巴渝民間音樂川江號子的傳承與融合發(fā)展研究

李慧

一、引言

川江號子是川江的船工在勞作時為了統(tǒng)一動作和節(jié)奏所演唱的一種勞動號子，龐大的巴渝水系就是川江號子的搖籃。隨著社會的發(fā)展，川江號子作為巴渝地區(qū)的文化瑰寶，由于生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，正面臨著失傳的困境。2006 年，川江號子被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，逐漸得到重視，對其傳承與融合發(fā)展的研究迫在眉睫。因此，結(jié)合時代的發(fā)展，為川江號子尋求新的生存空間，成為川江號子傳承和發(fā)展的重點?；诖?，本文結(jié)合川江號子的發(fā)展現(xiàn)狀和藝術(shù)特征，主要從川江號子與旅游、互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代音樂等行業(yè)融合發(fā)展的角度出發(fā)，為川江號子的傳承和發(fā)展提供新的思路。

二、川江號子發(fā)展現(xiàn)狀

川江號子歷史悠久，主要流傳于金沙江、長江及其支流岷江、嘉陵江、烏江等流域?！按ń栕印笔恰伴L江號子”“金沙號子”“沱江號子”“永寧河號子”“府河號子”等川江流域各條江河船工號子的總稱。過去航運的主要工具就是木船，木船的動力主要靠船工拉動。木船航運過程中，航道曲折、水急灘多、航運艱難，船工要通過演唱勞動號子來統(tǒng)一節(jié)奏和步伐，才能保證木船的順利前行，戰(zhàn)勝險境。在這種特殊的環(huán)境下，川江號子應(yīng)運而生。后來，隨著社會的發(fā)展，機械取代了人工，木船航運業(yè)消失，老船工逐漸退休或轉(zhuǎn)業(yè)，演唱川江號子的人越來越少，又因很多老船工離世，因此大部分號子面臨失傳。

2000 年以后，隨著音樂藝術(shù)的發(fā)展及國家對非遺的重視，川江號子逐漸再次備受關(guān)注。首先，2002 年老船工江凈樂所演唱的金沙江號子，獲得第四屆中國民間文藝山花獎金獎；2003 年在重慶舉行的第八屆“重慶三峽國際旅游節(jié)暨首屆世界大河歌會”以川江號子作為背景音樂；2005 年，川江號子獲得第三屆“全國南北民歌擂臺賽”特別獎。自此，川江號子也越來越被國內(nèi)外藝術(shù)家熟知。其次，著名的川江號子傳承人曹光裕為了搶救川江號子，創(chuàng)辦了川江號子學(xué)會和川江號子傳習(xí)所。創(chuàng)辦過程中，他非常注重川江號子在藝術(shù)方面的含量，特別是要符合當(dāng)下的音樂審美，并在藝術(shù)、文化、精神內(nèi)涵等方面全方位地挖掘了川江號子的價值，為川江號子的宣傳與傳承做出了貢獻。

三、川江號子的藝術(shù)特征

川江號子通常由號工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱，內(nèi)容豐富，形式多樣。通過川江號子的內(nèi)容，可以充分了解當(dāng)時船工工作和生活的狀態(tài)以及社會背景、民俗文化。領(lǐng)唱的歌詞有勞動號令、呼號、川江流域的水文概況、船工生活、山川風(fēng)貌、民間傳說等。歌詞多為七言四句，音韻流暢，朗朗上口，有固定的歌詞，也有很多歌詞是船工根據(jù)當(dāng)時的心情即興發(fā)揮的，還有些唱段是沒有唱詞的，只有“嘿、嗨”之類的襯詞，這類號子的節(jié)奏感比較強。

領(lǐng)唱是勞動的指揮者，所有程序的銜接和變化都靠領(lǐng)唱唱腔的變化來指揮。由于根據(jù)水流情況和勞動強度的變化，領(lǐng)唱會即興改變號子的節(jié)奏和唱詞，所以號子多為混合型的節(jié)奏。水流平緩時，號子的節(jié)奏多舒緩；水流湍急時，號子的節(jié)奏多急促，船工的聲音也會更加高亢。領(lǐng)唱與合唱的特點稍有區(qū)別，領(lǐng)唱一般稍微復(fù)雜一點，曲調(diào)性強，裝飾音多，樂句長短不一，音節(jié)跨度較大，變化多；而合唱部分則節(jié)奏性強，曲調(diào)相對簡單。領(lǐng)唱與合唱形成和諧的二聲部合唱。船工演唱時會在號子中加入四川地區(qū)特色山歌和川劇的元素，使號子的內(nèi)容更加豐富多彩，所以川江號子有濃郁的四川民間音調(diào)色彩，裝飾音和四度、五度的大跳比較多，調(diào)式多為羽調(diào)式。因此，川江號子對研究川劇和巴渝地區(qū)民間音樂具有重要的意義。

