《哈利·波特》系列小說(shuō)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義元素

□何穎 劉宇/文

《哈利·波特》是英國(guó)作家J.K.羅琳（J.K.Rowling）于1997～2007年間所著的魔幻文學(xué)系列小說(shuō)，共七部。其中前六部以霍格沃茨魔法學(xué)校（Hogwarts School of Witchcraft and Wizardry）為主要舞臺(tái)，描寫(xiě)的是主人公——年輕的巫師學(xué)生哈利·波特在霍格沃茨前后六年的學(xué)習(xí)生活和冒險(xiǎn)故事；第七部描寫(xiě)的是哈利·波特在第二次魔法界大戰(zhàn)中在外尋找魂器并消滅伏地魔的故事。

系列小說(shuō)的第一部《哈利·波特與魔法石》一經(jīng)出版便迅速掀起一股閱讀狂潮，登上《衛(wèi)報(bào)》《泰晤士報(bào)》等暢銷書(shū)排行榜。之后陸續(xù)出版的六部作品也獲得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)的提名，如：《哈利·波特與魔法石》獲得紐伯瑞獎(jiǎng)榮譽(yù)提名，《哈利·波特與鳳凰社》于2001年獲得雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《哈利·波特與阿茲卡班的囚徒》獲得愛(ài)倫·坡最佳青少年類別提名等，不勝枚舉的獎(jiǎng)項(xiàng)不僅讓哈利·波特成為一種現(xiàn)象級(jí)熱點(diǎn)，更是打破了這個(gè)被網(wǎng)絡(luò)圍剿的圖像時(shí)代，人們對(duì)“文學(xué)已死”的消極看法。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義起源于20世紀(jì)20年代的拉丁美洲，該類作品通過(guò)非線性時(shí)間、意象和神話原型等敘事方式，探索現(xiàn)實(shí)與幻想之間的邊界，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。《哈利·波特》系列小說(shuō)含有鮮明的魔幻現(xiàn)實(shí)主義元素，作者創(chuàng)造了一個(gè)與麻瓜世界（書(shū)中不會(huì)魔法且不相信魔法的人類世界）平行的魔法世界，這里不僅有妖精、巨人等魔法生物，也有時(shí)間轉(zhuǎn)換器、飛天掃帚等魔法物品。魔法世界依據(jù)自有的政治體系和規(guī)則運(yùn)行之時(shí)，追求純血統(tǒng)、長(zhǎng)生和至高無(wú)上的權(quán)力的黑暗勢(shì)力也在蠢蠢欲動(dòng)。本文研究《哈利·波特》系列小說(shuō)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義元素，探究作者想要在文本中傳達(dá)的人文主義思考。

1 多樣化的意象

王世德在《美學(xué)辭典》中表明：“意象指主觀情誼和外在物象的結(jié)合。[1]”意象一般是用來(lái)表達(dá)主觀的情感或意蘊(yùn)的某種實(shí)體或非實(shí)體之物?！豆げㄌ亍废盗行≌f(shuō)中的蛇、火等意象不僅為文本增添了一股魔幻色彩，還極大程度地增加了故事的深度。

