優(yōu)秀民族文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承探析

俎琲琲 趙颯

【摘 要】優(yōu)秀民族文化具備著強大的包容性，而且經(jīng)過時間的洗禮留下來的優(yōu)秀文化也進一步體現(xiàn)了我國的民族精神，對中華人民的思想和生活產(chǎn)生了極為深遠的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的開展，可以通過對空間環(huán)境的改變提升人們的生活品質(zhì)，通過將優(yōu)秀的民族文化融入到環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，不僅能提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水平，也可以透過優(yōu)秀民族文化的傳承，使人們擁有良好視覺體驗的同時，意識到民族文化傳承的重要性。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)環(huán)境設(shè)計；民族文化；傳承

【中圖分類號】TU238 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—181—03

引言

隨著時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化的環(huán)境設(shè)計使城市面貌發(fā)生了改變，但是這也導(dǎo)致各個城市中出現(xiàn)建筑風(fēng)格大致相同的問題，不僅使地域風(fēng)格的特色消失，也使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這個過程中出現(xiàn)了流失的問題。作為藝術(shù)中的一部分，建筑設(shè)計要考慮更多的內(nèi)容，而通過將優(yōu)秀民族文化融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅能完成優(yōu)秀民族文化的傳承，也能促使地域之間的風(fēng)格特色更加明顯，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)流傳。

一、優(yōu)秀民族文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承意義

首先，將優(yōu)秀民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行融合，可以通過對不同城市進行分析，將人與自然和諧相處的基本理念進行體現(xiàn)，并在淵源的歷史流長河中，找尋城市發(fā)展遺留下來的寶貴民族文化，以此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實例中進行體現(xiàn)。這種方式既能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的開拓性和創(chuàng)新性得到提升，也能通過此舉將刻印在城市中的優(yōu)秀民族文化更直觀地體現(xiàn)出來，以此讓城市人們深刻體會到地域的傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的內(nèi)涵[1]。通過將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與優(yōu)秀民族文化進行融合，在供給舒適的環(huán)境體驗的同時，讓人們在環(huán)境中產(chǎn)生新的認知。例如，古園林設(shè)計是江南地域的主要特色，不管是小橋流水，還是錯落的亭臺、走廊，都可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下，將古香古色的傳統(tǒng)民族文化融入其中，并通過不同的象征內(nèi)容，使整體設(shè)計變得具有生命力。

其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以利用現(xiàn)代化技術(shù)進行優(yōu)化調(diào)整，并以不同的表現(xiàn)方式實現(xiàn)改變?nèi)藗兙幼…h(huán)境的美觀度，提升人們居住的舒適感。通過將優(yōu)秀民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行融合，可以保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)長期發(fā)展。很多設(shè)計師在設(shè)計過程中會帶有明顯的個人特色，這也反映了設(shè)計師在設(shè)計作品時會將自己的一些品質(zhì)流露到作品中，像情感、知識、文化素質(zhì)等。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，需要追求人與自然的和諧共處，而在設(shè)計時要體現(xiàn)居住環(huán)境與人之間的和諧關(guān)系。通過融入優(yōu)秀民族文化，可以將民族文化思想的產(chǎn)生方式以及表達方式融入到作品中，以使設(shè)計作品的人文特性得到體現(xiàn)。優(yōu)秀的民族文化包含了諸多內(nèi)容，并且不同的民族有著不同的民族風(fēng)格，這也使得優(yōu)秀民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合，可以促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計擁有更多的素材，這時就能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化內(nèi)涵得到豐富，也可以通過設(shè)計師的巧妙設(shè)計，滿足不同人群的審美要求，促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)創(chuàng)新化發(fā)展。

最后，伴隨經(jīng)濟全球化的進一步推進，信息的爆發(fā)式增長使得各種各樣的信息沖擊了本土文化。對此，將優(yōu)秀民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行有效融合，可以保證民族文化的獨立性和完整性。優(yōu)秀民族文化是通過長時間積累而留下來的寶貴精華，其中一些具有代表性的符號可以有效應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。這些符號既有著重要的歷史信息，也有著幾千年來人們的智慧和哲學(xué)結(jié)晶，更有一些代表民族的價值觀和審美觀。對于城市建筑來看，將民族文化融入其中，可以使城市擁有新的活力。隨著現(xiàn)代化生活節(jié)奏的不斷加快，建筑物整體偏向了簡約風(fēng)格，人們關(guān)注的重點也將城市的美放置在了建筑物的功能性上。這種風(fēng)格雖然是潮流趨勢下而形成的特點，但也表達了城市發(fā)展已經(jīng)喪失了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達與體現(xiàn)?，F(xiàn)代化建筑物應(yīng)該具備著功能、個性、特色幾個要素，而在設(shè)計的過程中，將優(yōu)秀民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行融合，可以在保留建筑物使用功能的同時，使建筑物更具城市特色、地域特色[2]。只有通過對中西二者的融合實現(xiàn)將優(yōu)秀民族精神進行再次傳達，這樣才有利于民族文化的傳承，進而通過體現(xiàn)民族特色，讓人們增強民族自豪感。