此外，川江號子根據(jù)工種的不同，還分為撐篙號子、扳橈號子、豎桅號子、起帆號子、拉纖號子等，被稱為“上水號子”；而拖扛號子、開船號子、平水號子、二流櫓號子、快二流櫓號子、幺二三交接號子、見灘號子、闖灘號子、下灘號子等，不同勞動工序的節(jié)奏不同、風(fēng)格各異的號子則被稱為“下水號子”。如此一業(yè)，形成了數(shù)十種類別和數(shù)以千計曲目的川江水系音樂文化，且每一首號子都有完整的結(jié)構(gòu)，所以既可以單獨唱，也可以聯(lián)唱。目前常見的代表作品有《十八扯》《八郎回營》《桂姐修書》《魁星樓》《拉纖號子》《大斑鳩》《小斑鳩》《懶龍?zhí)栕印贰读⑽μ栕印贰赌嫠當(dāng)?shù)板號子》等。

四、傳承發(fā)展川江號子的意義

（一）保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勞動人民世代傳承下來的智慧結(jié)晶，保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個中華兒女的責(zé)任和使命。川江號子是巴渝地區(qū)木船航運歷史遺留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它見證了巴渝地區(qū)的歷史文化發(fā)展，表現(xiàn)了巴渝地區(qū)人民勤勞勇敢、不畏艱險、吃苦耐勞、自強不息的優(yōu)秀品質(zhì)，也體現(xiàn)了巴渝地區(qū)人民獨特的風(fēng)土人情、審美特征、行為習(xí)慣以及性格特點，是巴渝地區(qū)木船航運歷史的縮影。保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對中國文化的傳承，也是對歷代勞動人民美好品質(zhì)的傳承。傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)和精神保障，是凝聚各族人民團結(jié)統(tǒng)一的精神力量，是中華民族的身份標(biāo)識，對推動民族進步和社會發(fā)展具有重要的作用和意義。

（二）傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，也是珍貴的文化資源。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族獨特的精神價值、審美特征以及思維方式。川江號子是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人曹光裕于2018 年入選中國第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。因此，保護川江號子就是對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的踐行，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有利于促進我國文化的建設(shè)，有利于促進文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，有利于提高民族自信心。此外，隨著全球化的發(fā)展、各種外來文化的涌入，現(xiàn)代人的審美越來越多樣，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸降低，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存受到嚴重沖擊，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承刻不容緩。因此，傳承發(fā)展川江號子在新時期有著重要的意義。

五、川江號子的傳承及融合發(fā)展策略

（一）與旅游業(yè)融合發(fā)展

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，民族音樂作為地域文化的代表，在提升區(qū)域文化知名度、拉動地方經(jīng)濟等方面起著重要的作用，而旅游又對民族音樂的傳承和發(fā)展具有重要意義，因此川江號子與旅游的融合發(fā)展，可以實現(xiàn)音樂與旅游雙贏的良好局面。

1. 舉辦川江號子音樂節(jié)

成都和重慶都是當(dāng)下熱門的旅游城市，因此可以在巴渝地區(qū)著名的旅游景點舉辦川江號子音樂節(jié)，聘請川江號子傳承人進行演出，讓游客在游覽風(fēng)景的同時可以體會到巴渝地區(qū)特色的地方音樂文化，從而得到精神上的享受。此舉不僅可以為川江號子起到很好的宣傳作用，也可以提高旅游景區(qū)的品位和藝術(shù)性。

2. 打造川江號子實景演出

實景演出通常是以當(dāng)?shù)卣鎸嵉木皡^(qū)為演出舞臺，以當(dāng)?shù)靥厣幕癁橹饕獌?nèi)容，再由專業(yè)的創(chuàng)作團隊進行改編創(chuàng)作而形成的獨特的文化模式。比如，2011 年重慶為川江號子打造了“印象·武隆”實景歌會，劇場選址在重慶市武隆區(qū)桃園大峽谷，由張藝謀擔(dān)任藝術(shù)顧問，100 多位演員現(xiàn)場演唱川江號子，演出時長70 分鐘，讓觀眾親身體驗壯美的景色和巴蜀大地的風(fēng)俗民情。同時，景區(qū)可以加大演出的宣傳力度，與其他旅游項目聯(lián)合起來，形成產(chǎn)業(yè)鏈，吸引更多的游客前來觀看。此外，成都也可以借鑒這種模式，在黃龍溪打造黃龍溪號子實景演出，目前去黃龍溪的游客一般都是一日游，實景演出的打造，不僅可以宣傳黃龍溪號子，也可以延長游客停留的時間，對餐飲和酒店行業(yè)的發(fā)展具有重要的推動作用。

