以字育人，文化傳承
——字理識(shí)字在小學(xué)古詩文教學(xué)中的育人實(shí)踐

江蘇省南京市南化第三小學(xué) 金心瑤

隨著“雙減”政策的出臺(tái)以及新課程、新教材的實(shí)施，越來越多的一線教師開始重視“減負(fù)增效”和“核心素養(yǎng)”在教學(xué)各環(huán)節(jié)中的落實(shí)和優(yōu)化。在小學(xué)課堂中如何從學(xué)科知識(shí)的講解更好地走向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣的轉(zhuǎn)變需要探索，需要變革。

一、字理識(shí)字與小學(xué)古詩文教學(xué)的常見問題

中國漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字在發(fā)展過程中漸漸和社會(huì)生活相聯(lián)系并發(fā)生變化，字理識(shí)字法應(yīng)運(yùn)而生。在識(shí)字過程中，通過對(duì)漢字的字形以及相關(guān)音、形、義有所聯(lián)系的理據(jù)分析，從而對(duì)漢字的構(gòu)形理據(jù)有所了解和認(rèn)識(shí)，這就是字理識(shí)字。在“雙減”背景下，將字理識(shí)字合理運(yùn)用于小學(xué)古詩文的教學(xué)中，不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)字詞的理解，提高學(xué)習(xí)效率，更能讓學(xué)生體會(huì)到古詩文背后的深遠(yuǎn)意境，感悟到字詞中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。據(jù)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)編版小學(xué)語文教材一共編排了129 篇古詩文，約占總篇目數(shù)的30%。然而，隨著古詩文比例的增加，古詩文教學(xué)中卻存在著一些亟待調(diào)整、解決的問題。

（一）學(xué)生缺乏興趣，難以獨(dú)立思考

古詩文蘊(yùn)含著中華民族的精神內(nèi)核，對(duì)個(gè)體生命的成長(zhǎng)與發(fā)展也有著深遠(yuǎn)影響。但古詩文的內(nèi)容與當(dāng)今兒童的生活相隔甚遠(yuǎn)，無論是“意欲捕鳴蟬”時(shí)的“忽然閉口立”，還是“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦”等，即使是同在兒童時(shí)期，現(xiàn)在的兒童也很難與古時(shí)的兒童產(chǎn)生情感共鳴。此外，古詩文語言十分凝練，與現(xiàn)代白話文有所出入，小學(xué)生生活體驗(yàn)不足，語文知識(shí)儲(chǔ)備較少，學(xué)習(xí)古詩文難度較大。

（二）教師過于重視知識(shí)傳授，缺少人文關(guān)懷

古詩文具有豐富的人文內(nèi)涵，但古詩文教學(xué)對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)要求很高。如果教師自身經(jīng)驗(yàn)不足，學(xué)養(yǎng)不夠深厚，那么教師的教和學(xué)生的學(xué)就容易停留在較為淺層的地方，學(xué)生無法全面、整體地解讀，難以產(chǎn)生心靈的碰撞與共鳴。

（三）教學(xué)形式流于表面，難以創(chuàng)新

在教學(xué)中，教師對(duì)古詩文的背默和句意理解更為重視，對(duì)漢字本身的指導(dǎo)還不足，有時(shí)甚至以簡(jiǎn)單的自學(xué)或機(jī)械的抄寫了事。學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低，錯(cuò)別字多，隨著年級(jí)的增加情況愈加嚴(yán)重。因此，尋找適切的教學(xué)方法尤為重要。

