書學(xué)的構(gòu)建

李寧 岳小藝

近些年，中國(guó)書協(xié)舉辦的重大活動(dòng)尤其重視學(xué)術(shù)思考的深度以及學(xué)術(shù)成果的應(yīng)用。書法有沒有區(qū)別于其他學(xué)科的學(xué)問？有沒有區(qū)別于其他領(lǐng)域的研究辦法？基于這樣的思考，中國(guó)書協(xié)進(jìn)行了多次深入的探索。

今以二〇一九年的『源流·時(shí)代：以王羲之為中心的歷代法書與當(dāng)前書法創(chuàng)作』和二〇二三年的『承續(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書法主題大展』為例，試論『二王學(xué)』的重構(gòu)與延展、『新經(jīng)典』的闡釋與定位，從而嘗試探討構(gòu)建新時(shí)代書法學(xué)術(shù)體系的方法和路徑。

『二王學(xué)』的重構(gòu)與延展。二〇一九年，中國(guó)書協(xié)策劃的『源流·時(shí)代——以王羲之為中心的歷代法書與當(dāng)前書法創(chuàng)作』在紹興舉辦。這是一場(chǎng)以王羲之一脈書法為切入點(diǎn)，以推動(dòng)當(dāng)代書法發(fā)展為目的的綜合性展覽，活動(dòng)分為『古代篇』『當(dāng)代篇』『紹興論壇』三大部分，由五場(chǎng)展覽和兩場(chǎng)論壇組成。從策劃到完成僅用半年時(shí)間，然規(guī)模宏大，參與者達(dá)千余人，產(chǎn)生極強(qiáng)的業(yè)界影響。

在活動(dòng)籌備的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，大家思考最多的問題是：『二王學(xué)』是否可以提出并成為書法學(xué)科內(nèi)獨(dú)有之學(xué)問？在書法學(xué)科內(nèi)是否可以構(gòu)建猶如『敦煌學(xué)』『紅學(xué)』『簡(jiǎn)牘學(xué)』等具有鮮明學(xué)科特色的獨(dú)有學(xué)問？如果可以，『二王學(xué)』將采用什么樣的研究方式，其構(gòu)建又將為書法學(xué)帶來什么？

在此次活動(dòng)之前，『二王學(xué)』被當(dāng)代許多學(xué)者稱之為『王學(xué)』，『二王學(xué)』名稱的確定，是當(dāng)代王羲之研究領(lǐng)域的主要專家研討的結(jié)果。王玉池、杉村邦彥、叢文俊、劉濤、祁小春、劉恒、葉培貴等諸位先生皆表示贊同，其原因主要有三：一是書法學(xué)的發(fā)展需要有一門特色鮮明的學(xué)問出現(xiàn)；二是王獻(xiàn)之研究頗多空白，亟需深入；三是之前『王學(xué)』稱呼極易與王肅、王陽明之學(xué)相混淆。

一門學(xué)問的提出與確定，是其深厚的歷史積淀與當(dāng)前學(xué)術(shù)發(fā)展需要等多種因素的合力使然。中國(guó)書協(xié)首先成立了專項(xiàng)課題小組，梳理歷代王羲之研究成果，從古代到當(dāng)代、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外、從研究到書跡出版，最終編纂成《王羲之研究目》，輯錄王羲之研究成果兩千余種，這也表明了王羲之的研究一直是古代乃至當(dāng)代書法領(lǐng)域中最為主要的研究對(duì)象?！涸戳鳌r(shí)代』『古代篇』專設(shè)『王羲之研究成果展』，主要展示當(dāng)代中日兩國(guó)的王羲之研究成果。從當(dāng)代對(duì)于王羲之的研究來看，中國(guó)與日本兩個(gè)國(guó)家的研究成果相對(duì)較多。中國(guó)方面由于高等教育書法專業(yè)的迅速成長(zhǎng)，參與研究者眾，新成果較多，重視前沿及理論層面的研究而忽略基礎(chǔ)研究；日本方面由于受到近代以來京都學(xué)派影響，尤其重視對(duì)于王羲之法帖與人物的文獻(xiàn)基礎(chǔ)研究，以史學(xué)考據(jù)為主要研究方式，重視法帖的梳理與出版，大多數(shù)成果卻集中在二十世紀(jì)九十年代以前。展覽實(shí)際上也透露出當(dāng)代『二王學(xué)』研究的諸多不足與空白地帶，期待更多研究者對(duì)書法學(xué)核心領(lǐng)域?qū)W問的關(guān)注。

