中國文化外譯
——以中醫(yī)藥文化為例

劉英卓

(揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225127)

中國文化擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，在全球范圍內(nèi)具有廣泛的影響力。 然而，要使中國文化真正走向世界，進(jìn)行有效的外譯是必不可少的。 中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，具有獨(dú)特的價(jià)值和智慧，也面臨著外譯的挑戰(zhàn)。 文章將以中醫(yī)藥文化為例，探討中國文化外譯的問題和思考。 通過深入剖析“譯什么”“誰來譯”和“怎么譯”的關(guān)鍵問題，可以更好地認(rèn)識中國文化外譯的現(xiàn)狀與困境，并提出有效的推廣策略。 這將有助于加強(qiáng)中國文化的國際傳播，促進(jìn)跨文化交流與理解，為中醫(yī)藥等傳統(tǒng)文化走向國際舞臺注入新的活力。

一、 中國文化外譯的基本情況

中國文化蘊(yùn)藏整個中華民族千年智慧和情感，中華民族深層的精神追求也在其中，它是中華民族思想精神的外現(xiàn)，也是中華民族有別于其他民族的特有精神標(biāo)志。 讓國際社會了解中國文化進(jìn)而了解中國是每個文化工作者的重大使命和責(zé)任。 正如莎士比亞戲劇通過翻譯被中國人閱讀和了解，中國人會不由自主地將其與我國古代戲劇大家關(guān)漢卿、湯顯祖的《竇娥冤》《牡丹亭》相比較，進(jìn)而取長補(bǔ)短，使戲劇得到進(jìn)一步發(fā)展一樣，我國文化要在國際上產(chǎn)生影響力，將我國文化廣泛傳播到世界各地，使我國文化擁有更加強(qiáng)大的生命力就必須對其進(jìn)行外譯[1]。

二、 中國文化外譯的問題

中國古代文化的對外翻譯需要堅(jiān)定文化信心，并且持續(xù)反思“翻譯什么”“由誰來翻譯”以及“如何翻譯”[2]。 翻譯的過程中必須處理好語言文化的異質(zhì)性問題，這源于各種文化的不同淵源。 由此可見，為了妥善翻譯中醫(yī)文化的異質(zhì)性，在翻譯過程中需要找到中醫(yī)文化的發(fā)源地，這不僅與中醫(yī)文獻(xiàn)的性質(zhì)、中醫(yī)文化的民族特性密切相關(guān)，而且還會影響翻譯方法、術(shù)語的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，甚至影響理論體系的構(gòu)建，這是進(jìn)行中醫(yī)對外翻譯及研究的核心[2]。

(一)“譯什么”

“譯什么”一直是翻譯界備受爭議的一個問題，學(xué)界大多數(shù)學(xué)者的看法是，在選擇典籍外譯內(nèi)容時(shí)，不僅要體現(xiàn)典籍內(nèi)容的經(jīng)典性，展現(xiàn)中華文化的風(fēng)采，同時(shí)還要契合國外讀者的閱讀喜好，具備一定的流行性，讓大多數(shù)讀者接受和喜愛，要堅(jiān)持少而精、精而準(zhǔn)。 如在塑造現(xiàn)代中國的全球表述及價(jià)值體系中，某些關(guān)鍵的理念和詞匯顯得至關(guān)重要，比如，在古代文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“厚德載物”“道法自然”“天人合一”等。 這些理念構(gòu)成了中國思想文化的核心，不僅決定了國家治理及對外交往的手段，而且也對現(xiàn)今世界文化的發(fā)展走向產(chǎn)生了影響。

但翻譯界曾有一種質(zhì)疑的觀點(diǎn):中國文學(xué)主動走出去、主動送出去沒有必要，只有交流雙方彼此存在文化交流的需要，并在平等的前提下進(jìn)行交流才是文化交流的要義。 但是浙江大學(xué)許鈞教授認(rèn)為，對中國文學(xué)主動“走出去”是否有必要，不應(yīng)從功利層面來考慮，而要從中華民族和當(dāng)代中國廣闊的胸懷、民族復(fù)興的偉大決心、共建人類命運(yùn)共同體的高度來考量[3]。 我們有責(zé)任把中華民族的優(yōu)秀文化和文學(xué)與世界分享，應(yīng)該主動“走出去”展示，中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化就是其中一環(huán)。

(二)“誰來譯”