（二）與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展

近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展給中國傳統(tǒng)民族音樂的傳播帶來了新的機遇?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅可以讓傳統(tǒng)民歌得以永久保存，并且拓展了傳統(tǒng)民歌的傳播渠道，豐富了傳統(tǒng)民歌的傳播空間。例如，“鄉(xiāng)音”平臺就是傳統(tǒng)民歌與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展的代表性項目，該平臺的核心內(nèi)容是“ 家鄉(xiāng)的歌”， 是以KTV、IPTV、移動端為傳播手段，以互聯(lián)網(wǎng)市場推廣為運營模式的民族音樂推廣平臺，初步形成了中國聲樂藝術(shù)的資源庫。川江號子除了可以在“鄉(xiāng)音”平臺進行傳播，也可以在當(dāng)下熱門的平臺傳播，如抖音、微博、微信、音樂App 等，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，擴大川江號子的傳播范圍。再如，廣東衛(wèi)視在抖音注冊了原創(chuàng)季播類音樂文化節(jié)目《勞動號子》的官方賬號，該賬號主要上傳精心挑選的所有演唱勞動號子的視頻，目前作品數(shù)量119 個，粉絲數(shù)量4.5 萬人，獲贊數(shù)量43.4 萬，對勞動號子的宣傳起到了重要的作用。因此，巴渝地區(qū)的各電視臺也可以借鑒廣東衛(wèi)視，注冊本地區(qū)川江號子的新媒體平臺官方賬號，在平臺發(fā)布川江號子的演出視頻、歷史音像視頻、傳承人口述史視頻、教學(xué)視頻等，打破專業(yè)壁壘，吸引更多的年輕人了解川江號子，喜歡川江號子，并主動加入學(xué)習(xí)和演唱川江號子的隊伍中，進而傳承和發(fā)展川江號子。

（三）與現(xiàn)代音樂融合發(fā)展

民族音樂是中國音樂的根基和靈魂，對我國音樂的發(fā)展具有不可替代的作用。但是隨著社會的發(fā)展，人們對民族音樂的審美正在逐漸發(fā)生改變，尤其現(xiàn)在的年輕人，普遍更喜歡流行音樂。民族音樂如果想得到長久的發(fā)展和傳承，必須改革創(chuàng)新、與時俱進，因而民族音樂與現(xiàn)代音樂的融合發(fā)展是必然趨勢。比如，2016 年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的一首《華陰老腔一聲喊》讓人印象深刻，這首歌曲由譚維維帶領(lǐng)的電聲樂隊和華陰老腔非遺傳承人張喜民帶領(lǐng)的團隊共同演繹，是民族音樂與現(xiàn)代搖滾樂的完美結(jié)合，一經(jīng)播出，瞬間引起各界的關(guān)注和好評。而川江號子在推廣和傳承上也可以借鑒這首歌曲的思路和創(chuàng)作方式，與觀眾喜愛的流行音樂進行結(jié)合，讓傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂迸發(fā)出新的火花，為川江號子的傳承和發(fā)展開拓新的道路。

（四）與科技的融合發(fā)展

近年來，隨著科技的進步和音樂創(chuàng)作不斷向多元化、融合化方向發(fā)展，通過科技的力量，發(fā)揮電子音樂技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢，融合大眾的審美，為民族音樂的傳承發(fā)展帶來了新的思路和挑戰(zhàn)。例如，中央民族樂團趙聰為推廣三星堆文化創(chuàng)作的《三星堆·神鳥》是一部元宇宙概念的作品，以數(shù)字黑膠“數(shù)字融合”的形式發(fā)布。這部作品運用琵琶音色，結(jié)合電子音效技巧進行情景化的表達，運用不同的頻率、場景、速率跨越不同的風(fēng)格，通過左右聲道的切換營造錯綜復(fù)雜的神秘空間氛圍，既有藝術(shù)的虛擬性，又有歷史敘述的連貫性，從而使數(shù)字電音聽覺更立體。因此，川江號子也可以借鑒這種思路，結(jié)合新技術(shù)進行創(chuàng)編和制作，在繼承川江號子藝術(shù)特色和內(nèi)涵的同時，更好地發(fā)揮電子音樂的技術(shù)優(yōu)勢，推動川江號子與科技的融合，進一步創(chuàng)新川江號子的表現(xiàn)形式，通過對川江號子進行數(shù)字化處理，呈現(xiàn)出多元化、高水平的音樂作品，滿足大眾更廣泛的審美需求。

六、結(jié)語

川江號子是巴渝地區(qū)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是川江文化的活化石，是巴渝勞動人民智慧的結(jié)晶，它記錄了船工們真實的生活狀態(tài)、社會形態(tài)和風(fēng)俗民情，反映了我國勞動人民的精神面貌。即使木船航運不復(fù)存在，但是船工的精神和川江號子的藝術(shù)價值依然值得我們學(xué)習(xí)和傳承。因此筆者從川江號子與各行業(yè)融合發(fā)展的角度，為川江號子的傳承發(fā)展尋求新的發(fā)展空間，希望可以喚醒人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，加強對川江號子的了解和保護，共同探討川江號子與新時代結(jié)合的契機，讓這一民間藝術(shù)瑰寶永久傳唱。