關(guān)聯(lián)理論視角下博物館陶俑展品名稱英譯研究

高玲玲 王燕

(重慶醫(yī)科大學(xué)，重慶 400016)

陶器，古稱瓦，是用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的器具。 中國最古老的陶器可以追溯到前20000 年至前19000 年，它的出現(xiàn)使人類早期生活發(fā)生了重大的變化，不僅解決了古人的食物存儲問題，還促進(jìn)了人類向新時代的變遷[1]。 陶器最早是作為儲物容器產(chǎn)生的，但從秦朝開始，陶藝主題從抽象圖案和動物形象轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，秦朝的兵馬俑、漢朝的佛陶像、唐朝的唐三彩等都標(biāo)志著以人為主體的中國制陶工藝一次又一次的輝煌歷史[2][3]。 所以，解讀陶俑是探索中國陶器發(fā)展史的關(guān)鍵部分，也是探索人類文化史的重要過程。

大數(shù)據(jù)時代，人們習(xí)慣上網(wǎng)搜索并了解新事物，因此博物館官網(wǎng)的建設(shè)直接影響到國外友人對中國文物的初印象，進(jìn)而可能對中國傳統(tǒng)文化的傳播造成影響。 目前，我國省市級博物館中配備完善英文網(wǎng)站的數(shù)量有限，現(xiàn)存幾個較為知名的博物館，比如上海博物館、故宮博物院、河南博物館等，它們的藏品大類通常共同包含青銅器、陶器、瓷器、玉和書畫這幾大類，而目前關(guān)于陶瓷類翻譯的研究大都集中在瓷器上，關(guān)于陶俑，甚至陶器的翻譯研究十分稀少[4]。 且國內(nèi)博物館官網(wǎng)現(xiàn)有的陶器翻譯并不完善，以上海博物館為例，在其中文網(wǎng)站輸入關(guān)鍵詞“陶”，與陶器直接相關(guān)的展品有60 余件，而其英文網(wǎng)站搜索出的“陶器”相關(guān)展品僅有13 件，很多陶器藏品都沒有英譯版本，這可能是翻譯難度大或其他技術(shù)原因?qū)е碌摹?此外，由于中西方思維方式存在差異，漢民族的模糊思維客觀上要求其語言在使用邏輯聯(lián)結(jié)詞時具有靈活、簡約的特征，從而使語言必然呈現(xiàn)出意合特征，西方民族形式邏輯式的思維客觀上則要求其語言在表述邏輯關(guān)系時必須依賴連接詞，因而其語言必然呈現(xiàn)出形合特征，這種思維差異在文本形式的內(nèi)容上體現(xiàn)尤為顯著[5]。 因此，文章將從關(guān)聯(lián)理論視角出發(fā)，對比美國大都會博物館和上海博物館的陶俑英文名稱，以目標(biāo)語讀者為主體解讀并總結(jié)適合陶俑名稱的翻譯策略，希望能為陶器翻譯提供一些參考，為中國文物宣傳事業(yè)添磚加瓦。

一、 名稱構(gòu)成分析

日常多見“陶瓷”二字一同出現(xiàn)，但其實(shí)，陶器和瓷器存在很大的區(qū)別。 從起源上來說，瓷器是由陶器發(fā)展而來的，東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中對瓷的解釋是“瓷，瓦之堅者也”，瓦屬陶器。 令人費(fèi)解的一點(diǎn)是，我國關(guān)于瓷器命名有著明確的規(guī)范，基本包含燒制時間、燒制地點(diǎn)、燒制特征和燒制窯別這幾部分，而陶器則沒有廣泛流傳的命名規(guī)則。 因此文章將基于兩大博物館中所有陶俑的中文名稱以及制陶工藝，總結(jié)出陶俑的中文命名要素。

在美國大都會博物館官網(wǎng)輸入關(guān)鍵詞“China和Pottery”，共檢索出1224 件陶器，其中陶俑共260余件，因部分屬于外借展品，所以陶俑數(shù)量可能會隨之波動，在上海博物館官網(wǎng)搜索“pottery”，共檢索出13 件陶器，其中陶俑共6 件。 根據(jù)裝飾手法，陶器可分為彩陶、黑陶和彩繪陶等。 彩陶是在坯體上繪圖然后燒成陶器，先彩后燒；黑陶是指全身表面皆黑的陶器，主要以砑光、鑲嵌等手法進(jìn)行裝飾。 而彩繪陶則是在已經(jīng)燒成的陶器上繪彩，先燒后彩，多作為陪葬品用于墓葬，文章探究的陶俑就大多屬于墓葬用的彩繪陶一類[6]。 由此可見，陶俑的中文命名包含修飾名和屬性名兩大部分，其中修飾名指燒制地點(diǎn)、燒制特征、形態(tài)動作、職業(yè)名稱，屬性名即為俑。

