論電影《滿(mǎn)江紅》中的人性化敘事

【摘要】電影《滿(mǎn)江紅》作為一部新主流電影，于2023年1月22日上映。導(dǎo)演張藝謀對(duì)影片中的人性細(xì)節(jié)進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)小人物不自覺(jué)的情感流露、女性的身份認(rèn)同、孫均的自我承認(rèn)過(guò)程進(jìn)行敘述與描寫(xiě)，使整部影片更具人性的魅力。至此，借助于人性敘事而產(chǎn)生善惡交織、優(yōu)劣并存的形象，使人物形象更加豐滿(mǎn)和深刻，增加了影片的藝術(shù)魅力以及感染力，受到觀(guān)眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。

【關(guān)鍵詞】《滿(mǎn)江紅》；人性；人性化敘事

【中圖分類(lèi)號(hào)】J90? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）04-0079-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.025

電影《滿(mǎn)江紅》是張藝謀導(dǎo)演的又一部佳作，取得了45億票房，獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可，該片內(nèi)含的主流價(jià)值與懸疑、喜劇元素和豐富的人性書(shū)寫(xiě)吸引著人們，通過(guò)對(duì)不同人物的人性刻畫(huà)，將歷史記憶濃縮在個(gè)體的命運(yùn)轉(zhuǎn)變中。通過(guò)人性化的敘事塑造出的小人物、女性角色和奸臣等形象，都展現(xiàn)出更加復(fù)雜多樣的人性，這不僅增強(qiáng)了影片的深刻性和感染力，還直接贏(yíng)得觀(guān)眾的青睞。

居伊·德波在《景觀(guān)社會(huì)》中認(rèn)為，“景觀(guān)與人類(lèi)生活有著不可分割的關(guān)系”，“景觀(guān)不是影像的聚集，而是人們之間以影像為中介的社會(huì)關(guān)系”。[1]正如道格拉斯凱爾納所認(rèn)為的，媒介景觀(guān)可以體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)，并且可以引導(dǎo)人們更加適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式。[2]而電影敘事作為眾多媒介景觀(guān)中的一部分，也具有反映現(xiàn)實(shí)、引導(dǎo)個(gè)體的功能。[3]以下將對(duì)該影片中的人性化敘事展開(kāi)分析。

一、小人物的情感吶喊與絕望

人的日常生活和情感中必不可少的內(nèi)容是人的本性、人的情感，因而也就成了古今中外文學(xué)藝術(shù)作品所共同表現(xiàn)的對(duì)象。即文學(xué)藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容，都屬于人性和人情的范疇。[4]在電影《滿(mǎn)江紅》中，一群有著民族大義的小人物，前仆后繼、視死如歸。不管是小兵張大、舞姬瑤琴、更夫丁三旺，還是馬夫劉喜，甚至是親兵營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)孫鈞，都不惜賭上自己性命，投身到這場(chǎng)行動(dòng)中。正如編劇陳宇所說(shuō)：“我自己不喜歡寫(xiě)帝王將相，我喜歡寫(xiě)大歷史背景下的小人物，他們的個(gè)人情感、個(gè)人選擇，最終呈現(xiàn)一個(gè)大的歷史背景、歷史情懷?！盵5]

其實(shí)，觀(guān)影者觀(guān)看全片之后就會(huì)意識(shí)到，這些小人物們?cè)诿半U(xiǎn)行動(dòng)時(shí)，他們擁有的不只是勇氣和生命，在執(zhí)行任務(wù)的某個(gè)瞬間，也有一些人性的表達(dá)和情感的流露。正因?yàn)橛⑿叟c小人物的反差，才呈現(xiàn)出人性的光輝。

（一）家國(guó)大義下的愛(ài)情軟肋

影片中，隱藏著一段兩者相互壓抑，但卻讓人深刻同情的愛(ài)情，就是張大與瑤琴。起初觀(guān)眾以為瑤琴只是一個(gè)舞姬，和張大并不認(rèn)識(shí)，后面發(fā)生了一系列故事后才后知后覺(jué)。關(guān)于瑤琴的敗露，起因于一顆櫻桃。當(dāng)初何立利用桃丫頭威逼劉喜，說(shuō)要活剮桃丫頭，以請(qǐng)?zhí)已绢^看煙花為理由，把她叫了過(guò)來(lái)，只給了她一顆櫻桃。后面，張大遇見(jiàn)的是已經(jīng)被何立解除“控制”的桃丫頭，而后這櫻桃卻跑到了瑤琴手中，還被瑤琴不舍地吃掉，何立就懂了八九不離十了。

