次跨學科研究活動旨在通過實踐操作與理論分析相結(jié)合的方式，讓學生全面、深入地了解孔府菜文化，并培養(yǎng)他們的跨學科研究能力和創(chuàng)新思維。同時，希望通過這一活動能夠推動孔府菜文化的傳承與發(fā)展，讓更多的人了解和喜愛這一傳統(tǒng)文化瑰寶。

4.3 儒家思想的空間與色彩詮釋活動

孔廟與孔府的空間布局作為儒家文化的物質(zhì)載體，嚴格遵循了儒家中庸、禮樂的哲學思想。其顯著的中軸線貫穿始終，形成了清晰的空間秩序。盡管孔府的中軸線略有傾斜，但這并不妨礙其整體秩序感的展現(xiàn)。在孔廟的布局中，主體建筑被置于軸線之上，左右對稱，彰顯出規(guī)則與秩序之美。而軸線兩側(cè)及北部后花園的布局，則巧妙地融入了自由與和諧的氣息，使得整個空間既嚴謹又富有變化。

“三孔”景區(qū)的色彩構(gòu)成同樣充滿了儒家文化的韻味。以紅墻綠瓦為主導的色彩搭配，使得整個景區(qū)呈現(xiàn)出一種古樸典雅的風格。其中，三座大殿采用了黃瓦，這不僅象征著更高的殿堂級別，也體現(xiàn)了儒家文化對尊貴與威嚴的追求。此外，大量的石刻工藝及鋪裝以灰色為主調(diào)，顯得沉穩(wěn)而大氣。殿堂門額上的繪圖工藝中則點綴著藍色，為整個景區(qū)增添了一抹清新的色彩。園區(qū)內(nèi)的解釋牌則以黑色為主，與整個景區(qū)的色彩相協(xié)調(diào)，營造出一種樸素、沉穩(wěn)、傳統(tǒng)的空間氛圍⑤。

為了傳承與弘揚這一獨特的儒家文化，我們可以組織學生學習傳統(tǒng)古建筑技藝。通過學習九脊重檐、黃瓦覆頂、雕梁畫棟等“三孔”古建筑形制，學生們可以深入了解我國古建筑的精髓。同時，通過臨摹古建筑彩繪圖和體驗古建筑斗拱工藝流程，可以激發(fā)學生的創(chuàng)造力，提升他們對中國古建筑技藝的興趣。在此過程中，學生們還能夠探索我國古建筑美學與儒家“和合”理念的完美結(jié)合，從而培養(yǎng)對工匠精神的敬畏之心。這樣的活動不僅有助于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，還能夠提高學生的綜合素質(zhì)和審美能力⑥。

5 “三孔”資源開發(fā)過程中的關(guān)鍵考量

將“三孔”這一寶貴的歷史文化資源引入教學過程中時，我們必須對以下幾個關(guān)鍵問題給予充分的重視和考量，以確保教學活動的有效性。

5.1 提升教師的跨學科整合能力，確保學生素質(zhì)培養(yǎng)目標的落實

將“三孔”資源融入教學時，教師需要具備跨學科整合的能力，將歷史、文化、藝術(shù)、地理等多學科知識有機結(jié)合起來，形成綜合性的教學內(nèi)容。為此，教師需要不斷提升自身在相關(guān)領域的知識儲備，通過專業(yè)培訓、學術(shù)交流等途徑，更新知識結(jié)構(gòu)，提高跨學科整合能力。

同時，教師應明確學生素質(zhì)培養(yǎng)的目標，確保教學活動不僅是為了形式上的展示或體驗，而是要真正落實學生素質(zhì)培養(yǎng)的目標。通過設計富有深度和廣度的教學活動，培養(yǎng)學生的批判性思維、創(chuàng)新精神和實踐能力，全面提升學生的綜合素質(zhì)。

5.2 增強學生對文化遺產(chǎn)的保護、傳承意識

在教學過程中，教師可以通過講解“三孔”的歷史背景、文化內(nèi)涵和現(xiàn)狀，使學生了解文化遺產(chǎn)的珍貴性和不可替代性。此外，教師還應引導學生積極參與文化遺產(chǎn)保護活動，如參與“三孔”的維護、修復工作，或開展相關(guān)的社會實踐活動，讓學生親身感受文化遺產(chǎn)的魅力，增強他們的文化遺產(chǎn)保護意識。

在傳承方面，教師應注重培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛和認同感，通過引導學生學習傳統(tǒng)文化知識、參與傳統(tǒng)文化活動等方式，激發(fā)學生的傳承熱情和責任感，鼓勵他們在傳承的基礎上進行創(chuàng)新和發(fā)展。

6 結(jié)語

將傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)與新課標下的跨學科主題學習融合，是對傳統(tǒng)文化的新型開發(fā)與利用，也是對新課程改革的補充。這一融合不僅促進了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，還通過跨學科學習模式，打破了學科壁壘，培養(yǎng)了學生的綜合素養(yǎng)。學生在探究學習的過程中深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，體驗其魅力，增強文化認同感。同時，通過實踐活動，學生的創(chuàng)新能力和實踐能力得到鍛煉，為新時代的高素質(zhì)人才培養(yǎng)提供了有效途徑。因此，我們應積極探索這一融合模式，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

注釋

①[佚名].世界文化遺產(chǎn)：曲阜三孔景區(qū)[N].中國旅游報，2015-03-16（015）.

②陳金龍，王瑩，沈江.發(fā)掘“三孔”文化符號創(chuàng)新曲阜研學旅行[J].炎黃地理，2021（4）：55-57.

③謝樹森.跨學科主題學習之“在身邊發(fā)現(xiàn)歷史”：以泉州鄉(xiāng)土資源為例[J].中華活頁文選（教師版），2023（15）：139-141.

④賴煜馨.“食不厭精”的文化之味：試論孔府菜經(jīng)典菜名修辭背后的隱喻[J].大眾文藝，2021（20）：226-228.

⑤王蕊.儒家禮樂思想下孟子研究院景觀設計應用研究[D].西安：西安建筑科技大學，2024.

⑥張麗.曲阜研學旅行產(chǎn)品開發(fā)策略研究[D].蘭州：西北師范大學，2021.