關(guān)于“誰來譯”是中醫(yī)翻譯一直存在的一大挑戰(zhàn)。 母語與外語之間的互譯由誰來進(jìn)行涉及諸多問題:從目前看來，具備中醫(yī)知識和翻譯學(xué)、語言學(xué)規(guī)則知識的多領(lǐng)域?qū)＜覙O為稀缺。 我國需要這類人才建立一個既忠實(shí)于中醫(yī)內(nèi)在含義又考慮到西方文化接受水平的中醫(yī)術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)體系，這將有助于逐步解決中醫(yī)翻譯的混亂現(xiàn)象[4]。 筆者傾向于由中文為母語的譯者來翻譯中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，尤其是中醫(yī)藥文化方面，其背后文化內(nèi)涵豐富，應(yīng)以熟知中國傳統(tǒng)文化、精通中國古籍的母語譯者優(yōu)先。 學(xué)界也普遍認(rèn)為，要通過翻譯將中華文化的話語權(quán)牢牢掌握在自己手里，但如果母語譯成外語的質(zhì)量不高，就不會被人接受。

然而，中醫(yī)譯學(xué)是構(gòu)建在古典與現(xiàn)代，醫(yī)學(xué)與譯學(xué)以及中西醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上的交叉性學(xué)識，自古以來，眾多的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)院校主要關(guān)注于教授學(xué)生“望聞問切”這類中醫(yī)療法，忽視了對擁有中英醫(yī)學(xué)翻譯技能人才的培養(yǎng)。 上海師范大學(xué)外國語學(xué)院的李照國院長在中醫(yī)英譯這一領(lǐng)域有獨(dú)特的看法，他在早期就提出，中醫(yī)英語帶有很強(qiáng)的專業(yè)性，有朝一日必將誕生為一個全新的學(xué)科領(lǐng)域，成為專門用途英語(ESP)的一支。 現(xiàn)在，其他的與ESP 相關(guān)聯(lián)的交叉性學(xué)科，如法律英語和商務(wù)英語，在長時(shí)間的演變過程中，已經(jīng)構(gòu)建了相對穩(wěn)定、全方位、系統(tǒng)化的人才培訓(xùn)模式，而中醫(yī)英語教育則剛剛在本科級別開始啟動[5]。

(三)“怎么譯”

關(guān)于“怎么譯”的問題，學(xué)界在這方面新的看法是，翻譯應(yīng)做到深入淺出，應(yīng)控制好學(xué)術(shù)型與普及型翻譯之間的平衡和“度”，對歸化與異化關(guān)系的平衡可以采用自然化翻譯策略，為實(shí)現(xiàn)跨文化理解與認(rèn)同，可以采用深度翻譯法。 要讓更多的外國讀者掌握和了解中華思想文化術(shù)語，使中華思想文化得到有效且廣泛傳播，應(yīng)盡可能采用意譯、音譯(無法意譯時(shí)采用)或“音譯＋意譯”結(jié)合的方式翻譯傳統(tǒng)文學(xué)文本[6]。

歷史、人文、自然等多個領(lǐng)域都有中醫(yī)文化的影響。 因此，要理解和把握中醫(yī)的文化背景和全局視角，就成為翻譯工作的一個重要原則。 以中醫(yī)經(jīng)典的翻譯為例，大部分文字都是用文言文寫成的，這使得古漢語的表達(dá)和現(xiàn)代漢字的意義有一定的區(qū)別。即使表面上看起來相同，但由于不同學(xué)科文化背景的影響，其實(shí)際含義可能會有重大差異[7]。 這對譯者提出了更高要求，即需要其深入了解古漢語和當(dāng)時(shí)的文化背景，這樣才不至于錯誤百出。

在我國，對中醫(yī)藥發(fā)展的歷程以及相關(guān)學(xué)者的學(xué)術(shù)理念、翻譯資料還相對較少，并且存在翻譯內(nèi)容不準(zhǔn)確以及效果不理想等問題。 例如，對中醫(yī)藥專業(yè)詞匯的翻譯，我國對這一專業(yè)內(nèi)容的翻譯詞典當(dāng)前只有19 本規(guī)范化的詞典，并且在這些規(guī)范化詞典當(dāng)中還存在著諸如標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一等問題，這會導(dǎo)致翻譯出來的中醫(yī)藥專業(yè)詞匯存在不同的爭議。

