“紅色文藝”的思政教育在音樂類高校中功能壁壘的建立探索＊

陸婭妮 秦記洪

（1.廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院,廣西南寧 530022;2.廣西藝術(shù)學(xué)院通識教育學(xué)院,廣西南寧 530022）

習(xí)近平總書記提出：“人民有信仰、國家有力量、民族有希望”，還說：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵1]從20世紀(jì)80年代外國文化一擁而入到如今，整體的教育環(huán)境與價(jià)值氛圍有了很大的改變，追求物質(zhì)享受、經(jīng)濟(jì)發(fā)展急功近利心態(tài)、歐美與日流韓流的審美沖擊等等，新一代青年人的精神家園如何守護(hù)，讓當(dāng)前高校的思想政治教育進(jìn)入一個新的挑戰(zhàn)，紅色文藝主題的思政教育或許可以給我們一個新的發(fā)展思路。

一、思政教育與紅色文藝的關(guān)系

“紅色文藝”是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在不斷奮斗當(dāng)中所形成的中國特色文化財(cái)富，其中蘊(yùn)含了中華民族幾千前的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，并經(jīng)過藝術(shù)家們創(chuàng)作所形成的文藝作品，包括有文學(xué)、繪畫、歌曲、舞蹈、戲曲、雕塑、紀(jì)念品等等。其內(nèi)涵：“概括來說包括熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、一心為民、精誠團(tuán)結(jié)、不怕犧牲、艱苦奮斗、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新、勇往直前等精神品格，具體體現(xiàn)為紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神?！盵2]近二十年來還有廉政文化、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等。新中國成立以來，紅色文藝一直被視為正統(tǒng)的愛國與民族教育，以不同的方式融入各階段的思政教育當(dāng)中。

紅色文藝自創(chuàng)始以來便被賦予了維系國家和民族價(jià)值觀穩(wěn)定、煥發(fā)人民群眾內(nèi)心的愛國感召力和正能量的莊嚴(yán)使命，它是維系民族、國家、人民的內(nèi)在情結(jié)。思政教育的核心課程是指馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義概論、中國共產(chǎn)黨歷史、政治學(xué)、思想政治教育原理及方法論、中國政治思想史等等，《教育法》中有所規(guī)定，指主要傳播愛國主義、集體主義、社會主義教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育。紅色文藝和思政教育共同目標(biāo)指向一致，紅色文藝作為思政教育某一類專題內(nèi)容生動的表現(xiàn)形式。

高校音樂課堂教育主要培養(yǎng)學(xué)生的聲樂演繹技巧和音樂素養(yǎng)，思政課程在音樂素養(yǎng)方面產(chǎn)生重要的影響，紅色文藝作為藝術(shù)化、審美化的德育教育，更應(yīng)該與音樂教育結(jié)合，發(fā)揮出音樂與思政的雙重教育效果。但實(shí)際上，在思政課程中紅色文藝內(nèi)容所占比例并不高，大部分高校的思政課程中紅色文藝是缺席的。

二、紅色文藝在思政教育中的“功能壁壘”缺陷

造成思政教育中紅色文藝的普遍缺席，主要原因是“功能壁壘”難建立健全?！肮δ鼙趬尽痹谶@里指的是學(xué)科的功能優(yōu)勢形成別的學(xué)科難以取代的競爭力，如果一個學(xué)科沒有其相對應(yīng)、不可替代的“功能壁壘”，就不具備存在和發(fā)展的意義。進(jìn)一步說，紅色文藝作為思政教育的一部分，由于諸多原因使得其功能的優(yōu)越性難以展現(xiàn)，功能性也不夠全面，與觀眾的審美嚴(yán)重脫節(jié)。筆者認(rèn)為有兩道功能壁壘影響了紅色文藝在思政教育課程中的發(fā)展：

第一道功能壁壘：思政教育的質(zhì)量制約。

思政教育課程廣泛，具備一定的思想深度，首先需要教師應(yīng)具備較高的專業(yè)素質(zhì)以及科學(xué)的授課方式，才能將較為深刻、枯燥的理論轉(zhuǎn)化成為學(xué)生愛聽愛學(xué)的知識，并進(jìn)一步將其武裝成為自己的文化思想。每個學(xué)校對于思政教育的重視程度不一樣，教師的素質(zhì)也都參差不齊，課程設(shè)置不夠科學(xué)與完善，教學(xué)模式枯燥落后，教師照本宣科敷衍，教學(xué)內(nèi)容單一片面，最直觀的制約結(jié)果就是學(xué)生對思政課程提不起興趣，更嚴(yán)重的是對思政教育產(chǎn)生了抵觸心理。

