中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下環(huán)境文化管理模式的構(gòu)建

雷曉輝

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

環(huán)境文化管理模式不僅是簡(jiǎn)單的技術(shù)手段或行政措施的疊加，更重要的是根植于文化土壤的管理思維和行為習(xí)慣。它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的三重平衡。這種文化既有實(shí)用的價(jià)值，如農(nóng)耕技術(shù)、醫(yī)藥學(xué)說(shuō)，又具有深邃的哲理，如“天人合一”“道法自然”等思想。通過(guò)借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們可以找到與自然和諧相處、持續(xù)發(fā)展的智慧，為現(xiàn)代環(huán)境管理提供有益的啟示和參考。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境觀

（一）天人合一的哲學(xué)思想

“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化中的核心哲學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)了人與自然界的緊密聯(lián)系和基本的和諧關(guān)系[1]。這種思想的起源可以追溯到古代中國(guó)的哲學(xué)、宗教和日常生活中，早在《易經(jīng)》《道德經(jīng)》和孔孟思想中，就有對(duì)“天人合一”思想的明確表達(dá)。例如，《道德經(jīng)》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話揭示了從人到自然到宇宙的一種層次遞進(jìn)的關(guān)系，其中人類與自然保持和諧是基礎(chǔ)[2]?！疤烊撕弦弧闭J(rèn)為人類是自然的一部分，人與自然是一個(gè)整體，不可分割。人類的生存、發(fā)展都依賴于自然環(huán)境，而自然環(huán)境的穩(wěn)定和健康也需要人類的維護(hù)和保護(hù)。在“天人合一”的哲學(xué)下，人們認(rèn)為應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，而不是試圖征服或改變自然，這就要求人類在使用自然資源時(shí)要持有敬畏之心，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)，保持與自然的平衡。在現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)中，“天人合一”思想為我們提供了一種從整體出發(fā)，注重人與自然和諧共生的方法，它鼓勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)環(huán)境問(wèn)題時(shí)，不僅是從技術(shù)或經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，而是從文化和哲學(xué)的高度，尋找與自然和諧共處的方法[3]。

（二）“道法自然”與環(huán)境和諧相處思想

“道法自然”是道家哲學(xué)的核心思想之一，它強(qiáng)調(diào)遵循自然的規(guī)律，主張與自然和諧相處，維護(hù)生態(tài)平衡?！暗馈?在這里代表著宇宙的根本規(guī)律或原則，是指導(dǎo)一切存在的基本法則[4]?！胺ā笔亲裱?，即一切事物的行為和發(fā)展都應(yīng)該遵循自然之道?！白匀弧眲t強(qiáng)調(diào)了無(wú)為而治的原則，即不違背自然的本性，不進(jìn)行強(qiáng)行干預(yù)。遵循自然規(guī)律即不違背自然的發(fā)展和變化規(guī)律，不強(qiáng)行改變或控制自然，而是與之和諧共存。尊重生態(tài)平衡需要認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和脆弱性，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)和消耗，確保生態(tài)的穩(wěn)定和健康?！盁o(wú)為而治”則強(qiáng)調(diào)避免過(guò)度干預(yù)和人為調(diào)控，讓自然按照其固有的方式發(fā)展和變化。可持續(xù)發(fā)展需要借鑒“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)資源的可持續(xù)使用，避免過(guò)度消耗和污染。例如，遵循自然循環(huán)，采用有機(jī)農(nóng)業(yè)、生物農(nóng)藥等，減少對(duì)自然環(huán)境的傷害。城市規(guī)劃與建設(shè)中強(qiáng)調(diào)綠色建筑和生態(tài)城市的理念，遵循“道法自然”的原則進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，使城市與自然環(huán)境和諧共存[5]。

二、中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境管理的結(jié)合策略

中華文化中的“天人合一”“道法自然”等哲學(xué)思想為現(xiàn)代環(huán)境管理提供了基礎(chǔ)理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。同時(shí)，古代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如農(nóng)業(yè)的輪作、宮苑和園林的設(shè)計(jì)、資源的合理利用等，也為現(xiàn)代環(huán)境管理提供實(shí)際的操作經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)這些傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技和管理手段相結(jié)合時(shí)，便形成全新的、更為高效的環(huán)境文化管理模式。