二、優(yōu)秀民族文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承體現(xiàn)

（一）形的借鑒

“形”是一種通過人們感知而產(chǎn)生具體認知的統(tǒng)稱。人們在觀察、接觸某一樣事物時，當(dāng)產(chǎn)生了直觀感受后，就會形成“形”的認知。這種認知不僅表現(xiàn)在能看到的，也表現(xiàn)在能聽到的、摸到的、聞到的。在藝術(shù)表達上，“形”包含了諸多要素。如，事物的紋路、光線帶來的影響、顏色的變化等。在優(yōu)秀民族文化中，包含不同地域的各種風(fēng)土人情，也包含各種民俗、民風(fēng)，以時代發(fā)展遺留下來的精華組成了現(xiàn)有的中華文明。由于各個地域的文化特色都不相同，每個民族都保留了自身的特點，這也使得民族文化的辨識度極高。尤其是各個民族的建筑物都極富有個性。在建筑設(shè)計工作開展中，將優(yōu)秀民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行融合，可以強化地域的特色。

“形”具備著相關(guān)的特性。人們在觀看某一物品時，會借由其“形”想到與之相關(guān)的經(jīng)歷或者是已感知過的一些事物。例如，美詩美高美酒店在外形設(shè)計上是以中式珠寶盒為靈感，通過將錯落的箱體進行堆疊而產(chǎn)生具有現(xiàn)代化氣息的造型。這種設(shè)計既結(jié)合了西方的設(shè)計理念，也通過隱喻的方式，將民族文化中與寶盒相關(guān)的內(nèi)容進行了融入[3]。又例如，蘇州博物館新館結(jié)合了蘇州的傳統(tǒng)建筑物風(fēng)格，在瀏覽的過程中會讓人產(chǎn)生時空交錯的感覺，不管在哪一個角度，都可以借由建筑物本身感受到蘇州古居民建筑物的風(fēng)格，既有湖水也有青磚白瓦，更通過翠綠樹木的組合，產(chǎn)生了流動的畫面感。在環(huán)境的作用下，會讓人們產(chǎn)生民族親近感。

“形”具備著借代的特點。人們在對某一事物產(chǎn)生認知后，可以通過對其他事物的認知完成替代。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號進行融入，也可以通過對“形”的借代，使人們產(chǎn)生新的認知。例如，古代文人喜歡用四君子來表達自身的文化底蘊和氣節(jié)，像蘭花的淡雅、梅花的堅強、孤傲、菊花的高潔、竹子的剛正，都是美好的品質(zhì)。在古園林設(shè)計中，設(shè)計者在了解過客戶的需求后，選擇以竹作為主題進行設(shè)計，作品中使竹子巧妙與整個設(shè)計融為了一體，既凸顯了主人高雅、純潔、正直的追求，也使整個設(shè)計變得古風(fēng)古色，進一步體現(xiàn)了客戶追求情趣志向的特點。

“形”具備著不同的色彩。不同的民族有自己獨愛的色彩，而且也代表著該民族的風(fēng)情和思想以及民族的審美，更會給不同的色彩賦予不同的內(nèi)涵。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中基本顏色有五種，而這五種顏色也被廣泛應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計中。例如，在藏族文化中，黃色代表著大地，綠色代表著綠水，紅色代表著火焰，藍色代表著藍天，而白色代表著白云。在現(xiàn)代建筑物的體現(xiàn)上，西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館整體的外觀被涂成了白色，大量的白色與黑色進行了疊加，充分體現(xiàn)了藏族文化的特色。在外面的裝飾墻上，主要使用了黃色、黑色、紅色、藍色進行組合，使莊嚴神圣的建筑物在不同顏色的穿插下產(chǎn)生了質(zhì)的變化。

（二）意的延伸

在中國民族文化中，“意”主要是指意境，它是一種美學(xué)概念，可以將各種藝術(shù)進行結(jié)合，保證情與景呼應(yīng)的效果[4]。在古代的繪畫中，虛實結(jié)合是一種獨特的效果，并且可以通過作者將自己的情感進行融入，以不同的形式進行表達，從而給審美主體帶來全新的感受。在意境的表達上，主要是審美主體與美學(xué)建筑物之間的關(guān)聯(lián)，通過二者的相互影響，在設(shè)計的過程中使作品呈現(xiàn)出想要表達的內(nèi)容。