何立道出：“每個(gè)人身上都有軟肋，張大的軟肋就是瑤琴?！边@顆紅色的櫻桃，象征著美好的事物，傳遞著張大對(duì)瑤琴的愛(ài)情，同時(shí)也暴露了真情。當(dāng)執(zhí)行任務(wù)和面對(duì)愛(ài)人行將被辱，想必不管是誰(shuí)都難以抉擇，這樣考驗(yàn)人性的一個(gè)場(chǎng)面，張大無(wú)奈地喊出：“你寧愿殺了她，不要糟踐她。”就是在這樣一個(gè)激烈、殘酷的環(huán)境中，出現(xiàn)這樣一段溫情、感人的片段，想必張藝謀導(dǎo)演就是借助這樣一對(duì)苦命鴛鴦，來(lái)凸顯人性的復(fù)雜。面對(duì)瑤琴受侮辱時(shí)，張大再也沒(méi)有忍住，在那樣一個(gè)隨時(shí)都可能任務(wù)失敗的環(huán)境下，他還是把內(nèi)心中的痛惜與憤恨表達(dá)了出來(lái)，情急之下的選擇透露了他對(duì)瑤琴的憐惜和慚愧，他無(wú)法預(yù)估接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，但就是在那一瞬間，他釋放了自己的人性。

（二）陷入兩難的親情軟肋

當(dāng)更夫丁三旺被殺之后，行動(dòng)的第二環(huán)便是審問(wèn)車(chē)夫劉喜。去見(jiàn)何立之前，在他與張大的談話(huà)中，張大問(wèn)劉喜：“還沒(méi)和桃丫頭相認(rèn)呢？”他答道：“你我這種人，怎么能讓人捉到短處呢？”這一段簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，道出劉喜對(duì)女兒的愛(ài)和保護(hù)，他害怕行動(dòng)失敗后殃及親人，竟一直未和女兒相認(rèn)。但是，狡猾的何立怎能不知車(chē)夫的女兒就是桃丫頭？面對(duì)這樣可以折磨人的“游戲”又怎能不試試？最終他還是利用劉喜對(duì)桃丫頭的愛(ài)來(lái)進(jìn)行威逼。一邊是岳家軍的機(jī)密，一邊是自己疼愛(ài)的親人，這時(shí)候的親情就已經(jīng)變成了他的軟肋，何立一次次在人性的邊緣試探?？上攵瑒⑾驳慕Y(jié)局很慘烈，他的選擇使何立有了警惕，給張大帶來(lái)了危機(jī)。

這并不是一個(gè)情感主題的影片，但卻流露出更多的感情。車(chē)夫劉喜的軟肋是他的女兒桃丫頭，張大的軟肋是他的愛(ài)人瑤琴，孫均的軟肋則是長(zhǎng)姐對(duì)自己的看法……[6]在這樣嚴(yán)肅的大歷史背景下，岳家軍的每個(gè)子弟都將親情、愛(ài)情、友情拋下，只為本次任務(wù)的成功。在任務(wù)面前，他們壓抑著自己的人性，不管是張大的軟肋、劉喜的羈絆還是張大為死去的丁三旺痛哭，都是他們釋放情感和人性的一種方式。如果影片中沒(méi)有了這些人性敘事，也就沒(méi)有了有血有肉的人。

二、女性身份認(rèn)同與“反殺”

在《滿(mǎn)江紅》中，瑤琴的突然入局改變了局勢(shì)的發(fā)展方向，但是卻完美地過(guò)渡了這場(chǎng)行動(dòng)的瓶頸期。當(dāng)原本行動(dòng)中的人物一個(gè)個(gè)失敗，瑤琴代表一個(gè)女性身份的加入正好彌補(bǔ)了行動(dòng)的殘缺，為后面的活動(dòng)增加了懸疑和勝利的幾率。正是她的出現(xiàn)，使張大的團(tuán)隊(duì)解決了一個(gè)棘手的問(wèn)題——除掉何立，在電影前期舞姬被虐待到后期瑤琴的反殺，完美地展現(xiàn)出了一個(gè)底層女性反抗的形象，讓觀(guān)眾拍手叫好。