同期，國(guó)家圖書館研究團(tuán)隊(duì)初步完成《二王尺牘目錄》，探知?dú)v代叢帖中王羲之單帖達(dá)三百二十六種，王獻(xiàn)之單帖十九種。另外，筆者又梳理出《二王墨跡法書目》，『二王』家族存世墨跡有七十二種?？梢?，『二王』流傳法帖之巨，與目前習(xí)『二王』書之幾十種常見范本相比，反差較大?！汗糯恢小罕M得風(fēng)流：王羲之的尺牘』展，展出國(guó)家圖書館藏歷代法帖中的王羲之單帖二百六十六種、王獻(xiàn)之單帖十九種。展品專選歷代非常見叢帖，意在讓當(dāng)代書家審思廣搜博取王羲之書跡的意義與價(jià)值。國(guó)內(nèi)外『二王學(xué)』專家對(duì)展品進(jìn)行的學(xué)術(shù)解讀，則力求引導(dǎo)書家深入了解王羲之的精神世界。

與此同時(shí)，中國(guó)書協(xié)專項(xiàng)課題小組從《佩文齋書畫譜》與清以后書論著作中梳理出《王羲之書法譜系》，計(jì)清代及以前受『二王』書風(fēng)影響書家六百余人，并附簡(jiǎn)歷。從比例上來看，自東晉以后，歷代受『二王』書風(fēng)影響并明確有學(xué)王者占了絕大多數(shù)，遂成『終古之獨(dú)絕，百代之楷式』。由此策劃了『古代篇』的另一個(gè)展覽『榮擢百代——王羲之的譜系』，展出故宮博物院藏『二王』一脈善本法帖十二件、法書墨跡十七件。從《王羲之書法譜系》來看，學(xué)王者眾，卻鮮有能成一家之書名者。時(shí)人所知之傳統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)多為『新體』，若無新變，豈能出類。創(chuàng)變之后，又成傳統(tǒng)。傳統(tǒng)在創(chuàng)變的推動(dòng)下不斷疊加積累，這是這個(gè)展覽以『王羲之之流變』為切入點(diǎn)帶給當(dāng)代人的思考。

四個(gè)目錄成為整個(gè)大展策劃的基礎(chǔ)，也成為『二王學(xué)』構(gòu)建的學(xué)術(shù)支撐。這種古今同構(gòu)、以古喻今、學(xué)問與創(chuàng)作并行的展覽形式同時(shí)觀照著『二王學(xué)』本體學(xué)問的研究。

除展覽之外，中國(guó)書協(xié)還舉辦了『紹興論壇：二王學(xué)的構(gòu)建』，邀請(qǐng)海內(nèi)外『二王學(xué)』研究者共濟(jì)一堂，并在紹興成立『二王學(xué)研究中心』。論壇提出『旨在提倡書法本體學(xué)問的發(fā)展，注重基礎(chǔ)學(xué)問研究，構(gòu)建群體性研究的基本模式，建立「二王學(xué)」研究體系，以促進(jìn)書法理論研究與當(dāng)代書法創(chuàng)作的互融共通?！辉撝髦急弧憾鯇W(xué)研究中心』所沿用。王玉池先生在『二王學(xué)中心』成立之際提出八個(gè)字：『兼容并包，百家爭(zhēng)鳴』。從當(dāng)代對(duì)于『二王』研究成果來看，既有書法本體的研究，也有書法之外人物與歷史等方面的研究，涉及文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、碑帖學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)甚至醫(yī)藥學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。是故，『二王學(xué)』研究實(shí)際上包含了多個(gè)學(xué)科的研究辦法，相信在跨學(xué)科群體性的研究模式下，有可能還會(huì)解決一些『二王』研究中的重要問題，持續(xù)推進(jìn)『二王學(xué)』研究。