在源遠流長的藝術(shù)文化長河中，優(yōu)秀的民族文化給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師保留了許多元素。在設(shè)計的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師可以通過嫁接或移植的方式，將這些帶有民族特色的文化素材進行轉(zhuǎn)化，并將之融合在環(huán)境藝術(shù)作品中，以此提升作品的藝術(shù)魅力與文化魅力。在當(dāng)前階段，針對民族文化的傳承與應(yīng)用來看，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師們的主要任務(wù)，通過積極響應(yīng)將優(yōu)秀民族文化中的元素進行挖掘，并應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，既能完成對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，也能提升作品的文化內(nèi)涵，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計朝向健康方向進行發(fā)展。例如，在環(huán)境裝飾中，花格窗、祥云圖案、人物雕塑以及壁畫場景等，都屬于色彩符號的一種，而且可以通過直接嫁接的方式，應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。這種方式十分簡單，還具有鮮明的特點，同時又會給人以強烈的視覺感受。

通過對優(yōu)秀民族文化的局部內(nèi)容進行提煉，以簡約抽象的表達手法進行使用，可以通過表保留優(yōu)秀民族文化的神韻，使其與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到有效融合。這種方法可以促使民族文化得到延伸，也能在藝術(shù)表達形式上拓展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式。但是，這種融合的方法要實現(xiàn)從整體上進行把握，既抓住對民族文化使用的認知，同時也要結(jié)合大眾審美需求，還要保證整個作品風(fēng)格的一致性，這時才能做到簡約不簡單。例如，以簡約抽象的表達手法進行表達時，往往被模仿的對象與原有符號會有一定的分割，但是在表現(xiàn)的過程中卻有關(guān)聯(lián)。像河南博物館的造型，整體外貌與古代的觀星臺比較相似，是以四棱錐形進行體現(xiàn)，這樣能很好地激發(fā)人的想象特性。又例如，在古香古色的商業(yè)街中，家家戶戶都會選擇用牌坊來還原，這些牌坊有簡單的，有繁雜的，但是在整體結(jié)構(gòu)上會與傳統(tǒng)建筑物進行融合化設(shè)計，同時也會以古色為基礎(chǔ)，繪制不同的圖案，這使得這些牌坊既有著強烈的識別度，也可以通過這種方式將傳統(tǒng)建筑物的形態(tài)美進行展現(xiàn)。

（三）精神的傳遞

在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中，精神和情感是一種最高層次，主要是指將有意識的事物和無意識的事物融合到一起，凸顯其精神。這種觀念源自于“形神合一”。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，這種理念被廣泛使用。通過將優(yōu)秀民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行結(jié)合，以“形神合一”作為基本的審美理念，可以通過對主體與客體的結(jié)合，思考二者的契合度，并使二者產(chǎn)生一定的共鳴，這時會使作品的設(shè)計更加和諧。在傳承優(yōu)秀民族文化時，要重視對文化的使用，也要重視對文化的識別，更要重視文化的影響，這樣才能使設(shè)計的作品更有張力[5]。在使用優(yōu)秀民族文化中的文化符號時，不僅要考慮表象與意象，也要考慮神韻的表達。只有傳神才能使作品更具特色。

通過將外顯文化與內(nèi)隱文化進行融合，可以進一步凸顯民族的神韻。比如，對于裝飾藝術(shù)品選擇，可以本著恰到好處的原則，根據(jù)整體風(fēng)格以及建筑物的功能進行合理布置，使裝飾品起到畫龍點睛的作用。例如，雕刻、泥塑、民間畫、燈籠、風(fēng)箏等，都能起到彰顯民族神韻的作用。

通過挖掘民族元素與現(xiàn)代元素的關(guān)聯(lián)體，并在設(shè)計過程中使用不同手法進行藝術(shù)加工，可以根據(jù)人們的審美需求，使傳統(tǒng)韻味的事物煥發(fā)新的活力。例如，想要在韻味方面讓人以美的感受形成良好的體驗，可以將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化的內(nèi)涵進行結(jié)合。像中國香山飯店，既有園林特色又有現(xiàn)代化的構(gòu)成形式，整個環(huán)境十分高雅，讓人身處其中就有美的感受。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以通過一定的環(huán)境元素進行融合，以暗示的方法對環(huán)境本身沒有的東西進行表現(xiàn)，這時可以對文化的內(nèi)涵進行凸顯。比如，在民族建筑物和室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計中，人們會使用比較含蓄的表現(xiàn)手法，實現(xiàn)對空間組織形式進行調(diào)整，保證所有裝飾物的使用都可以在特定的環(huán)境中凸顯民族精神的內(nèi)涵，展現(xiàn)民族的內(nèi)核。像常見的魚代表著富余。

三、結(jié)語

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將優(yōu)秀民族文化進行傳承，可以通過藝術(shù)設(shè)計來完成民族文化弘揚，讓人們在良好的環(huán)境中感受優(yōu)秀民族文化給予的精神支持。但是，優(yōu)秀民族文化的傳承是有辯證地分析，從精神和文化等不同角度進行深入研究，結(jié)合各個學(xué)科進行體現(xiàn)，這樣才能透過優(yōu)秀民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合，保證設(shè)計作品在體現(xiàn)民族文化神韻的同時，促使藝術(shù)設(shè)計與建筑物實現(xiàn)有機結(jié)合。

參考文獻：

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