第二道功能壁壘：紅色文藝自身的發(fā)展局限。

業(yè)界普遍認(rèn)為，從紅色文藝自身發(fā)展來說：“紅色文學(xué)的歷史年代久遠(yuǎn)性、受到外來文化的沖擊、面臨市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。”[3]從紅色文藝的教育局限來說，和思政教育遇到了相同的問題：“教育實(shí)施力度不夠、教育者缺乏專業(yè)素質(zhì)、灌輸教育流于形式?！盵4]

最本質(zhì)的原因來源于“紅色文藝”的出身——為政治服務(wù)，以往認(rèn)為政治是需要嚴(yán)肅的，需要高大正面的形象，導(dǎo)致了很多紅色文藝帶著不茍言笑的風(fēng)格，由此給人以嚴(yán)重的刻板印象：1.認(rèn)為紅色文藝代表了政治權(quán)威的主體，人物具有高大全的正面形象，顯得不真實(shí)；2.紅色文藝的內(nèi)涵和價(jià)值變成了概念化，內(nèi)容蒼白干癟，與個體情感的聯(lián)系不緊密，沒有感染力和親和力；3.紅色文藝謳歌的某些時(shí)代和斗爭主題已經(jīng)遠(yuǎn)離年輕人的現(xiàn)實(shí)生活，年輕人面臨的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的擇業(yè)選擇、高房價(jià)、工作高強(qiáng)度等問題成為主流，以往的某些類似階級斗爭主題無法給予年輕人精神指導(dǎo)；4.有些紅色文藝有政府政策和經(jīng)費(fèi)支持，為了完成任務(wù)而創(chuàng)作，表現(xiàn)形式不吸引人，只注重表現(xiàn)“紅色”主題，“文藝”沒有成為吸引人的亮點(diǎn)和美感，沒有成為加分項(xiàng)，反而給人以傳統(tǒng)老舊之感，遠(yuǎn)離了“教化”“感化”的藝術(shù)規(guī)律。

三、紅色文藝思政教育的功能壁壘啟示

是否“紅色文藝”完全無法為現(xiàn)代思政教育服務(wù)了呢？答案是否定的。需要對思政教育和紅色文藝的功能進(jìn)行新的挖掘和探索。截止到2021年11月24日，電影《長津湖》總票房已經(jīng)接近57億，續(xù)集《長津湖之水門橋》成為2022年度票房首位，斬收超40億票房。這兩部電影成為近年來“紅色文藝”最成功的典范，引發(fā)了全社會范圍內(nèi)的巨大反響，得到了官方媒體的力挺，人民日報(bào)還發(fā)表文章作出了解讀。從思政教育來看，2部《長津湖》電影的成功之處在于幾個方面：1.在目前復(fù)雜的國際局勢背景下，抓住了民族精神和愛國主義的精神財(cái)富，切合當(dāng)前民族團(tuán)結(jié)自信的空前高漲，選材非常得當(dāng)；2.采用了商業(yè)化電影的藝術(shù)手法，劇情節(jié)奏、運(yùn)鏡、配樂、細(xì)節(jié)幽默都稱得上是電影藝術(shù)的高水準(zhǔn)；3.從一兩個小人物身上放大整個大背景，不再塑造高大全形象，注重體現(xiàn)人物有血有肉，有局限、也有成長，強(qiáng)調(diào)親情、戰(zhàn)友情的刻畫，臺詞沒有強(qiáng)行煽情，自然又接地氣，更加真實(shí)，容易產(chǎn)生共鳴。

《長津湖》給我們的啟示，恰恰是“紅色文藝”更能傳遞思政教育的內(nèi)涵，展示了一個把具有美感、具有想象力、具有親和力、將個體和集體抒情完美融合的典范形式，構(gòu)建了一個完整的“功能壁壘”，給予了新形勢下紅色文藝思政教育新的啟發(fā)，這是一個風(fēng)向標(biāo)，一個好的開始。但同時(shí)又引出一個新問題，在高校思政教育中，沒有“鈔能力”、缺乏好的紅色文藝作品，如何打造高校紅色文藝思政教育的功能壁壘呢？

四、高校紅色文藝思政教育功能壁壘的建構(gòu)