二、 關(guān)聯(lián)理論下的翻譯策略

關(guān)聯(lián)理論是丹·斯珀伯(Dan Sperber)與迪爾德麗·威爾遜(Deirdre Wilson)于1986 年合著的《關(guān)聯(lián):交際與認(rèn)知》(Relevance:Communication and Cognition)一書中提出的[7][8]。 1991 年，威爾遜的學(xué)生古特發(fā)表了其博士論文:《翻譯與關(guān)聯(lián):認(rèn)知與語境》，率先將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用于翻譯研究中，指出翻譯是一種言語交際行為，是大腦機(jī)制密切聯(lián)系的推理過程，它不僅涉及語碼，更重要的是根據(jù)動態(tài)的語境進(jìn)行動態(tài)的推理，而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性[9]。

關(guān)聯(lián)理論主要包括以下兩項(xiàng)規(guī)則:①在同等的條件下，獲取語境效果越好，相應(yīng)的關(guān)聯(lián)性越大；②在同等的條件下，處理話語付出努力越少，相應(yīng)的關(guān)聯(lián)性越大[10]。 由此可見，通過最小努力付出而收獲最大語境效果就可以說達(dá)到了最佳關(guān)聯(lián)。

文章將結(jié)合具體的翻譯實(shí)例，闡述如何運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，通過尋找源語和目標(biāo)語之間的最佳關(guān)聯(lián)，建立與源語相似的語境效果，使目標(biāo)語受眾能夠準(zhǔn)確理解文物的文化內(nèi)涵。

(一)減輕讀者負(fù)擔(dān)

陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要位置，是古代墓葬雕塑藝術(shù)品的一種。 所謂俑，是以陶、木、青銅等材料制作的小型人像。 作為陶俑名稱的核心，“俑”的英譯應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注在用詞規(guī)范性上。

上海博物館將該詞統(tǒng)一翻譯為“figurine”，而美國大都會博物館的表達(dá)方式相對多樣，大概分為兩類:一是用統(tǒng)稱詞“figure， lady， man”，二是用職業(yè)名詞“official， rider， driver， dancer， attendant， musician， warrior， guardian， farmer”。 對國外讀者來說，這種多樣化的表達(dá)方式更加貼合母語使用習(xí)慣，容易拉近讀者距離，同時避免了單一表達(dá)可能會造成觀者視覺疲勞的問題[11]。 從關(guān)聯(lián)理論角度出發(fā)，為減輕讀者需要付出的努力，在屬性名的翻譯上推薦采取統(tǒng)稱詞與職業(yè)名詞混合的多樣化表達(dá)方式[12][13][14]。

前文提到，陶俑名稱中的“修飾名”包含燒制地點(diǎn)、燒制特征、形態(tài)動作、職業(yè)名稱等部分。 縱觀上海博物館所有陶俑的英文名可發(fā)現(xiàn)，修飾名這部分幾乎原封不動地進(jìn)行了中英轉(zhuǎn)換，詞匯排列和語句中心基本沒有變化。 如“彩繪貼金陶女俑”譯為“Coloured and Gilded Female Figurine”，“彩繪陶俑”譯為“Painted Pottery Figurines”，“彩色釉儀仗俑隊(duì)”譯為“Procession of Honor Guard Figurines”。 這種表達(dá)方式顯然符合中式習(xí)慣，漢語強(qiáng)調(diào)語序，一般按照時間的先后順序或邏輯推理的先后順序表述，往往重心在后，頭長尾短。 英語體現(xiàn)的是一種分析性邏輯思維模式，在語義結(jié)構(gòu)形式上，往往是重心在前，頭短尾長[15]。 因此，如果不考慮中英結(jié)構(gòu)差異，直接照搬中式結(jié)構(gòu)是存在一定弊端的，那就是陶俑趨同化嚴(yán)重，觀者無法快速了解陶俑特色，從而難以激起觀者進(jìn)一步探究陶俑的興趣。

在這方面，美國大都會博物館的表達(dá)方式值得借鑒。

例1:Resting dancer(官網(wǎng)中文名:唐彩陶休憩舞伎女俑)

僅僅兩個詞就點(diǎn)明了原名的核心要素，即陶俑的形態(tài)和職業(yè)，雖然“彩陶”這一要素未能在標(biāo)題中體現(xiàn)出來，但在標(biāo)題下方的簡介中補(bǔ)充了生產(chǎn)材料“Earthenware with pigment”。

例2:Seated female musician with lute(官網(wǎng)中文名:唐陶持琵琶樂伎女俑)

其中“seated”一詞并不與原中文名一一對應(yīng)，但考慮到觀眾看展時一般先看到展品的形狀，再去看展品名稱，所以，形態(tài)描述在展品名稱中也是重要的一部分。

例3:Kneeling Horse and Separately Modeled Rider

這個陶俑暫時沒有對應(yīng)的中文名，參考制陶材質(zhì)和一般陶俑命名，可將其大概命名為“灰陶彩繪騎馬俑”，這個英文名非常有特色，它是根據(jù)展品的組成和展品形態(tài)命名，該展品中的“馬”和“騎馬者”是獨(dú)立的兩部分，可以作為整體，或拆解為兩個個體，因而，展品英文名并非以陶俑作為單一主體，而是將“horse 和rider”作為兩個并列主體。 在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修飾，而且修飾的部分也按照語義重心做了取舍，“horse”的修飾側(cè)重于形態(tài)描述，“rider”的修飾側(cè)重于結(jié)構(gòu)描述，即強(qiáng)調(diào)該展品并非融合一體不可分開，觀者看到這個英文名即可迅速了解展品特色，進(jìn)而可能聯(lián)想到展品分開的樣式，不僅完成了該展品的宣傳，還為觀者拓展了探索其他同類展品的可能性。