在翻譯的過程中，過度運(yùn)用音譯可能會導(dǎo)致讀者無法理解古人的思想。 隨著人們對保留中醫(yī)藥文化特色的認(rèn)識逐漸提高，音譯和直譯的方法開始流行起來，但也可能會產(chǎn)生生硬的翻譯和面目全非的翻譯，這對中醫(yī)文化的傳播并無助益。 中醫(yī)特有的詞匯(如三焦)、文化含義的詞(如五行、精、神)以及專有名詞(如百會、黃帝內(nèi)經(jīng))在其他語言中無法找到等同的詞匯。 部分譯者傾向于音譯的方式，然而音譯無法傳達(dá)出具體的含義，過度依賴音譯對中醫(yī)藥的傳播會構(gòu)成巨大的障礙。 因此，對中醫(yī)基本術(shù)語的翻譯來說，音譯并非最佳選擇。 例如，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，全書有超過200 處的珠聯(lián)獨(dú)特修辭，該如何完整地將這些修辭呈現(xiàn)出來? 若譯者能夠依照原文的修辭格局，精準(zhǔn)傳遞其含義，自然是理想的情況。 然而，如果無法做到這一點(diǎn)，采用意譯和音譯結(jié)合的方式(也就是將每個字的拼音附加在譯文中)也是一種可行的策略。

三、 中國文化外譯的優(yōu)化措施

基于當(dāng)前中國文化外譯存在的問題，在開始翻譯之前，需要明確中醫(yī)藥文化翻譯的目標(biāo)和受眾，以便制訂合適的翻譯策略，包括確定哪些內(nèi)容需要翻譯以及哪些方面的中醫(yī)藥文化對目標(biāo)受眾最具吸引力。 中醫(yī)藥文化翻譯需要具備專業(yè)的知識和技能，因此選擇具備相關(guān)背景知識和語言能力的譯者至關(guān)重要，在選拔譯者時(shí)，應(yīng)注重其專業(yè)素養(yǎng)和翻譯經(jīng)驗(yàn)，確保翻譯質(zhì)量和準(zhǔn)確性。 針對不同類型的中醫(yī)藥文化內(nèi)容，可以采用不同的翻譯方法。 例如，對理論知識和技術(shù)術(shù)語，可以采用直譯的方法，盡量保持原文的專業(yè)性；而對具有較強(qiáng)文學(xué)性和文化性的內(nèi)容，可以采用意譯的方法，更好地傳達(dá)原文的文化內(nèi)涵。 中醫(yī)藥文化翻譯不僅僅是語言的轉(zhuǎn)換，還需要考慮文化差異。 在翻譯過程中，應(yīng)盡量減少文化沖突和誤解，同時(shí)注重目標(biāo)受眾的文化背景和接受能力，使翻譯內(nèi)容更加容易被接受和理解。 不僅如此，在中醫(yī)藥文化翻譯完成后，需要對其進(jìn)行嚴(yán)格的審校，確保翻譯質(zhì)量和準(zhǔn)確性。 此外，應(yīng)積極收集目標(biāo)受眾的反饋意見，對翻譯策略進(jìn)行不斷調(diào)整和優(yōu)化，使之更好地滿足受眾需求。

(一)建立專業(yè)翻譯團(tuán)隊(duì)

建立一個專業(yè)的中醫(yī)藥翻譯團(tuán)隊(duì)是非常重要的，這個團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該由一批既對中醫(yī)藥知識有著深入的理解，同時(shí)又具備優(yōu)秀的外語翻譯能力的專家組成。 他們不僅需要對中醫(yī)藥的理論和實(shí)踐有著深入的研究，掌握中醫(yī)藥的專業(yè)術(shù)語和表達(dá)方式，還要能夠?qū)⑦@些知識準(zhǔn)確地翻譯成外語，讓國際上的讀者能夠理解并接受。 這個團(tuán)隊(duì)中的專家應(yīng)該有著豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，能夠熟練地處理中醫(yī)藥文化翻譯中的各種問題。 他們需要對中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵有著深入的理解，能夠準(zhǔn)確把握中醫(yī)藥文化的特點(diǎn)和精髓，避免在翻譯過程中出現(xiàn)誤解和偏差。 例如，中醫(yī)藥中的很多概念和術(shù)語都是比較抽象和特殊的，需要有深入的理解才能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出來。 此外，這個團(tuán)隊(duì)中的專家還需要具備良好的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，能夠協(xié)同工作，共同完成中醫(yī)藥文化的翻譯工作。 他們需要通過不斷的交流和合作，提高自身的翻譯水平和質(zhì)量，為中醫(yī)藥文化的外譯做出更大的貢獻(xiàn)。

(二)制訂翻譯標(biāo)準(zhǔn)