（一）融入現(xiàn)代城市規(guī)劃與建設(shè)管理中

為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)，將中華傳統(tǒng)文化理念融入現(xiàn)代城市規(guī)劃與建設(shè)顯得尤為重要。結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)，相關(guān)人員可以創(chuàng)新城市管理方式，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，要考慮到古代風(fēng)水觀念，強(qiáng)調(diào)與自然地勢(shì)、水文地貌的和諧。例如，優(yōu)化城市綠地、水系布局，確保城市空氣流通，營(yíng)造良好的居住環(huán)境[6]。借鑒中國(guó)古典建筑的節(jié)能理念，利用天然材料、注重建筑的導(dǎo)向性、促進(jìn)自然采光和通風(fēng)等。例如，利用院落式布局，以提高建筑物的熱舒適度，減少對(duì)機(jī)械通風(fēng)和空調(diào)的依賴。通過(guò)參考古代城市的步行文化和非機(jī)動(dòng)交通方式，鼓勵(lì)現(xiàn)代城市發(fā)展公共交通、自行車道和步行道路，減少機(jī)動(dòng)車輛的使用，緩解交通壓力和減少污染[7]。另外還可以借鑒中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化現(xiàn)代城市的公園和綠地設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)與自然的和諧和人與自然的互動(dòng)。例如，創(chuàng)建多功能的城市綠地，既滿足市民的休閑需求，又能夠起到調(diào)節(jié)城市微氣候的作用。傳統(tǒng)文化中的節(jié)約和循環(huán)利用的原則也值得現(xiàn)代人借鑒，政府可以鼓勵(lì)城市實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)和資源綜合利用策略，例如，推廣雨水收集和再利用、建筑垃圾回收和再生、食品垃圾轉(zhuǎn)化為肥料或生物能源等。也可以借鑒傳統(tǒng)村落的社區(qū)治理方式，鼓勵(lì)居民參與城市管理，強(qiáng)化鄰里關(guān)系，構(gòu)建和諧的社區(qū)環(huán)境。如，開(kāi)展社區(qū)環(huán)境保護(hù)和綠化活動(dòng)，鼓勵(lì)居民參與，加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部的溝通和合作[8]。

（二）在教育管理體系中弘揚(yáng)傳統(tǒng)環(huán)境觀

教育是塑造未來(lái)社會(huì)的關(guān)鍵，也是傳承文化、理念和價(jià)值觀的主要手段。在現(xiàn)代教育體系中融入中華傳統(tǒng)文化的環(huán)境觀，有助于培養(yǎng)新一代對(duì)環(huán)境的尊重、珍惜和合作的觀念。在基礎(chǔ)教育階段，如小學(xué)、中學(xué)，要增加與中華傳統(tǒng)文化及其環(huán)境觀相關(guān)的課程內(nèi)容，使學(xué)生從小對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境觀有所了解[9]。在高等教育階段，開(kāi)設(shè)專門的課程，深入探討中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境管理的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的研究與實(shí)踐能力。教師組織學(xué)生參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如訪問(wèn)古典園林、古村落，參與傳統(tǒng)農(nóng)耕活動(dòng)等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)與環(huán)境之間的和諧關(guān)系。或者通過(guò)實(shí)地考察、實(shí)驗(yàn)和項(xiàng)目研究等方式，引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境管理中的應(yīng)用。學(xué)校也要對(duì)教師進(jìn)行專門的培訓(xùn)，加強(qiáng)其對(duì)中華傳統(tǒng)文化及其環(huán)境觀的理解和認(rèn)知，確保其在教學(xué)中能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)地傳遞給學(xué)生。還要鼓勵(lì)教師進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境管理相關(guān)的研究，提高教學(xué)與研究的深度和廣度。必要的時(shí)候，與社區(qū)、企業(yè)、家庭等合作，開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境保護(hù)的公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與，實(shí)踐其在學(xué)校中學(xué)到的知識(shí)和技能。家長(zhǎng)作為教育的重要合作伙伴，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)家長(zhǎng)了解中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境觀，與學(xué)校一起為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境[10]。

（三）在能源以及資源節(jié)約管理中融入傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化中存在大量關(guān)于珍惜資源和持續(xù)利用的智慧。在當(dāng)今面臨能源短缺和資源過(guò)度消耗的背景下，中華傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代能源和資源管理提供了有益的啟示。例如，通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)儉文化中的理念，如“惜糧如金”“一滴水入土成金”等，可以加強(qiáng)公眾對(duì)資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，普及節(jié)約能源、減少浪費(fèi)的知識(shí)和技能。人們可以學(xué)習(xí)古代如何對(duì)物資進(jìn)行循環(huán)利用，例如舊衣物的再利用、廢物的再加工等。充分利用現(xiàn)代技術(shù)，推廣和應(yīng)用古代循環(huán)利用的理念，如推進(jìn)廢棄物資源化處理。另外還遵循“天人合一”的原則，重視人與環(huán)境、資源的和諧關(guān)系，例如在能源開(kāi)采和利用中，注重人的需求和福祉，盡量減少對(duì)生態(tài)和環(huán)境的破壞[11]。在教育、媒體和公共宣傳中，也要加強(qiáng)節(jié)約資源、珍惜能源的教育，政府通過(guò)組織各種活動(dòng)、比賽和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)公眾參與到節(jié)約能源和資源的行動(dòng)中。