基督教經(jīng)典文本《圣經(jīng)》中，“蛇”以撒旦的形象出現(xiàn)，它通過(guò)花言巧語(yǔ)誘騙亞當(dāng)和夏娃偷食禁果，最終被上帝懲罰趕出伊甸園。“蛇”在這里儼然成了誘惑的象征，它喚醒人們心中的欲望，引誘他們走上不歸之路。小說(shuō)中的湯姆·馬沃羅·里德?tīng)枺ㄈ蘸蟮姆啬В┰陂L(zhǎng)生與權(quán)力的引誘下偷偷學(xué)習(xí)黑魔法，最終變成邪惡且駭人的黑魔王?！霸谠驹撌瞧媛搴竽X勺的地方，長(zhǎng)著一張臉，哈利還從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣猙獰恐怖的臉。那張臉的顏色像粉筆一樣死白，紅通通的眼睛放出光來(lái)，下面是兩道像蛇一般細(xì)長(zhǎng)的鼻孔。[2]”癡迷黑魔法的湯姆·馬沃羅·里德?tīng)栐谛逕掃^(guò)程中也遭到了反噬，原本英俊的人臉逐漸變成蛇臉的同時(shí)，人性也被邪惡與貪婪完全覆蓋。曾經(jīng)那個(gè)勤奮好學(xué)，深得老師們喜愛(ài)的湯姆·馬沃羅·里德?tīng)柋灰恍闹挥袣⒙镜姆啬〈?。蛇的皮膚由角質(zhì)構(gòu)成，因此它們不得不定期蛻去舊皮膚以給新皮膚生長(zhǎng)空間。經(jīng)過(guò)蛻皮之后的蛇看起來(lái)宛若新生，因此在許多民族的神話傳說(shuō)中，蛇都被認(rèn)定為永生之物，而崇拜蛇則有可能讓自己獲得永生。希臘神話中的海德拉就是一條九頭巨蛇，它有一個(gè)頭是不死的，而另外八個(gè)頭被砍下后又可以快速?gòu)?fù)原，被視為不死和再生之物。小說(shuō)中黑魔王的名字伏地魔（Voldemort）是法語(yǔ)短語(yǔ)“vol de mort”的變形，“vol”有“飛翔”之義，“de”是前置語(yǔ)“的”，而“mort”則是死亡的意思。因此，伏地魔的名字其實(shí)有“死亡飛翔”之意，他的名字表達(dá)的是其對(duì)死亡的規(guī)避和對(duì)永生的渴望?！胺啬А边@一字眼已經(jīng)不僅僅是指那個(gè)長(zhǎng)著一張蛇臉的邪惡巫師，更成了罪惡行徑的代名詞。小說(shuō)中伏地魔通過(guò)殺戮來(lái)分裂自己的靈魂，以實(shí)現(xiàn)永生。他將自己被分裂的靈魂碎片藏于不同器物之中，只要藏有靈魂碎片的器物完好無(wú)損，自己的肉身即使遭到破壞也可以憑借靈魂碎片再次復(fù)活。因此擁有無(wú)盡復(fù)活機(jī)會(huì)的他，在某種意義上就成了像蛇一樣擁有長(zhǎng)生能力的不滅之身。大蛇納吉尼就是他的魂器之一，伏地魔為了自己的永生而與納吉尼形影不離，只要納吉尼在，伏地魔就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

“火”是在眾多神話傳說(shuō)中被反復(fù)提及的一個(gè)重要意象。希臘神話中普羅米修斯盜取火種為人類送去光明與溫暖，中國(guó)神話中燧人氏鉆木取火推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。以上故事都是“火”這一意象在文學(xué)史上的重要性的體現(xiàn)。它不僅象征著人類的文明與進(jìn)步，還代表一種足以消除邪惡的凈化力量。印度教史詩(shī)《羅摩衍那》（Ramayana）中猴神哈納曼為了救羅摩王子（Lord Rama）的妻子西塔（Sita）而不得不火燒惡魔拉萬(wàn)（Ravana）的城市?；鸩粌H在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中起到了決定性作用，也彰顯了它凈化邪惡的強(qiáng)大力量?！豆げㄌ亍废盗行≌f(shuō)中多次出現(xiàn)一個(gè)名為有求必應(yīng)屋的地方，它經(jīng)常出現(xiàn)在人們最需要它之時(shí)，消失在滿足其需要之后。由于它不能分辨旁人需求的善惡性質(zhì)，所以這個(gè)屋里有時(shí)也藏匿著一些邪惡的秘密。多年前湯姆·馬沃羅·里德?tīng)柧蛯⒆约旱幕昶髦弧目藙诠诿岵卦谶@里，以確?；昶骷白约旱陌踩欢嗄旰蟮吕啤ゑR爾福又將消失柜藏在這里，以運(yùn)進(jìn)食死徒和邪惡的魔法器物。這樣一個(gè)在本身性質(zhì)上并無(wú)對(duì)錯(cuò)的神奇屋子，在被別有用心之人利用后，燒毀于一場(chǎng)大火之中?！皾鉄熀蜔崂肆钊酥舷?，在他們下面，邪惡的大火吞噬著多少代被追查的學(xué)生的非法物品，吞噬著千百個(gè)違禁試驗(yàn)的罪惡成果，吞噬著數(shù)不清的人藏在這個(gè)房間里的秘密。[3]”藏滿邪惡秘密的小屋終于在一場(chǎng)大火中走向終結(jié)，這種終結(jié)不僅代表著屋中物品被盡數(shù)燒毀，也象征著罪惡行徑的付之一炬。只有燃盡過(guò)往的邪惡才有可能產(chǎn)生新的生機(jī)，火那消除邪惡的凈化力量在有求必應(yīng)屋中得到了體現(xiàn)。