《中國(guó)書法》連續(xù)三期推出『二王學(xué)』專輯，同年年底，日本《書論》雜志社在大阪舉辦『二王學(xué)構(gòu)筑』書評(píng)會(huì)，同期雜志以『二王學(xué)』為專輯發(fā)表中日學(xué)者文章。杉村邦彥《王羲之叢考》、祁小春《頓還舊觀》、畢羅《尊右軍以翼圣教》、田熹晶《王獻(xiàn)之研究》、筆者《南朝押署心，以文史研究為輔翼，通過古代經(jīng)典與當(dāng)代創(chuàng)作相互映照的主題結(jié)構(gòu)，闡釋新中國(guó)成立以來考古發(fā)現(xiàn)的文字遺跡在當(dāng)代書法的楷模意義，拓展中國(guó)書法史的視野，充實(shí)書法演進(jìn)的敘述思路，進(jìn)一步探測(cè)書法傳統(tǒng)的歷史縱深，感悟經(jīng)典作品的核心精神。一言蔽之，就是要以書法學(xué)的視角來選擇、判斷、闡釋、研究新發(fā)現(xiàn)書跡的藝術(shù)價(jià)值。

二〇二三年五月，中國(guó)書協(xié)在湖北舉辦『簡(jiǎn)牘的世界：湖北先秦與秦漢簡(jiǎn)牘考察』活動(dòng)。這是一場(chǎng)『承續(xù)』大展的展前準(zhǔn)備活動(dòng)，也是對(duì)近三年中國(guó)書協(xié)倡導(dǎo)的『浸入式感受、體驗(yàn)式書寫、主題性創(chuàng)作』三段式創(chuàng)作模式的深化，從以往的將書家推向日常生活延伸為將書家推向歷史的情景。令人印象深刻的是，叢文俊先生在湖北省文物考古研究院觀摩睡虎地漢簡(jiǎn)與周家寨漢簡(jiǎn)的場(chǎng)景。叢先生手持簡(jiǎn)牘，先是從考古學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)的視角對(duì)這批簡(jiǎn)牘及其相關(guān)聯(lián)簡(jiǎn)牘進(jìn)行了即興解讀，哪一年出土于幾號(hào)墓，其上文字應(yīng)釋為什么，這幾支簡(jiǎn)牘在記述何事云云，最后從藝術(shù)風(fēng)格上推斷該批簡(jiǎn)牘為楚遺民所書。對(duì)新出周家寨漢簡(jiǎn)作出藝術(shù)層面的推斷，這是其他學(xué)科無論如何也難以做到的。由此觀照，對(duì)大展中新出土?xí)E作藝術(shù)層面的判斷，無疑會(huì)對(duì)今后書法學(xué)構(gòu)建提供一種思考路徑。

哪些新出書跡可以作為當(dāng)代學(xué)習(xí)范本，哪些新范本具有成為經(jīng)典的潛質(zhì)，首先應(yīng)當(dāng)是對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的判斷，其次是基于書法史價(jià)值的判斷。因此，選擇主題成為大展準(zhǔn)備的第一項(xiàng)任務(wù)。中國(guó)書協(xié)組織成立大展專項(xiàng)課題小組，梳理新中國(guó)成立以來新發(fā)現(xiàn)書跡二千余條，撰成《新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書跡目》，并向?qū)＜医M遞交一份一百余件主題的初擬名單，專家組據(jù)此從藝術(shù)價(jià)值與書法史價(jià)值判斷，最終確定為五十八件。