二、字理識(shí)字在小學(xué)古詩文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

中國漢字是世界文字史上的奇葩，古詩文是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶。“雙減”背景下，中國教育的高質(zhì)量發(fā)展需要教師發(fā)掘漢字的魅力，小學(xué)階段正是讓學(xué)生培養(yǎng)民族自豪感、根植文化自信的“黃金時(shí)代”。但在小學(xué)古詩文賞析中，部分字詞反映的是其造字之初字形表達(dá)的含義，即本義，與其今天的意思相去甚遠(yuǎn)。加之小學(xué)生認(rèn)知水平有限，在學(xué)習(xí)時(shí)容易不理解或曲解這些詞語的意思，造成他們對(duì)整首古詩文內(nèi)涵的理解產(chǎn)生偏差，甚至誤解。利用字理識(shí)字的方法，教師能具體形象地幫學(xué)生突破這一難點(diǎn)。例如，在駱賓王《詠鵝》的“曲項(xiàng)向天歌”一句中，其中的“項(xiàng)”字值得關(guān)注。在教學(xué)中，教師可以出示“頁”的甲骨文字形“”，這就像一個(gè)放大了頭部的人。學(xué)生通過看圖就能明白“頁”的本義與人頭有關(guān)。再看左邊的“工”部，是上下連通的樣子，學(xué)生進(jìn)而理解“工”表示頸部連接著頭和軀干，而后整體理解“項(xiàng)”字的本義是頸的后部，泛指脖子。這樣一來，學(xué)生不僅明白了“曲項(xiàng)向天歌”指的是白鵝脖頸彎彎，向天歡叫，還能深刻感受到漢字背后的“文化密碼”，聯(lián)想到做人也應(yīng)昂首挺胸、積極樂觀的深刻育人內(nèi)涵。

合理運(yùn)用字理識(shí)字進(jìn)行古詩文教學(xué)不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，使教學(xué)更加高效，還可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，滲透人文思想，發(fā)揮育人功能。古詩文中鮮活的情感世界，能使學(xué)生的思想感情得到凈化，促進(jìn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。古詩文中蘊(yùn)含的漢字字理，也能充分地表現(xiàn)古人的價(jià)值觀、道德觀，而在此過程中運(yùn)用字理識(shí)字來析字解詞，就能將這些價(jià)值觀、人生觀潛移默化地滲透到教學(xué)中。

三、字理識(shí)字在小學(xué)古詩文教學(xué)中的育人實(shí)踐

（一）由形入境，樹立正確育人觀念

古詩文意境深遠(yuǎn)，韻味悠長(zhǎng)。教學(xué)時(shí)，教師不妨扣準(zhǔn)關(guān)鍵字詞，引入字理識(shí)字法進(jìn)行合理解構(gòu)，組成畫面，方便學(xué)生直觀感受。以盧綸的《塞下曲》為例，其中的“單于夜遁逃”一句中，“遁”字較為復(fù)雜，學(xué)生不易理解。如果通過字理識(shí)字法對(duì)“遁”字進(jìn)行解構(gòu)，學(xué)生就很容易發(fā)現(xiàn)“辶”代表大步奔跑，“盾”是防御用的武器，聯(lián)系上下文中“逃”有“逃跑”的意思，就比較容易理解“遁”是“帶著武器逃竄”的意思。這樣的教學(xué)不僅能降低學(xué)生的理解難度，也能幫助他們?nèi)谇槿刖常A感受。

對(duì)于重點(diǎn)意境的感受的教學(xué)，也可以利用字理識(shí)字法。如《江雪》中的“萬徑人蹤滅”一句，意境深遠(yuǎn)，教師可以借助其中的“滅”字讓學(xué)生感受與體會(huì)?！皽纭钡淖中尉褪恰坝蒙w子蓋住正在燃燒的火焰”，有“消滅、消失”的意思，而詩句中是指人的蹤跡“滅”了，融入《江雪》的意境，荒涼、孤寂之情溢于言表。又如《江南》中的“江南可采蓮”一句，“采”的古文字是“”，上面是一只手，下面是一棵樹，“采”的本義是“用手采摘樹上的果實(shí)”，這個(gè)字這樣理解起來形象直觀，很是生動(dòng)。學(xué)生通過古文字理解字義，從“采摘果實(shí)”進(jìn)而理解“采蓮”，水到渠成。這樣的教學(xué)不僅幫助學(xué)生理解了漢字形象，還能構(gòu)建古詩文意境，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，更在潛移默化中讓學(xué)生堅(jiān)定文化自信，厚植愛國情懷。