在大部分的主流商業(yè)電影敘事中，電影敘事與影像序列的基本結(jié)構(gòu)是差不多的，幾乎大部分都是女性被派定在被動(dòng)的客體上，同時(shí)也是男性保護(hù)的對(duì)象以及欲望的客體，男性而被看作是主體的存在。女性在劇情發(fā)展中幾乎與行動(dòng)毫不沾邊，而男人則會(huì)在危險(xiǎn)悄然降臨的時(shí)候，成為奮力一搏的對(duì)象，女人則會(huì)在鏡頭的聚焦下變成嬌美的容顏或是性感的對(duì)象；而女主角在鏡頭下則有如“先天愚昧”，又像是為了激起男性保護(hù)欲或者展現(xiàn)男性“英雄救美”氣概而頻繁落入危險(xiǎn)中。她掙扎反抗，拼命呼喊，但幾乎沒(méi)有自救的可能，而必須等待男主人公將她救出險(xiǎn)境。[7]因此，大部分以男性為主體的電影敘事中，人們通常在無(wú)意識(shí)里認(rèn)為舞姬、商女一類(lèi)的形象是不知亡國(guó)恨、不聞家國(guó)大事的群體，就如榮格認(rèn)為，意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)共同構(gòu)成了人格，“集體無(wú)意識(shí)是一個(gè)儲(chǔ)藏所，它儲(chǔ)藏著所有那些通常被榮格稱(chēng)為原始意象的潛在意象”。[8]電影《滿(mǎn)江紅》中也存在著集體無(wú)意識(shí)，就是起初大眾對(duì)“瑤琴”這一舞姬角色的偏見(jiàn)。而瑤琴作為女性形象，不畏強(qiáng)權(quán)的壓迫，不懼刀劍相逼，也改變了大眾對(duì)“商女不知亡國(guó)恨”的集體無(wú)意識(shí)心理的看法，尤其體現(xiàn)在“反殺”這一環(huán)節(jié)。

“反殺”這一段的設(shè)計(jì)極為巧妙，瑤琴要去給何立背誦信上的內(nèi)容之前，先去殺張大，何立給了瑤琴那把瑪瑙劍，還規(guī)定了只許刺一刀。這時(shí)的觀(guān)眾以及張大，都不知道這把刀如何使用，因?yàn)橛捌皆撎幉⑽赐嘎?，而何立也認(rèn)為沒(méi)有人會(huì)知道這把刀如何使用，因此輕易地交給瑤琴，想在旁邊看戲，看瑤琴和張大怎樣抉擇，怎樣走下一步，結(jié)果聰明反被聰明誤，最后被瑤琴反殺。連張大也沒(méi)想到，瑤琴竟然如此聰明，不僅猜出瑪瑙劍的使用方法，還成功反殺了何立，解決了一大麻煩。而影片從開(kāi)始到這里，是張大一行人行動(dòng)最成功的一次，直接將陷入冰點(diǎn)的行動(dòng)推到了高潮。

除此之外，影片中對(duì)女性身份認(rèn)同一個(gè)重要的亮點(diǎn)就是，在瑤琴去見(jiàn)宰相時(shí)，響起的背景音樂(lè)是《穆桂英掛帥》。在中國(guó)流傳的女性英雄里，穆桂英算是一位典型的巾幗女英雄，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，穆桂英的堅(jiān)韌智慧、細(xì)膩共情、家國(guó)情懷，都充分展現(xiàn)出女子該有的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。而影片此處加入這樣象征女性勇氣與智慧的背景音樂(lè)，也是在暗示瑤琴也同樣擁有勇氣與智慧，將女性身份認(rèn)同貫徹到底。其實(shí)，對(duì)女性生存處境的深刻體察與再現(xiàn)僅僅是張藝謀電影豐富意蘊(yùn)的一個(gè)側(cè)面。而即便是這一個(gè)側(cè)面也足可見(jiàn)張藝謀對(duì)女性身份的認(rèn)同。[9]