闡釋這五十八件古代書跡的解題，是本次大展的核心任務(wù)。我們?cè)谌珖?guó)高等院校選拔邀請(qǐng)了六十余位書法研究者參與解題工作，其中也包含史學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)方面的專家，但都有書法創(chuàng)作與研究的成果?！毫⒆銜▽W(xué)，以藝術(shù)價(jià)值為中心，以文史研究為輔翼，判斷所選主題的藝術(shù)價(jià)值』，是給每位解題專家提出的要求。對(duì)主題進(jìn)行藝術(shù)判斷并不是排斥主題的史學(xué)價(jià)值，總結(jié)與挖掘主題的史學(xué)價(jià)值仍然是解題工作較為重要的一項(xiàng)。如何對(duì)這五十八件主題進(jìn)行藝術(shù)層面的研究與解讀，我們?cè)谂c解題者溝通時(shí)使用了如下描述：『用中國(guó)人的思維去解釋中國(guó)書法，將其放置在中國(guó)書法發(fā)展的歷程中對(duì)其進(jìn)行縱向（歷史）與橫向（藝術(shù)）的判斷?！?/p>

從解讀過程來看，書法學(xué)目前尚未建立起一套能夠解讀新資料（甚至是傳統(tǒng)經(jīng)典范本）特有的成熟的話語系統(tǒng)，所有解讀內(nèi)容都是經(jīng)過叢文俊先生逐字逐句的刪增修改后定稿的。當(dāng)然，最終的成稿也都因解讀者的學(xué)術(shù)背景與能力呈現(xiàn)不同的解讀方式，但這次解讀實(shí)踐卻引發(fā)了大家對(duì)于構(gòu)建書法學(xué)的熱情，同時(shí)也表現(xiàn)出書法學(xué)在社會(huì)實(shí)用層面的需求。

中國(guó)書法相對(duì)于其他藝術(shù)門類最講傳統(tǒng)，書法的傳承實(shí)際上是經(jīng)典不斷積累疊加的過程，所以中國(guó)書法史自古便有確認(rèn)經(jīng)典的習(xí)慣。確認(rèn)經(jīng)典在古代主要有兩個(gè)途徑：一是官方推行，二是學(xué)者推舉。『承續(xù)』大展通過中國(guó)書協(xié)的組織優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者以題跋的形式，對(duì)其所選主題進(jìn)行評(píng)判，即借鑒古代確認(rèn)經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)。解題與名家題跋同為評(píng)判古代書跡的藝術(shù)價(jià)值的方式，但解題相對(duì)全面，學(xué)理分析充分方能信服于人，重在客觀；題跋則訴諸名家權(quán)威，是某一方面或某一角度的個(gè)人觀點(diǎn)，重在獨(dú)斷。這對(duì)于我們從書法學(xué)的視角闡釋新發(fā)現(xiàn)的書法經(jīng)典，是一次收獲頗豐的試煉，對(duì)于構(gòu)建書法獨(dú)有之學(xué)問又邁進(jìn)了一步。

構(gòu)建新時(shí)代書法學(xué)術(shù)體系，拓展當(dāng)代中國(guó)書法發(fā)展的內(nèi)蘊(yùn)，將成為今后書法學(xué)發(fā)展的方向，也將是中國(guó)書協(xié)在大型活動(dòng)中努力踐行的目標(biāo)?；诖?，結(jié)合當(dāng)前書法發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)作的具體問題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉，把握傳承與創(chuàng)新的關(guān)系、創(chuàng)作與學(xué)術(shù)的關(guān)聯(lián)，嘗試用中國(guó)思維理解中國(guó)書法，或許是實(shí)現(xiàn)『藝文兼?zhèn)洹凰囆g(shù)理想的有益嘗試與突破。