受益于電影《長津湖》的啟發(fā)，總結(jié)出紅色文藝思政教育的功能壁壘幾個關(guān)鍵點(diǎn)：

（一）選材符合當(dāng)代年輕人價(jià)值觀需求，切合時(shí)代性，與個體的精神引導(dǎo)形成一定關(guān)系。全世界目前進(jìn)入一個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展期，對和平穩(wěn)定、對物質(zhì)文明、對環(huán)保、對精神家園建設(shè)的呼聲前所未有，“縱觀各國青年運(yùn)動，……但本質(zhì)上卻越來越凸顯青年群體在政治口號下對就業(yè)、教育、住房等基本福利現(xiàn)狀的強(qiáng)烈抗議和更多要求。”[5]這對于思政教育來說是一個新的發(fā)展形勢和挑戰(zhàn)，“新時(shí)代的青年工作不僅要解決青年個體的、私人的、生理心理等方面的微觀問題，還要緊緊把握時(shí)代需求，通過政治引領(lǐng)，幫助青年確立人生方向，找到自我發(fā)展和國家、民族、社會進(jìn)步之間的契合點(diǎn)?！盵6]個體的微觀價(jià)值觀要與家國情懷形成緊密連接的同時(shí)，在哲學(xué)人文高度與落實(shí)到工作生活之間，在國際紅色文化和中國特色紅色文化之間，在紅色文化的歷史發(fā)展與當(dāng)前倡導(dǎo)的社會精神之間，都需要一個好的切入點(diǎn)，要更注重引導(dǎo)學(xué)生從中汲取可以吸收可以武裝靈魂的精神力量，才是紅色文藝思政教育的終極目標(biāo)。

（二）內(nèi)容接地氣，人物和事件接近真實(shí)，不強(qiáng)行杜撰和煽情?！昂甏髷⑹隆币辉~在小說和影視等文藝創(chuàng)作領(lǐng)域作為一個經(jīng)久不衰的話題，是法國思想家利奧塔在《后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識的報(bào)告》中提出的觀點(diǎn)，意思是集體文化對微小敘事進(jìn)行壓制并占據(jù)話語權(quán)地位，敘事者站在統(tǒng)治角度闡述宏觀、普世的理論和價(jià)值觀，并期待受眾可以無條件接受。這種帶著強(qiáng)勢話語書寫姿態(tài)的方式，在文藝界認(rèn)為是政治性對真實(shí)性、個體性、細(xì)致性、多樣性的剝奪，從八十年代開始新一批的知識分子和藝術(shù)家便開始反思創(chuàng)作內(nèi)容，以小人物折射時(shí)代感、以人的成長變化代替高大全的人物形象，以接近日常、幽默、活潑的口吻代替書面化的、僵硬的、客套的說話方式，不再拒絕展示負(fù)面內(nèi)容，通過對負(fù)面事件的揭露、反思、超越來實(shí)現(xiàn)正能量的傳達(dá)，使藝術(shù)更加鮮活，接近真實(shí)。在選擇紅色文藝經(jīng)典時(shí)，貼近時(shí)代需求的、藝術(shù)表達(dá)形式更貼近真實(shí)的作品，受眾的接受度會更高。

（三）以現(xiàn)代審美、有想象力、抒情放松等藝術(shù)性進(jìn)行再次包裝，審美先行，通過歌唱、音樂劇、戲劇表演、繪畫等多重形式的演繹，學(xué)生通過身體力行感受到美育與德育的雙重指引。紅色文藝代表了政治表達(dá)需求，是嚴(yán)肅的、準(zhǔn)確的、規(guī)范的、緊張的風(fēng)格，而文藝是具有抒情、想象力、創(chuàng)造力、松弛感的表現(xiàn)形式，兩者的結(jié)合帶來碰撞，讓藝術(shù)有了莊嚴(yán)感，讓紅色文化有了審美性、愉悅性。讓審美先行，即是首先讓藝術(shù)吸引學(xué)生的興趣，有了興趣才會了解相對枯燥的歷史和嚴(yán)肅的價(jià)值觀，再通過親身演繹，聽覺、視覺、觸覺、感覺、思考等多重感知方式，對紅色文藝思政教育深度接納，實(shí)現(xiàn)其功能。

五、以紅色音樂劇為例的教學(xué)嘗試

2020年廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院、音樂教育學(xué)院、影視與傳媒學(xué)院、舞蹈學(xué)院/附屬中等藝術(shù)學(xué)校聯(lián)合創(chuàng)作了的紅色大型民族音樂劇《拔哥》，在2020年7月9日由廣西河池市東蘭縣、廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西演藝集團(tuán)將《拔哥》搬上了舞臺，作為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年廣西優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品展演暨第十一屆廣西劇展。此劇主要講述廣西杰出革命先輩韋拔群為黨奉獻(xiàn)的英雄事跡，展示出馬列主義的傳播和中國共產(chǎn)黨在左右江革命根據(jù)地中發(fā)展壯大。