制訂翻譯標(biāo)準(zhǔn)是確保中醫(yī)藥文化外譯質(zhì)量和一致性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 這個過程需要中醫(yī)藥專家和翻譯專家共同參與，共同研討和制訂出一套科學(xué)、系統(tǒng)、實(shí)用的中醫(yī)藥翻譯規(guī)范和術(shù)語庫。 中醫(yī)藥專家在制訂翻譯標(biāo)準(zhǔn)的過程中起著至關(guān)重要的作用。 他們需要對中醫(yī)藥的理論和實(shí)踐有著深入的理解和掌握，能夠明確中醫(yī)藥概念的含義和層次以及中醫(yī)藥治療方法的原理和過程。 同時(shí)他們還需要對中醫(yī)藥的專業(yè)術(shù)語和表達(dá)方式有著深入的理解，能夠?qū)⑦@些知識準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)化為翻譯術(shù)語，為翻譯提供準(zhǔn)確的參考。翻譯專家在制訂翻譯標(biāo)準(zhǔn)的過程中也起著重要的作用。 他們需要對翻譯的理論和實(shí)踐有著深入的理解和掌握，能夠根據(jù)翻譯的目的和受眾，選擇合適的翻譯策略和技巧。 此外，他們還需要對中醫(yī)藥的專業(yè)術(shù)語和表達(dá)方式有著深入的理解，能夠?qū)⑦@些知識準(zhǔn)確地翻譯成外語，確保翻譯的準(zhǔn)確性和可讀性。制訂中醫(yī)藥翻譯規(guī)范和術(shù)語庫，不僅可以確保翻譯的一致性和準(zhǔn)確性，避免不同的翻譯導(dǎo)致的理解困難，還可以為中醫(yī)藥文化的外譯提供科學(xué)的依據(jù)和指導(dǎo)，提高中醫(yī)藥文化外譯的質(zhì)量和水平。

(三)注重文化傳遞

中醫(yī)藥文化不僅包含醫(yī)學(xué)知識，而且還包括深奧的哲學(xué)和文化內(nèi)涵。 因此，在翻譯中醫(yī)藥文化時(shí)，不僅要準(zhǔn)確地翻譯出醫(yī)學(xué)內(nèi)容，還要盡可能傳遞出中醫(yī)藥文化的獨(dú)特性。 首先，中醫(yī)藥文化的哲學(xué)內(nèi)涵十分豐富，其包括陰陽五行、天人合一、養(yǎng)生保健等哲學(xué)觀念。 這些哲學(xué)觀念是中醫(yī)藥文化的靈魂，也是中醫(yī)藥與西方醫(yī)學(xué)最大的不同之處。 在翻譯時(shí)，需要盡可能地體現(xiàn)出這些哲學(xué)觀念的獨(dú)特性，使讀者能夠感受到中醫(yī)藥文化的深邃和魅力。 其次，中醫(yī)藥文化包含了豐富的文化內(nèi)涵，如中醫(yī)藥的起源、發(fā)展、應(yīng)用等過程，都與中國的歷史、文化、地理等因素密切相關(guān)。 在翻譯時(shí)，需要充分考慮到這些文化因素，讓譯文更具有文化色彩，使讀者能夠更好地理解和接受中醫(yī)藥文化。 最后，中醫(yī)藥文化的獨(dú)特性還體現(xiàn)在其治療方法和技術(shù)上，如針灸、推拿、中藥煎煮等，這些都是中醫(yī)藥文化的獨(dú)特表現(xiàn)。 在翻譯時(shí)，需要盡可能準(zhǔn)確地表達(dá)這些內(nèi)容，讓讀者能夠感受到中醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力。

總的來說，翻譯中醫(yī)藥文化時(shí)，不僅要準(zhǔn)確翻譯醫(yī)學(xué)內(nèi)容，還要注重傳遞出中醫(yī)藥文化的獨(dú)特性，讓譯文具有文化色彩，更好地服務(wù)于中醫(yī)藥文化的傳播和交流。

四、 結(jié)論

中國文化的外譯是一項(xiàng)艱巨而重要的任務(wù)，其中中醫(yī)藥文化作為一個典型案例，展現(xiàn)了我們在推廣中國傳統(tǒng)文化方面的努力和挑戰(zhàn)。 通過文章對中國文化外譯問題的探討，可以認(rèn)識到選擇翻譯內(nèi)容、培養(yǎng)高水平譯者以及運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g方法都是關(guān)鍵因素。 為了更好地使中國文化“走出去”，需要加強(qiáng)翻譯領(lǐng)域的研究與人才培養(yǎng)，提高翻譯能力和專業(yè)素養(yǎng)。 同時(shí)，宣傳與教育的工作也至關(guān)重要，通過多種形式的傳播推廣，讓更多的人了解和欣賞中國文化的價(jià)值與魅力。 中國文化是世界文化的瑰寶之一，其深厚的底蘊(yùn)和智慧具有不可替代的價(jià)值。 通過不斷努力，中國文化必將在國際舞臺上綻放出奪目的光芒，為人類文明的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。