（四）在環(huán)境保護(hù)意識(shí)管理中的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境保護(hù)有著天然的聯(lián)系，融合兩者，可以有效地增強(qiáng)公眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，為建設(shè)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的文化支撐和人文動(dòng)力。中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重和珍視，這為現(xiàn)代社會(huì)在環(huán)境保護(hù)意識(shí)培養(yǎng)方面提供了寶貴的理念和資源。將傳統(tǒng)文化融入環(huán)境保護(hù)教育中，能夠幫助人們更加深刻理解和體驗(yàn)環(huán)境與人的和諧關(guān)系，進(jìn)一步增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和能動(dòng)性[12]。通過(guò)教育、媒體和公共宣傳等方式，普及“天人合一”的思想，讓公眾明白人與自然是一個(gè)有機(jī)整體，損害自然就是損害人類自身。結(jié)合實(shí)際生活中的例子，說(shuō)明如何遵循“天人合一”的原則進(jìn)行生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。政府可以通過(guò)講座、實(shí)地考察、互動(dòng)體驗(yàn)等方式，讓公眾了解并感受古代人與自然和諧共生的智慧。積極分析中華傳統(tǒng)節(jié)令如清明、重陽(yáng)、端午等與環(huán)境、農(nóng)耕、四時(shí)更替的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的緊密聯(lián)系。在這些節(jié)令期間，組織各種環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，如植樹(shù)、清理河流、節(jié)約資源等，鼓勵(lì)公眾參與[13]。

（五）建筑中的綠色建筑管理理念應(yīng)用

中國(guó)古典建筑注重與周圍環(huán)境的和諧，如位置選擇、布局設(shè)計(jì)都充分考慮到地形、水系、氣候和風(fēng)水等自然因素。例如，庭院中的水池和假山、植物配置，都是為了達(dá)到與自然的和諧和氣候調(diào)節(jié)。古代建筑在設(shè)計(jì)時(shí)充分利用了自然光和通風(fēng)，減少了對(duì)外部能源的依賴，如明清建筑中常見(jiàn)的天井設(shè)計(jì)，既可以提供采光又能促進(jìn)通風(fēng)，房屋的屋頂設(shè)計(jì)、窗戶的位置和大小等都考慮到了夏季的遮陽(yáng)和冬季的取暖需求[14]。在選材上也注重使用當(dāng)?shù)氐?、可再生的、有機(jī)的材料，如木、磚、石、土等，這些材料都是生態(tài)友好的。施工過(guò)程中，古人注重手工藝術(shù)和技巧，避免浪費(fèi)材料，實(shí)現(xiàn)材料的最大化利用。古典建筑注重建筑的持久性和維護(hù)，使用的建筑材料和技術(shù)都有很高的耐久性。當(dāng)建筑出現(xiàn)損壞時(shí)，會(huì)采用修復(fù)而不是替換的方法，確保建筑的長(zhǎng)久使用。在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中，相關(guān)人員可以參考古典建筑的自然和諧原則，實(shí)現(xiàn)與周圍環(huán)境的融合。

（六）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)村鎮(zhèn)的建設(shè)管理

隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的村鎮(zhèn)著手進(jìn)行生態(tài)建設(shè)，同時(shí)也將中華傳統(tǒng)文化的精髓納入其中。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生?，F(xiàn)代生態(tài)村鎮(zhèn)在建設(shè)中，可以借鑒這一理念，注重人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系[15]。例如，生態(tài)村鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)可以參考傳統(tǒng)村落的布局，將住宅、農(nóng)田、水系、綠地等有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造人與自然和諧的生活環(huán)境。傳統(tǒng)村落中，很多生活方式都體現(xiàn)了循環(huán)再生的原則，如農(nóng)作物的輪作制度、家畜的糞便用于農(nóng)田施肥等，現(xiàn)代生態(tài)村鎮(zhèn)可以引入這些傳統(tǒng)的生活方式，如推廣有機(jī)農(nóng)業(yè)、鼓勵(lì)廢物資源化利用、建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系等。中華傳統(tǒng)文化中有許多傳統(tǒng)技藝，如土木建筑、手工紡織、傳統(tǒng)農(nóng)藝等，這些技藝都是基于對(duì)自然的深入理解和尊重，生態(tài)村鎮(zhèn)可以結(jié)合這些傳統(tǒng)技藝，同時(shí)引入現(xiàn)代技術(shù)，如綠色建筑技術(shù)、可再生能源技術(shù)等，創(chuàng)造既有傳統(tǒng)韻味又具有現(xiàn)代氣息的村鎮(zhèn)[16]。生態(tài)村鎮(zhèn)建設(shè)不僅要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，還要注重文化傳承，可以開(kāi)設(shè)文化活動(dòng)中心、手工藝品展示館等，讓村民和游客都能了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，也要鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕Y源，創(chuàng)造出具有地方特色的文化產(chǎn)品和活動(dòng)。

綜上所述，隨著全球環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，如何有效進(jìn)行環(huán)境管理與保護(hù)已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。回顧歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了豐富的資源與智慧，其中的許多理念和方法仍具有現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)將這些傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境文化管理策略有機(jī)結(jié)合，不僅可以更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的環(huán)境挑戰(zhàn)，還能夠?yàn)槿伺c自然和諧共生提供可持續(xù)發(fā)展的路徑。展望未來(lái)，人類社會(huì)必須面對(duì)環(huán)境問(wèn)題并尋求解決之道，希望通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下，社會(huì)能夠找到一條既尊重傳統(tǒng)又具有前瞻性的綠色發(fā)展之路。