城市雕塑與城市文化的關(guān)聯(lián)性探究

齊 征

（澳門科技大學(xué),澳門 999078）

城市文化作為城市的靈魂，依附于城市文化而創(chuàng)作出的城市雕塑，融合城市人文文化，凝聚著各種思想形態(tài)，構(gòu)建起具有城市代表意義的藝術(shù)作品，展示城市的性格特性和民俗風(fēng)貌。城市文化具有鮮明的地域性特點，所以保持城市歷史文化的雕塑，也表現(xiàn)出明顯的人文性、地域性、藝術(shù)性的特點。結(jié)合二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，保證城市文化和藝術(shù)品外在表現(xiàn)形式的統(tǒng)一，完整的展示著城市文明個性，顯示城市文化意境，使人們處在城市公共環(huán)境中，能夠透過城市雕塑，理解城市歷史文化的內(nèi)涵，并受到城市文化的熏陶，形成深刻的文化感悟，并獲得藝術(shù)審美上的影響，促進(jìn)人們正確審美趨向和精神品質(zhì)的正確塑造。

一、城市雕塑的內(nèi)涵與價值

城市雕塑是處于城市公共空間中具有欣賞價值的雕塑藝術(shù)作品，是藝術(shù)創(chuàng)作者個人審美和精神世界，主動與所處空間、環(huán)境、受眾心理融合綜合性藝術(shù)。按具體功能分類，城市雕塑可包含紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑、展示型雕塑、主題性雕塑等[1]。按照具體的雕塑作品類型，將雕塑安置在城市廣場、名勝風(fēng)景區(qū)、居民區(qū)等場所中，目的是沒美化城市空間，展示城市文明進(jìn)步程度。在城市發(fā)展過程中，融合城市文化內(nèi)涵創(chuàng)作標(biāo)志性的雕塑作品，展示一座城市的精神狀態(tài)和內(nèi)在氣質(zhì)，記錄城市生活美好，使城市雕塑成為立體化的藝術(shù)文化產(chǎn)品，代表著城市最具有鮮明文化特質(zhì)的藝術(shù)化形象。作為城市文化的外延，城市雕塑主動融合到城市文化環(huán)境中，與城市景觀形成呼應(yīng)，完成對城市景象的共同塑造。這種藝術(shù)作品，即關(guān)系到城市的形象，又關(guān)系到城市居民的人文思想的展示與傳承。對于生長在城市中的居民而言，他們依賴于城市的文化環(huán)境，同時又受到其影響。特別是在城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，城市居民生活壓力逐步擴大，人們的審美意識和能力不斷弱化，缺少發(fā)現(xiàn)城市之美的眼睛。而利用雕塑這類視覺藝術(shù)品，可安撫人們心靈、帶給人們美好的感官體驗。并在特定的環(huán)境中，透過雕塑了解藝術(shù)和文化的背景，使人們受到啟發(fā)，感悟歷史的厚重感，以及城市的親和力，從而放下防備，處在城市環(huán)境中，受到城市文化和環(huán)境的正向影響，實現(xiàn)精神文明和文化素養(yǎng)的塑造[2]。

二、城市雕塑與城市文化的關(guān)聯(lián)性

（一）城市雕塑對城市文化的影響

1.城市雕塑完整呈現(xiàn)城市文化

城市雕塑藝術(shù)價值體現(xiàn)在觀賞性和審美性等方面，不同類型的城市雕塑，其蘊含的情感和展示出的文化氣息也存在一定的差別。而依附于城市文化建造的城市雕塑，其最為明顯的特征，就是能夠通過對雕塑藝術(shù)造型的塑造，展示城市文化，成為城市文明的重要窗口。例如天安門廣場的英雄紀(jì)念碑，不但紀(jì)念我國為國捐軀的英雄，承載著革命烈士和英雄的精神力量。還提醒著城市居民，銘記歷史，保持感恩之心，珍惜美好的生活；青島五四廣場的雕塑“五月的風(fēng)”，以紅色為主體色，將整體雕塑的造型刻畫成“風(fēng)”的形狀，利用特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法，紀(jì)念在青島在五四運動中的重要地位。并向人們展示著青島城市的活力，以及我國人民反封建、反帝的愛國主義基調(diào)；哈爾濱松花江畔的防洪紀(jì)念塔，以浮雕的方式再現(xiàn)防洪英雄的形象，塔頂主體的英雄雕塑，象征著哈爾濱這座城市不畏艱險，戰(zhàn)勝洪災(zāi)的堅定意志。結(jié)合周圍抗洪文化園區(qū)，形成的特色防洪景點，將防洪精神與勞動精神融合，將古老的防洪文明展示給城市居民和游客，展示著抗洪文化的光芒，可使更多人看到城市不畏風(fēng)雨勇于面對的精神文明力量。通過在不同城市公共空間中設(shè)置城市雕塑，使人們進(jìn)入城市環(huán)境中，通過藝術(shù)化的雕塑作品，感悟城市的文化底蘊，透過雕塑了解背景文化，使人們看到歷史的發(fā)展軌跡，并沉積在城市的文化氛圍中，形成對城市良好的印象。