《拔哥》取材于壯鄉(xiāng)土生土長的優(yōu)秀兒女代表，故事內(nèi)容是廣西人耳熟能詳?shù)挠⑿凼论E，對廣西高校學(xué)生來說非常親切；創(chuàng)作上大量采用了廣西民歌、民樂等民族音樂元素，對本就是精進(jìn)音樂藝術(shù)的師生，更近距離貼近了解民族聲樂；同時(shí)采用了現(xiàn)代作曲技法和舞臺表演藝術(shù)，以音樂劇形式呈現(xiàn)，更為現(xiàn)代的表現(xiàn)形式受到師生們的推崇。

（一）貼近真實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格

在歌詞上，還出現(xiàn)了不少廣西特色山歌對唱的幽默調(diào)侃和當(dāng)?shù)厝罕妭€性特征的刻畫，由小見大，如通過小人物相互間的“拌嘴”來表現(xiàn)眾人積極參軍鬧革命的正能量，也因此增加了音樂劇的個性化和趣味性，例如“藍(lán)小勇”（劇中人物）唱道：“我是村里彈弓王，腳步一響鳥都慌！……”“春梅”（劇中人物）回嘴打趣：“從來沒見過這么能吹牛的瑤佬仔！看你雙手麻稈細(xì)白嫩，兩步山路就喘氣?！薄八{(lán)小勇”：“小小春妹嘴巴利，牙齒尖尖會咬人。我的彈弓一瞄打過去，要你嘴巴流血牙落地。看你以后怎嫁人？”唱腔歌詞中充滿濃郁的“劉三姐”對歌的特色，令人記憶深刻又忍俊不禁。

（二）強(qiáng)調(diào)審美先行的創(chuàng)作理念

歌詞優(yōu)美，朗朗上口，節(jié)奏有力，韻律十足，全篇溢滿廣西特有的語言風(fēng)格，穿插了大量的廣西景色描寫，民族風(fēng)味十足。音樂劇是外國舶來品，在本土化創(chuàng)作的時(shí)間也就三十多年，在大量的音樂劇創(chuàng)作中，歌詞歐化是早期創(chuàng)作的弊病，甚至在諸多著名的音樂劇中，歐化的審美都是主流，更顯出《拔歌》難得的民族化創(chuàng)作優(yōu)勢和亮點(diǎn)，將優(yōu)美的廣西山水風(fēng)土人情完美融入劇情和歌詞中，大氣磅礴，從頭至尾展示了一流的審美風(fēng)格。

如：“你是壯鄉(xiāng)一壇酒，辣口辣喉暖心頭。你是壯鄉(xiāng)熱糍粑，粘口粘喉甜心頭。”

“你是壯鄉(xiāng)領(lǐng)頭羊，山路崎嶇尋光明。你是壯家山歌王，歌聲嘹亮心懷暢?！?/p>

“遙想當(dāng)年三月三，妹是歌圩布谷鳥。歡歌笑語滿山崗，喚來春光萬物生。以歌傳情兩相悅，相約山寨竹林旁。今夜門前木棉開，花燭交輝映桃腮?！?/p>

詩化的語言，唯美的意境，崇高的品質(zhì)，交相輝映，不僅準(zhǔn)確表達(dá)情感，更使人沉浸在壯鄉(xiāng)的優(yōu)美情境中。明快的節(jié)奏，不顯得煩悶，更多了一份韻律。

《拔哥》在廣西藝術(shù)學(xué)院師生中產(chǎn)生了巨大的影響，也成了學(xué)院中師生匯報(bào)排演的重要曲目之一，無論從選材上、價(jià)值觀上、藝術(shù)審美性、親民的敘述風(fēng)格等等，都展示了一個優(yōu)秀的紅色文藝思政教育“功能壁壘”全方位打造的成功案例。

六、結(jié)語

不是現(xiàn)代年輕人抵觸紅色文藝、抵觸思政教育了，而是高校教育應(yīng)該反思在教材、教育方式、教育水平是否不夠重視，從而使思政教育失去了觸達(dá)靈魂和感動人的力量。從近年來的新電影，以及廣西藝術(shù)學(xué)院新的嘗試，我們看到紅色文藝思政教育以新的方式崛起，給愛國主義、民族精神、民族自信的塑造注入新力量。