此外，“Figure of a Man Astride a Mythical Beast”“Kneeling Lady in Greeting Gesture” “Kowtowing figure with movable head”“Official Standing on High Base”“Female Musician Playing a Zither”等名稱使用各種后置狀語代替了單一的前置形容詞形式，很好地展示了修飾名部分。

由此總結(jié)了幾種行之有效且能減輕讀者負(fù)擔(dān)的修飾名英譯方式。

第一，保留陶俑形態(tài)、職業(yè)等觀者一眼可見的特征描述，而將燒制地點(diǎn)、燒制特征等專業(yè)內(nèi)容放在標(biāo)題下方作為補(bǔ)充，方便感興趣的觀者進(jìn)一步了解。

第二，在陶俑形態(tài)和職業(yè)相似的情況下，從展品結(jié)構(gòu)組成或其他方面突出展品特色，不局限于單一主體。

第三，盡量避免大量形容詞堆積在前，而是通過使用各種介詞，將補(bǔ)充修飾處理為后置狀語，從而減輕觀者視覺疲勞。

(二)增強(qiáng)語境效果

在博物館參觀過程中，觀者往往以視覺體驗(yàn)為主，信息獲取為輔，因而，除了對文本本身進(jìn)行處理，減輕讀者信息處理負(fù)擔(dān)，還應(yīng)該考慮讀者的視覺體驗(yàn)，即對讀者在文學(xué)活動中作用給予充分肯定，尊重讀者審美心理和審美意識，從而讓讀者在審美過程中得到審美心理的瞬間直覺上的滿足，充分發(fā)揮圖像與文本互相補(bǔ)充的作用，增強(qiáng)文本的語境效果，進(jìn)而優(yōu)化讀者體驗(yàn)[16]。

從詞匯難度來看，上海博物館對屬性名的處理較為單一，統(tǒng)一使用“figurine”一詞，美國大都會博物館使用“figure， lady， man” 及其他職業(yè)名詞，如“dancer， musician， official”等，上海博物館在描述“騎馬者”這一職業(yè)時使用的是“equestrienne”一詞，而美博使用的是“rider”一詞，雖然后者使用的詞匯種類更多，但大多是大眾詞匯，使用頻率較高，普及度廣，詞匯難度上明顯后者更低，對觀者的知識儲備要求和門檻也就更低。 在修飾名的處理上，上海博物館統(tǒng)一使用各種形容詞或名詞修飾，如“glazed，polychrome， gilded”，而美國大都會博物館的處理方式較為多樣，如“in Greeting Gesture， with movable head， on High Base， seated， kneeling， astride”。

從讀者體驗(yàn)來說，上海博物館的陶俑英譯名語義重心在后，修飾信息沒有側(cè)重點(diǎn)，雖然所含信息全面，但觀者需要花費(fèi)更多精力判斷并提取關(guān)鍵信息，而美國大都會博物館所用名稱的語義重心位置不固定，側(cè)重于形態(tài)和職業(yè)描述，雖然舍去了制陶工藝等信息，但保留了對大多參觀者來說重要的信息，觀者無須花費(fèi)任何精力即可快速了解某個陶俑的特征。

三、 結(jié)論

通過對比兩大博物館的陶俑名稱翻譯實(shí)踐，并深入探討關(guān)聯(lián)理論在陶俑名稱翻譯中的應(yīng)用，文章得出了以下結(jié)論。

首先，通過對比兩個博物館的陶俑翻譯文本，文章發(fā)現(xiàn)博物館展品作為文化傳播的媒介，其翻譯策略受到多種因素的影響，如文物的歷史背景、目標(biāo)受眾的接受程度以及博物館自身的跨文化意識等。 其次，關(guān)聯(lián)理論在陶俑名稱翻譯中確實(shí)具備指導(dǎo)作用。在源語和目標(biāo)語之間尋找最佳關(guān)聯(lián)的過程中，該理論為譯者提供了一種有效的翻譯思路。 其強(qiáng)調(diào)語境效果和讀者努力，如何在減輕讀者負(fù)擔(dān)，且增強(qiáng)語境效果的情況下使目標(biāo)語受眾準(zhǔn)確理解陶器的文化內(nèi)涵和交際意圖，這在陶器翻譯中十分重要。

文化自信是國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的重要力量。 因此，需要加強(qiáng)對外宣傳，積極推動博物館文物翻譯工作蓬勃發(fā)展，讓更多的國際友人了解和認(rèn)識中國的文化遺產(chǎn)。 在這一翻譯過程中運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，將有助于提高翻譯的準(zhǔn)確性和讀者的接受度。