2.強化城市居民的藝術(shù)審美能力

城市雕塑作為一種藝術(shù)傳達(dá)的手段，其自身存在的視覺沖擊力，以及文化承載力，可發(fā)揮與其他文化不同的功能和價值。由于城市雕塑處在城市公共空間中，有著廣泛的影響力，因此可快速傳遞藝術(shù)文化，時時刻刻地影響著城市居民的審美觀念，使城市和城市居民受到藝術(shù)的熏陶，形成濃厚的藝術(shù)文化氛圍。

雕塑藝術(shù)創(chuàng)作具體分為三個階段，分別為構(gòu)思、藝術(shù)元素的應(yīng)用、藝術(shù)傳達(dá)，任何一個藝術(shù)品，都是創(chuàng)造者融合自己的審美意識，將主觀情感注入雕塑設(shè)計中，使雕塑不但蘊含豐富的文化內(nèi)涵，還展示創(chuàng)作者的審美情趣，借助雕塑完成藝術(shù)表達(dá)。而城市居民處在城市規(guī)公共環(huán)境中，作為獨立的個體，他們有著差異化的審美品位，在面對雕塑這一作品時，使觀賞者的審美觀和創(chuàng)造者的審美觀產(chǎn)生碰撞，得到藝術(shù)上的啟迪[3]。同時，雕塑面向社會群體，深刻影響著居民的審美趨向和價值判斷力，不但培養(yǎng)城市居民的審美能力，還豐富居民的藝術(shù)化體驗。

3.城市雕塑傳承城市文化

城市雕塑具有展示地域文化，體現(xiàn)城市精神文化象征與人文精神，優(yōu)化城市景觀建設(shè)等作用和功能，以及其自然的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們視野當(dāng)中，在潛移默化中輻射和涵育著城市居民。城市雕塑的打造，在一定程度上代表著一個城市的文化內(nèi)涵與品位，利用城市雕塑記錄、刻畫每一座城市背后的人文歷史、典故、文化傳統(tǒng)和英雄人物，能夠使人們在欣賞城市雕塑的同時，深入感受當(dāng)?shù)貪夂竦臍v史文化，從而實現(xiàn)城市文化傳承的目的。城市雕塑具有美化景觀環(huán)境、裝飾建筑物、彰顯文化魅力等功能，多建立在城市公共場所區(qū)域，以獨立或與周圍景觀相呼應(yīng)的方式存在。城市中的紀(jì)念地、游覽區(qū)、商場、賓館等公共場所建設(shè)的大型室內(nèi)外雕塑都屬于城市雕塑，用于從另一個側(cè)面反映某一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和文化發(fā)展領(lǐng)域。優(yōu)秀的城市雕塑，可被人視為該城市的市標(biāo)。以西安慈恩寺前建設(shè)名為《玄奘》的雕塑，不僅是一座典型的紀(jì)念性、歷史性雕塑，還記錄著玄奘前往天竺求取經(jīng)書時，經(jīng)過的第一站便是西安，西安同樣是古絲綢之路的起點。通過設(shè)置這一城市雕塑，既起到紀(jì)念玄奘西天取經(jīng)，弘揚我國佛家文化的作用和優(yōu)勢，又體現(xiàn)了西安這座古老城市深厚的歷史文化與獨特魅力，讓當(dāng)?shù)厝松罡序湴?，游客也倍感興趣。又如，眉山坐立的《東坡盤陀坐像》和《三蘇雕像》等也是比較典型的代表性城市雕塑，是眉山悠久歷史的見證，體現(xiàn)著眉山擁有悠久歷史與深厚的重要底蘊，既美化了城市，讓眉山市民倍感親切，又充分反映了時代的聲音。很多外地游客來到眉山必不可少的事與三蘇雕像合影，屬于城市之魂的象征。另外，甘肅小西湖公園中建設(shè)的《黃河母親》雕塑，該雕塑的下方基坐上環(huán)繞刻有水波紋與魚紋圖樣，主要是因甘肅地區(qū)出土的古老彩陶中便以水波紋、語文圖樣為原始圖案。代表著華夏子孫在黃河母親的哺育下茁壯成長，體現(xiàn)著中華民族生生不息和不屈不撓的民族精神，借助城市雕塑充分展現(xiàn)與傳承了古老甘肅的優(yōu)秀歷史文化。