2 非線性時(shí)間模式

文學(xué)作品的敘述離不開(kāi)時(shí)間這一重要因素。巴赫金在《巴赫金全集·小說(shuō)理論》中表明，“在任何一個(gè)有時(shí)間性的形象里（文學(xué)中的種種形象，都是有時(shí)間性的），時(shí)間必須有起碼的完備程度。[4]”所以，時(shí)間作為文學(xué)作品中最具支配性的要素之一，對(duì)作品的敘述有著不可估量的意義。傳統(tǒng)小說(shuō)一般采用順序的時(shí)間模式進(jìn)行敘述，但現(xiàn)代小說(shuō)往往反其道而行之，采取非線性等時(shí)間模式進(jìn)行敘述。羅琳在小說(shuō)中打破了單一的順序模式，在實(shí)現(xiàn)過(guò)去與現(xiàn)在并置的同時(shí)也為小說(shuō)披上了魔幻的外衣。

在霍格沃茨的密室中，哈利·波特見(jiàn)到了學(xué)生時(shí)代的伏地魔?！肮躲兜氐芍?。湯姆·馬沃羅·里德?tīng)柺腔舾裎执奈迨昵暗膶W(xué)生，可是現(xiàn)在他站在這里，周身散發(fā)著一種古怪的、霧蒙蒙的微光，那樣子絕不會(huì)超過(guò)十六歲。[5]”五十年過(guò)去了，此刻出現(xiàn)在哈利·波特面前的仍然是五十年前那個(gè)十六歲的里德?tīng)枺材芎脱矍暗睦锏聽(tīng)栠M(jìn)行對(duì)話。過(guò)去的時(shí)間與現(xiàn)在的時(shí)間在小說(shuō)中彼此交融，呈現(xiàn)出一種非線性的時(shí)間模式，凸顯了小說(shuō)的魔幻色彩。

赫敏的老師麥格教授給了她一個(gè)時(shí)間轉(zhuǎn)換器，這個(gè)轉(zhuǎn)換器有讓時(shí)間倒流的神奇魔力?！啊乙恢痹诎阉恍r(shí)一小時(shí)地轉(zhuǎn)回去，這就是我能夠同時(shí)上幾門課的原因，明白嗎？不過(guò)……’‘哈利，我不懂鄧布利多要我們做什么。他為什么告訴我們倒退三小時(shí)？這樣做對(duì)小天狼星有什么幫助？’[6]”赫敏在鄧布利多的暗示下用時(shí)間轉(zhuǎn)換器帶著哈利回到了三個(gè)小時(shí)以前的霍格沃茨，他們要在不被任何人看到的情況下拯救小天狼星。小說(shuō)通過(guò)時(shí)間轉(zhuǎn)換器這個(gè)魔法道具，將過(guò)去與現(xiàn)在融為一體，同時(shí)赫敏和哈利穿越到過(guò)去的行為也改變了小天狼星未來(lái)的命運(yùn)。過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)交融的方式打破了傳統(tǒng)小說(shuō)單線敘事的方式，不僅拓寬了小說(shuō)的時(shí)空廣度，也凸顯了哈利·波特一行人的善良本質(zhì)。

3 現(xiàn)實(shí)主題

李恩德先生表明：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的神奇源于現(xiàn)實(shí)（真實(shí)的現(xiàn)實(shí)與魔幻的現(xiàn)實(shí)），現(xiàn)實(shí)本身給作家提供了神奇的創(chuàng)作素材。[7]”所以魔幻現(xiàn)實(shí)主義并不是為了魔幻而魔幻，它是以現(xiàn)代派表現(xiàn)手法為基礎(chǔ)，立足于現(xiàn)實(shí)以表達(dá)對(duì)社會(huì)事態(tài)的揭露或諷刺。因此，褪去魔幻現(xiàn)實(shí)主義的外衣而探尋其中的現(xiàn)實(shí)內(nèi)核就顯得尤為關(guān)鍵。