（二）源流演變，提升文化素養(yǎng)

追本溯源也是字理識(shí)字在古詩文教學(xué)中常用的方法之一。所謂“溯源”，就是追溯漢字構(gòu)成的源頭，讓學(xué)生初步了解漢字的產(chǎn)生及演變。源流演變法常用于一詞多義、古今異義的字詞學(xué)習(xí)中。對(duì)于古今異義的字詞來說，基于漢字來源演變，使學(xué)生能有縱向認(rèn)識(shí)。以《靜夜思》的教學(xué)為例，其中的“床”字大有講究，很多兒童讀物中甚至展示的是李白站在床前望天的場(chǎng)景，然而此“床”非彼“床”。其實(shí)，《靜夜思》中的“床”是指“井上的圍欄”，而不是睡覺用的床榻。在考古文物中也有發(fā)現(xiàn)，古代的水井四周有木結(jié)構(gòu)圍欄，成方框形圍住井口，稱為“床”。還有在古詩文中十分常見的“舟”字，其古文寫作“”，是一艘小船的樣子，也是“小船”的意思。學(xué)生如果能通過字源理解“舟”就是“小船”，那么對(duì)于“李白乘舟將欲行”“孤舟蓑笠翁”“君看一葉舟”等詩句就可以快速理解了。合理引入源流演變法組織開展古詩文教學(xué)，可以將學(xué)生從死記硬背中解脫出來，使學(xué)生可以對(duì)更多的漢字有更全面和系統(tǒng)的理解。對(duì)于一詞多義的字詞，教師在古詩文教學(xué)中，可以將原始字形呈現(xiàn)出來，闡述其本意，之后基于本意進(jìn)行引申，通過反復(fù)誦讀、對(duì)比等方式強(qiáng)化學(xué)生的記憶，幫助學(xué)生理解。

（三）錯(cuò)混辨析，重視參與與互動(dòng)

默寫是小學(xué)古詩文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，不過其中存在一些易錯(cuò)易混字，給學(xué)生的默寫帶來了很大的困擾。就錯(cuò)別字而言，主要可以分為錯(cuò)字與別字兩種，錯(cuò)字具體是指學(xué)生寫出了不存在的字，而別字則是指寫成了其他字。在后者中，又存在好幾種類型，而這些都能借助字理教學(xué)法處理。以“日照香爐生紫煙”為例，學(xué)生在默寫的時(shí)候很容易將“爐”寫成“廬”，將“生”寫成“升”?；诖?，教師在教學(xué)時(shí)，便可以有意識(shí)地加以強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生明白這里的“生”指的是生發(fā)，是一個(gè)從無到有的過程；而“升”指的是逐漸提高的過程，而紫煙一開始是沒有的，所以在這里作者用了“生”，而不是“升”。詩句中的“香爐”是指香爐峰，是廬山的一座山峰，通過香爐峰圖片和香爐圖片很容易發(fā)現(xiàn)兩者外形相似的特點(diǎn)。這種教學(xué)方式不僅加深了學(xué)生的記憶，而且讓學(xué)生了解了古詩文中漢字獨(dú)特的文化魅力。

教學(xué)有法，教無定法。字理識(shí)字教學(xué)是一種十分接近漢字本身規(guī)律的一種識(shí)字教學(xué)方法。字理識(shí)字和古詩文中都蘊(yùn)含著中華文化傳承千年的重要“文化基因”，我們對(duì)古詩文的解讀與欣賞是觸摸中華五千年的文化根脈。在“雙減”背景下，將字理識(shí)字運(yùn)用于小學(xué)語文古詩文教學(xué)中，我們看到的不僅僅是文字、畫面、聲律，更多的是隱藏在它們后面的人物、故事。那些歷史時(shí)空中的世界，那些傳承千年的文化基因正是我們?cè)谠姼柚腥ふ抑腥A文化的基因，也正是“雙減”背景下育人實(shí)踐的核心所在。