（二）城市文化反作用于城市雕塑

1.城市物質(zhì)文化提升城市雕塑的可觀賞性

城市雕塑與城市文化之間，不僅具有極其明顯的關(guān)聯(lián)性特征，在發(fā)展過程中，城市雕塑的創(chuàng)作也直接受到城市文化的影響。主要是因為大部分設(shè)計師在設(shè)計城市雕塑時，都會緊密結(jié)合城市文化特點、發(fā)展史和歷史代表人物等元素，選擇性創(chuàng)作具有代表性、文化傳承性功能的城市雕塑。城市文化主要由物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化組成，都是城市文化的寶貴遺產(chǎn)，對于提升城市雕塑可觀賞性與審美水平都有著不可忽視的促進(jìn)作用。以城市物質(zhì)文化為例，比如，生活在我國貴州地區(qū)的少數(shù)民族，對竹子有著深厚的情感，主要是因為在早期當(dāng)?shù)叵让裢ㄟ^發(fā)揮自身想象力與創(chuàng)造力，設(shè)計出竹王的圖樣，并將其作為本民族圖騰信仰，此種信仰延續(xù)至今，當(dāng)?shù)厝杂泄┓睢⒓漓胫裢醯牧?xí)俗[4]。這一獨特的物質(zhì)文化對當(dāng)?shù)爻鞘薪ㄖO(shè)計產(chǎn)生直接且深遠(yuǎn)的影響，如當(dāng)?shù)爻鞘械袼堋吨崱?，設(shè)計者便是通過結(jié)合貴州少數(shù)民族祭祀竹王習(xí)俗以及圖騰信仰等文化元素，使用竹子制作成樂器“筑”的形象。使當(dāng)?shù)氐某鞘形幕缘袼茉O(shè)計形式完美呈現(xiàn)在大眾眼前，既增強了雕塑整體設(shè)計的可觀賞性與審美性，又提升了城市雕塑的文化價值。

2.城市非物質(zhì)文化提升城市雕塑的獨特性

在城市發(fā)展過程中，形成了包括精神文化在內(nèi)的各種非物質(zhì)文化，對于優(yōu)化城市雕塑設(shè)計發(fā)揮了重要影響作用。例如，位于我國江西省井岡山的《井岡紅旗》雕塑，便是深受當(dāng)?shù)丶t色文化元素的影響，設(shè)計師在設(shè)計這一雕塑時，選擇以鮮明、具有代表性的紅色元素，作為雕塑主色調(diào)，以呼應(yīng)井岡山紅色革命根據(jù)地為設(shè)計理念。運用紅色寓意井岡山上撩起的中國革命星星之火，創(chuàng)新設(shè)計成具有曲面感和線條感的不規(guī)則形狀，使整個城市雕塑栩栩如生。遠(yuǎn)觀像是一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，又像是一團(tuán)迎風(fēng)飄揚的紅色旗幟，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的革命道路[5]。利用龐大的巨石雕塑設(shè)計，將當(dāng)?shù)鬲毺爻鞘形幕谌肫渲?，使得城市雕塑設(shè)計更具深意，并成為城市最具代表性和象征性的標(biāo)志。很多當(dāng)?shù)亟逃龣C構(gòu)以此為紅色文化學(xué)習(xí)基地，成為人們學(xué)習(xí)中國革命歷史，了解紅色文化的重要載體。又如，坐落在珠海市的《漁女》雕塑，該雕塑不僅是中國第一座大型海邊雕塑，還是珠海一處著名的免費旅游景點，是珠海市改革開放初期的標(biāo)志性建筑物，擁有一段美麗的傳說，深受當(dāng)?shù)厝讼矏酆蛡鞒Ｓ纱丝梢钥闯?，城市雕塑在某種程度上就像是一座城市的鏡子，呈現(xiàn)著一座城市的歷史文化，記載著這座城市、地區(qū)的發(fā)展史，借助雕塑這種實質(zhì)性的文化載體，將城市文化記載下來。并熏陶著城市居民，督促居民銘記歷史與文化，并將其延續(xù)下去。