《哈利·波特》系列小說(shuō)中的魔法世界雖然在物理層面上和麻瓜世界相隔絕，但是其內(nèi)部運(yùn)作邏輯又和現(xiàn)實(shí)世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。魔法世界同現(xiàn)實(shí)世界一樣都存在著種族歧視與強(qiáng)權(quán)。小說(shuō)中等級(jí)森嚴(yán)的魔法部是一個(gè)官僚主義盛行的政府部門，在內(nèi)的官員大多貪慕強(qiáng)權(quán)并帶有明顯的種族歧視。在魔法部的大廳放置著一個(gè)展現(xiàn)其對(duì)各個(gè)種族態(tài)度的雕塑：“其中最高的是一個(gè)風(fēng)度高貴的男巫，他高舉著魔杖，直至天空。圍在他周圍的是一個(gè)美麗的女巫、一個(gè)馬人、一個(gè)妖精和一個(gè)家養(yǎng)小精靈。馬人、妖精和家養(yǎng)小精靈都無(wú)限崇拜地抬頭望著那兩個(gè)巫師。[8]”男性巫師將自己放于中心地位，其他物種則處于邊緣位置。這種不平等的地位讓部分巫師視非人類魔法生物的生命如草芥：德拉科·馬爾福因?yàn)樘翎咜楊^馬身獸而被它踢傷，經(jīng)過(guò)魔法部的評(píng)估，這頭魔法生物就要被斬首。魔法世界中精靈的法力要高于一些巫師，卻在眾多巫師家中擔(dān)任著奴隸這一角色。家養(yǎng)小精靈在巫師家庭中毫無(wú)地位可言，稍有不慎就會(huì)招致諸如烤箱燙耳朵等違背人倫的對(duì)待。而即便如此，小精靈也要世世代代侍奉著巫師一家?，F(xiàn)實(shí)世界中白人自視甚高，將自己居于中心地位，魔法世界也如同現(xiàn)實(shí)世界一樣被分成了三六九等。

在伏地魔卷土重來(lái)之時(shí)，本應(yīng)擔(dān)起保護(hù)魔法世界重任的魔法部卻不戰(zhàn)自降，聽(tīng)命于伏地魔一派，任其差遣。魔法部中的官員甚至遵照伏地魔的指示開(kāi)始對(duì)內(nèi)部員工進(jìn)行血統(tǒng)篩查，力求保持所謂的高貴的“純血統(tǒng)”。羅琳本人曾在英國(guó)廣播公司（BBC）采訪中將伏地魔及食死徒（伏地魔的追隨者）與希特勒及納粹分子相提并論，以表明二者十分相似的世界觀。以伏地魔為首的食死徒渴望建立一個(gè)純血統(tǒng)的世界而對(duì)混血巫師和麻瓜加以攻擊，納粹分子也對(duì)猶太人進(jìn)行迫害。二者都成為惡魔的代名詞。秩序破壞者的得勢(shì)不僅是因?yàn)槠浔旧淼膹?qiáng)大，同時(shí)魔法部的放棄抵抗也起著助紂為虐的作用。在其位理應(yīng)謀其職，魔法部應(yīng)當(dāng)擔(dān)起維系魔法世界秩序的責(zé)任，但他們卻為了個(gè)人利益向邪惡勢(shì)力倒戈。作者用魔法部的設(shè)定完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反諷。

4 結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)多樣化的意象、非線性時(shí)間模式等帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的元素是整個(gè)小說(shuō)的外形，那么現(xiàn)實(shí)就是整個(gè)小說(shuō)的骨架與核心。缺少現(xiàn)實(shí)這一關(guān)鍵元素的支撐，小說(shuō)只能耽于膚淺敘述而缺少實(shí)質(zhì)性意義?！豆げㄌ亍废盗行≌f(shuō)雖然一開(kāi)始被定位為兒童文學(xué)，但其中所包含的現(xiàn)實(shí)元素將小說(shuō)的內(nèi)涵層次變得更為豐富，引發(fā)了觀者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深度思考。此刻，文學(xué)已不僅僅是娛樂(lè)的工具，而是“文以載道”的工具?！?/p>

引用

[1] 王世德.美學(xué)辭典[M].北京:知識(shí)出版社,1986:267.

[2] J·K·羅琳.哈利·波特與魔法石[M].馬愛(ài)農(nóng),馬愛(ài)新,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2015:339.

[3] J·K·羅琳.哈利·波特與死亡圣器[M].馬愛(ài)農(nóng),馬愛(ài)新,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2015:735.

[4] 巴赫金.巴赫金全集·小說(shuō)理論[M].白春仁,譯.石家莊:河北教育出版社,1998:341.

[5] J·K·羅琳.哈利·波特與密室[M].馬愛(ài)農(nóng),馬愛(ài)新,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2015:43.

[6] J·K·羅琳.哈利·波特與阿茲卡班囚徒[M].馬愛(ài)農(nóng),馬愛(ài)新,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2015:436.

[7] 李德恩.魔幻現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義[J].外國(guó)文學(xué),1989(6):78-83.

[8] J·K·羅琳.哈利·波特與鳳凰社[M].馬愛(ài)農(nóng),馬愛(ài)新,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2015:177.