以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植教育家精神

○ 北京電子科技職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 劉海芳

在2023 年教師節(jié)來(lái)臨之際，習(xí)近平總書(shū)記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表，在信中，習(xí)近平總書(shū)記談到了中國(guó)特有的教育家精神。

在實(shí)踐中，弘揚(yáng)教育家精神既需要同具體實(shí)際結(jié)合，也需要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植中國(guó)特有的教育家精神。家國(guó)情懷、克己慎獨(dú)、博學(xué)通達(dá)、自強(qiáng)不息、仁者愛(ài)人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是弘揚(yáng)教育家精神的有效資源。

以家國(guó)情懷厚植“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念

家國(guó)情懷是中華民族歷史長(zhǎng)河中仁人志士的一種特有氣質(zhì)。家是最小國(guó)，國(guó)是最大家，情感是家的紐帶，也是中華民族大家庭的紐帶。

以最自然、最真摯的情感來(lái)處理自己與他人、個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民，吾同胞；物，吾與也”思想的集中體現(xiàn)?！霸诩冶M孝、為國(guó)盡忠”是人們共同的價(jià)值追求，甚至是生活方式。

新時(shí)代的家國(guó)情懷是愛(ài)家、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一的家國(guó)情懷。作為新時(shí)代教師，要胸懷祖國(guó)和人民，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，培養(yǎng)出一批又一批理想信念堅(jiān)定、勇挑中華民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人。

以克己慎獨(dú)厚植“言為士則、行為世范”的道德情操

自古以來(lái)，修身養(yǎng)性、立德正身一直是中國(guó)人追求的做人原則。對(duì)于教師而言，更是如此。作為“人之模范”的教師，其職業(yè)特性決定了教師必須是德高望重的人群，其一言一行、一舉一動(dòng)都附著著豐富的教育意義。《韓詩(shī)外傳》中記載：“故不言而信，不怒而威，師之謂也。”教師自身散發(fā)的人格魅力、高尚的德性體現(xiàn)著“無(wú)為之教”?！秴问洗呵铩芬嘤涊d：“師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道?！边@一價(jià)值理念塑造了中國(guó)教師敬業(yè)樂(lè)群、清廉守節(jié)、安貧樂(lè)道、克己慎獨(dú)的基本人格，“學(xué)而不厭、誨人不倦”也成為歷代中國(guó)教師的精神追求。

作為新時(shí)代的教師，要在克己慎獨(dú)中自我“立法”。首先，要對(duì)教師角色有敬畏之心，具體表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的認(rèn)同，對(duì)教師職責(zé)、道義的認(rèn)知，以及對(duì)教育對(duì)象的尊重。其次，要認(rèn)真履行教師角色的道德責(zé)任和義務(wù)。責(zé)任感、義務(wù)感、榮辱感是教師良心的具體體現(xiàn)，是道德行為選擇和評(píng)價(jià)的內(nèi)心“法官”。俗話(huà)說(shuō)“教育是個(gè)良心活”，良心的形成才能為教師道德行為提供可能。

以博學(xué)通達(dá)厚植“啟智潤(rùn)心、因材施教”的育人智慧

教師需要具備廣博的學(xué)識(shí)。教師唯有具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備才能對(duì)學(xué)生的問(wèn)題肆應(yīng)不窮，而后才能勝其任。正所謂“古今不知，稱(chēng)師如何”。作為新時(shí)代的教師，首先必須是“明于古今，通達(dá)國(guó)體”的知者。其次，教師不僅要“廣其識(shí)”，還要“神其用、究其奧”，要有“昭昭然知其當(dāng)然，知其所以然”的探究精神。所謂“道之所存，師之所存也”，教師不僅是知者，更是悟道者。再次，教師還需要懂得教育的規(guī)律與方法?！爸R(shí)富矣，而不諳教授管理之術(shù)，則猶之匣劍帷燈，不能展其長(zhǎng)也”，所以教師要“既知教之所由興，又知教之所由廢”。

以自強(qiáng)不息厚植“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，正是這一精神激勵(lì)著中華民族生生不息地向前發(fā)展、不斷壯大。作為新時(shí)代的教師，要在自強(qiáng)不息中不斷求是創(chuàng)新，探索符合中國(guó)特色社會(huì)主義教育規(guī)律的教育理論、教學(xué)理念與教學(xué)方法；要在自強(qiáng)不息中篤信而好學(xué)，切問(wèn)而近思，要把“博學(xué)”“審問(wèn)”“慎思”“明辨”“篤行”作為躬耕教壇的法則。

以仁者愛(ài)人厚植“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛(ài)之心

從中國(guó)傳統(tǒng)文化思維方式看，中華文明是偶性文明，注重人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身之間關(guān)系的構(gòu)建。這種關(guān)系的構(gòu)建從人的角度講就是和合文明。在人際關(guān)系的處理中，中華民族的心理傾向是“仁愛(ài)”與“和諧”，表現(xiàn)出一種人心和善的道德觀。和合文明體現(xiàn)在教師個(gè)體的修養(yǎng)上，表現(xiàn)為對(duì)教師“知行合一”的要求。知識(shí)的探求、學(xué)問(wèn)的追求是通往“仁”的重要內(nèi)容，但“知”最后要落實(shí)到實(shí)踐中去，才能讓自身成為真正的仁者。和合文明體現(xiàn)在為人處世上，表現(xiàn)為對(duì)教師與人為善、推己及人、立己達(dá)人的要求。“視徒如己，反己以教”“所加于人，必可行于己，若此則師徒同體”，這是推己及人思想在教學(xué)中的應(yīng)用。和合文明體現(xiàn)在師生關(guān)系上，表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)?！敖滩痪?，仁也?！鳖仠Y贊美孔子：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！薄稘摃?shū)·講學(xué)》中說(shuō)：“是故教者貴親，親則易知；承教者亦貴親，親則易化?！边@充分說(shuō)明了師生關(guān)系的仁愛(ài)親和，以及教育中的濃厚情感。作為新時(shí)代的教師，要甘為人梯，用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，澆灌學(xué)生的成長(zhǎng)。

以修齊治平厚植“胸懷天下、以文化人”的弘道追求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是聚焦于“人事”的人文文化，強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，主張通過(guò)進(jìn)化人心來(lái)促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而改變天下。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是歷代仁人志士的人生信條，這種人生信條也深深影響著傳統(tǒng)社會(huì)的教師，造就了一代又一代“以天下為己任”的賢達(dá)者。在傳統(tǒng)社會(huì)中，教師作為道的傳播者、萬(wàn)民的教化者，被賦予了“天地君親師”的社會(huì)地位。在這樣一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)尿?qū)使下，成為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的賢者是歷代教師的理想追求，激勵(lì)著教師不斷地為家為國(guó)而求索。這種從個(gè)體修身到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，塑造了教師較強(qiáng)的民族歸屬感、高度的社會(huì)責(zé)任感，以及堅(jiān)定“傳道”的使命感。在新時(shí)代，教育是為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的。新時(shí)代教師所傳之“道”必然是以堅(jiān)定篤實(shí)的馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，傳播馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為新時(shí)代的教師，要以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為底色，弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)價(jià)值。