三、關(guān)于推進(jìn)城市雕塑與城市文化融合發(fā)展的有效對策

為更好地推動城市雕塑與城市文化融合發(fā)展，真正發(fā)揮兩者之間的相互作用，首先應(yīng)緊密結(jié)合城市文化核心內(nèi)涵，精準(zhǔn)選定城市雕塑設(shè)計主題，以保證設(shè)計出的雕塑，能夠準(zhǔn)確反映城市文化。在具體實踐中，需要設(shè)計師在城市雕塑主題選擇初期階段，深入城市展開大量的文化調(diào)查、收集等工作，了解城市當(dāng)?shù)刈罹叽硇?、影響力和感染力的各種人物發(fā)展史、革命歷史等。并根據(jù)不同城市文化特點，選擇不同題材的設(shè)計元素，突破傳統(tǒng)以歷史題材為主要依據(jù)的設(shè)計理念，站在“據(jù)歷史、立當(dāng)今、看未來”的高度，在城市雕塑選題上做好深度思索，保證城市雕塑設(shè)計做到與時俱進(jìn)發(fā)展[6]。其次，要做好城市雕塑構(gòu)造方式與空間體量的設(shè)計。在不同功能的公共空間中，應(yīng)注重將雕塑與環(huán)境融為一體，形成能夠共同凸顯城市文化的重要載體。這就需要設(shè)計師在造型特點、構(gòu)造方式和體量等方面做出深度研究，要根據(jù)周圍空間、觀賞間距與角度等因素科學(xué)確定，保證設(shè)計出的公共空間雕塑既能夠達(dá)到最佳觀賞效果，使觀賞者從不同角度感受雕塑的美感，又能夠與環(huán)境形成良性互動。比如，城市廣場所擁有的占地面積非常大，在設(shè)計城市雕塑時，可選擇依據(jù)廣場占地空間大的特點，設(shè)計大型雕塑，以形成標(biāo)志性建筑物，供人們近距離觀賞，形成良性互動；交通路口主要服務(wù)于人在城市間的流動，可選擇性放置中等體量的雕塑，注重與周圍建筑、景觀相呼應(yīng)，以形成具有美化城市環(huán)境功能的建筑物。

四、結(jié)語

總而言之，城市雕塑作為城市文明的展示窗口，不同主題、不同類型、不同形象的雕塑，在城市環(huán)境中發(fā)揮著不同的作用。對于城市文化而言，城市雕塑作為視覺性的藝術(shù)品，可展示城市文化和精神文明，并影響著城市居民的審美觀念。同時，城市文化影響城市雕塑的創(chuàng)作方法，城市物質(zhì)和非我物質(zhì)文化，都可強化城市雕塑的可觀賞性。面對城市雕塑和城市文化相互影響、相互依存、相互扶持的關(guān)系，要想塑造出更具有文化特質(zhì)的雕塑作品，傳達(dá)更為完整的城市文化，需要藝術(shù)創(chuàng)造者了解城市的發(fā)展歷程，以及城市在發(fā)展中形成文化。結(jié)合城市文化與生態(tài)環(huán)境，塑造符合整體環(huán)境和藝術(shù)風(fēng)格的作品。并通過對文化的展示，使雕塑具有觀賞性、藝術(shù)性、審美性，成為城市景觀中的特色藝術(shù)品，也借助雕塑展示城市文化，傳承和發(fā)展城市文化。