而影片中更讓人驚喜的是女性角色不僅可以有飽滿(mǎn)的女性意識(shí)，還擁有追求欲望的權(quán)利。即使面對(duì)家國(guó)大義，兒女情長(zhǎng)看起來(lái)不足掛齒，但是她毅然勇敢地表達(dá)她的愛(ài)意與不舍。跟此前張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》中女性的順從與被動(dòng)不同的是，在這里，瑤琴把自己當(dāng)作一個(gè)主體來(lái)建構(gòu)，主動(dòng)地、平等地去訴說(shuō)自己的感情。在面對(duì)家國(guó)大義時(shí)，瑤琴對(duì)自己的身份有著清晰的認(rèn)知，她在影片中說(shuō)：“金人殺害了我的父親、母親和兄弟，也導(dǎo)致我流落到煙花柳巷，遇到你以前，我被當(dāng)成不知亡國(guó)恨、不知家國(guó)大義的舞女、商女，認(rèn)識(shí)你之后，我才過(guò)上幾天太平的日子。你們這次的行動(dòng)精心謀劃了數(shù)年，不管是家國(guó)大義還是個(gè)人恩仇，是你的事，也是我的事。計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化，你我要小心，隨機(jī)應(yīng)變。”[10]她在這一刻擁有了獨(dú)立的意識(shí)，接受與認(rèn)同了自己的身份，她并沒(méi)有因?yàn)樽约菏桥跃投闫饋?lái)，而是認(rèn)可自己的勇氣和智慧，和張大站在同樣的伙伴位置上，囑托他要小心，并且張大也認(rèn)可她的出現(xiàn)，認(rèn)可她的能力。在此基礎(chǔ)上，她積極地參與到行動(dòng)中去，就如同《金陵十三釵》中的女性角色一樣勇敢，一樣有謀，一樣出色地完成任務(wù)。

三、孫均：自我承認(rèn)與個(gè)性化的形成

正如榮格所說(shuō)，“個(gè)性化就是，當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)逐漸變得個(gè)性起來(lái)，變得與他人不一樣。個(gè)性化的目的在于盡可能充分地認(rèn)識(shí)自己或達(dá)到一種自我意識(shí)。個(gè)性化和意識(shí)在人格發(fā)展中是同步的。一個(gè)人如果始終不懂得自己，不懂得周?chē)澜?，他就不可能是一個(gè)充分化了的人”。[8]在影片的前半部分，觀(guān)眾可以明確地看出，孫鈞是宰相的“走狗”，被迫卷入張大一行人的行動(dòng)中，被動(dòng)地被劇情推著走。由此可見(jiàn)，孫均在起初并不是一個(gè)充分化、個(gè)性化的人，他只是想服從于秦檜，服從于權(quán)力和地位，并沒(méi)有自我的意識(shí)。觀(guān)眾不禁發(fā)問(wèn)，為什么要將這一場(chǎng)重要的行動(dòng)寄托在這樣一個(gè)“走狗”形象的人物身上，這完全是一場(chǎng)賭博。但其實(shí)，在這里，影片恰恰是想借助孫鈞來(lái)展現(xiàn)人性的復(fù)雜性和多變性。

影片一開(kāi)始，可以看出，他極度冷漠、惜命。為了生活和腦袋，他什么人都?xì)ⅲ还苁撬窒碌囊粋€(gè)小兵，還是作為他外甥的張大，在秦檜的權(quán)力陰影下，只要他想要活命，就只能犧牲他人；他渴望權(quán)力，在秦檜一手遮天的背景下，作為一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)，他永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足。如果他不去爭(zhēng)取權(quán)力，就會(huì)被他人踩在腳下，因此，他比任何人都渴望權(quán)力，當(dāng)然，也為了滿(mǎn)足個(gè)人的虛名。但是，他可以為了權(quán)力與茍活，不在乎別人的看法，安心地當(dāng)一個(gè)“走狗”，卻唯獨(dú)在意長(zhǎng)姐對(duì)自己的看法。孫鈞不愿長(zhǎng)姐聽(tīng)到別人口中關(guān)于自己的言論，不愿讓長(zhǎng)姐對(duì)他失望，就像一個(gè)做錯(cuò)事不知所措的孩子，還希望長(zhǎng)姐為他存留一點(diǎn)關(guān)于善良的影子，不愿承認(rèn)自己現(xiàn)在的身份。張大對(duì)孫鈞說(shuō)：“在這世上你最在乎你姐的想法，你想讓你姐知道，你不是金人的走狗，秦檜的鷹犬。記得那年除夕夜，你回家看望你姐，又被你姐指著鼻子罵你是走狗，再次把你趕出家門(mén)?！笨上攵?，從小失去父母的孫均由長(zhǎng)姐拉扯張大，他對(duì)長(zhǎng)姐的感情就像是對(duì)父母的感情一樣濃厚。

影片中看似是張大一直在耍孫均、控制故事的節(jié)奏，但就是因?yàn)閺埓蟮囊徊讲揭龑?dǎo)，讓孫均明白眼下最重要的是什么，什么是民族大義、什么是甘愿犧牲，就在張大犧牲之前，說(shuō)了這樣一段話(huà)：“當(dāng)年我把你納入計(jì)劃，大家都覺(jué)得是異想天開(kāi)，但也都不顧一切大義舍命，因?yàn)樗麄兿嘈盼遥?，相信你。這計(jì)劃賭的不是局，是人?！薄耙豢糖澳悴](méi)有讓人真剮我背，你假意剮，我假意疼，騙過(guò)何立。你為什么冒險(xiǎn)要留下這刺字？張大心里明白，你留下這字，便是留下這心，留下這義?！弊钭屓烁袆?dòng)的就是孫鈞及時(shí)地自我承認(rèn)與醒悟，讓此次行動(dòng)有了結(jié)果，沒(méi)有枉顧張大一行人主動(dòng)赴死的決心。直到影片的最后，張大自知要一去不復(fù)返，勸孫鈞完成行動(dòng)的最后一步。張大內(nèi)心明白，這時(shí)的孫鈞已經(jīng)加入了他的計(jì)劃中，而不是一場(chǎng)意外的賭注，他知道，孫鈞會(huì)在接下來(lái)的時(shí)間內(nèi)替他們一行人完成最后的使命，也有可能孫鈞在一番衡量利益中選擇完成張大的囑托，但他肯定也被張大一行人的民族大義而打動(dòng)，為岳飛留下千古絕唱。

孫均這一形象是復(fù)雜的，不能因?yàn)樗詈蟠俪山Y(jié)局，將岳飛精神傳遍天下，就將他定義為善人；不能說(shuō)他殺害金人導(dǎo)致線(xiàn)索丟失、為了權(quán)力把王統(tǒng)領(lǐng)殺掉，他就是惡人。影片中所呈現(xiàn)的孫均形象，不是為了歌頌他的行為，為他洗白，也不是為了譴責(zé)他，而是用這種人物成長(zhǎng)的方式，來(lái)引導(dǎo)觀(guān)眾進(jìn)行自我啟迪。很多人看完一部影片，總會(huì)把自己代入電影中的角色，大部分人往往會(huì)幻想自己是拯救蒼生、天下的大英雄，而不是把自己代入到惡人、奸臣的角色中，每個(gè)人的內(nèi)心都是向善的。但是在電影《滿(mǎn)江紅》中，我們可以看到一個(gè)既惡又善的復(fù)雜人物，其實(shí)他才是我們現(xiàn)實(shí)生活中大部分人的真實(shí)寫(xiě)照。一部電影的存在，就是為了傳遞給觀(guān)眾有價(jià)值的東西，一個(gè)讓觀(guān)眾看完仍能回味并且有所反思的電影才是真正成功的電影。

因此，沒(méi)有一個(gè)人是絕對(duì)黑白分明的，許多人都在中間的灰色地帶徘徊，善惡交織、優(yōu)劣并存。電影并不專(zhuān)門(mén)贊揚(yáng)“善人”、呼喚美好人性或者樹(shù)立一個(gè)完美的人物形象，來(lái)完成對(duì)觀(guān)眾的教育，也不是為了故意揭露人性中丑陋、軟弱的一面，讓觀(guān)眾打破對(duì)人性美好面的幻想。電影只是借助影像的呈現(xiàn)，來(lái)表達(dá)人性的復(fù)雜與困境，使觀(guān)眾自己引導(dǎo)自己、自己?jiǎn)l(fā)自己。[11]

張藝謀曾表示：“制作電影的其中一個(gè)目標(biāo)，就是對(duì)人性的挖掘，而挖掘人性是我制作電影的最高目標(biāo)?！薄坝心托牡娜司蜁?huì)仔細(xì)地在那里品味?！盵11]在《滿(mǎn)江紅》這部影片里我們就能看到人性的良善與丑惡，以人性的復(fù)雜與深刻，讓漂浮在歷史記憶里的人物在這里變得有血有肉，讓歷史影片更有韻味和意義。

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作者簡(jiǎn)介：

于云鴿，寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2022級(jí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。