少數(shù)民族音樂傳承過程中音樂傳播方式的影響研究

陶藝丹

【摘 要】少數(shù)民族音樂是少數(shù)民族文化的體現(xiàn)和特點(diǎn)之一，對于少數(shù)民族的文化研究與發(fā)展具有重要意義。了解、創(chuàng)新和傳承少數(shù)民族音樂是保護(hù)和發(fā)展民族文化的重要課題。有助于增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力，充分發(fā)揮少數(shù)民族的獨(dú)特文化魅力，為民族文化的可持續(xù)發(fā)展增添輝煌燦爛的色彩，推動(dòng)中華民族的文化繼承與發(fā)展。少數(shù)民族的發(fā)展有其獨(dú)特的特點(diǎn)以及文化載體，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂的傳承要了解其發(fā)展特點(diǎn)，掌握其傳播方式，在繼承的同時(shí)加以批判創(chuàng)新，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，使少數(shù)民族音樂不斷煥發(fā)生命的活力，實(shí)現(xiàn)音樂的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；音樂傳承；傳播方式；影響

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—115—03

引言

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化的傳播提供了多元的選擇，也為少數(shù)民族的音樂傳承帶來了挑戰(zhàn)。其重要體現(xiàn)為傳播方式發(fā)生了變革，少數(shù)民族在音樂傳播與發(fā)展過程中，受到其他文化的沖擊，傳統(tǒng)的以民俗、歌舞表演為主要形式的傳播方式已不能適應(yīng)音樂文化的發(fā)展需求。為此，應(yīng)充分結(jié)合少數(shù)民族發(fā)展特點(diǎn)，保留音樂的精華部分，加以創(chuàng)新與完善，運(yùn)用多元化的傳播手段，促進(jìn)少數(shù)民族的音樂傳承。

一、少數(shù)民族音樂傳承的重要性以及建議

（一）重要性

我國少數(shù)民族眾多，在漫長曲折的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過發(fā)展，各民族形成了具有本民族獨(dú)特色彩的民族文化，是我國民族文化的重要組成部分，使我國的文化延續(xù)和傳承始終保持著鮮明的色彩。少數(shù)民族音樂是民族文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過豐富多彩的語言形式，展現(xiàn)了少數(shù)民族勞動(dòng)人民生活的方方面面，對于了解和發(fā)展我國少數(shù)民族的習(xí)俗、歷史文化具有重要作用[1]。少數(shù)民族的音樂并不是獨(dú)立存在的，而是與勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密連接在一起，音樂不僅僅是娛樂方式，更是生活中不可分割的一部分。如音樂的表現(xiàn)形式有戲曲、歌舞、民俗、樂器、表演等，每一種表現(xiàn)形式都是民族文化的重要體現(xiàn)，包含了少數(shù)民族勞動(dòng)人民的勤勞智慧以及對生命的思考與熱愛。通過豐富多彩的藝術(shù)形式，能夠幫助我們更好地感受少數(shù)民族勞動(dòng)人民的信仰、生產(chǎn)、風(fēng)俗、衣食住行、婚姻、娛樂等多方面的人文景觀，體驗(yàn)不同民族的文化魅力。其次，我國歷史悠久，多民族共同發(fā)展。了解和研究少數(shù)民族的發(fā)展歷程，能夠從多種角度研究和分析我國的歷史文化傳統(tǒng)，更好地促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。各民族的音樂以其優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，獨(dú)樹一幟的演奏樂器以及別具特色的舞蹈風(fēng)格，深深吸引著人們的目光，有利于促進(jìn)我國民族文化的國際影響力。

（二）建議

少數(shù)民族音樂的傳承主要有以下幾點(diǎn)建議：第一，注重教育的作用。教育是文化傳播與傳承的重要途徑。通過將民族音樂融入教學(xué)中，能夠幫助學(xué)生更為全面地了解少數(shù)民族音樂文化，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂文化的興趣。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，如舉辦少數(shù)民族歌曲演唱比賽，課后參觀少數(shù)民族旅游景點(diǎn)等，加深學(xué)生對少數(shù)民族音樂的理解和感悟。第二，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂的宣傳。有關(guān)部門可以通過互聯(lián)網(wǎng)以及多媒體平臺，讓更多的人認(rèn)識和了解少數(shù)民族音樂文化，感受其獨(dú)特的文化魅力，增加觀眾的重視程度，使更多的人加入傳承人的隊(duì)伍，從而推動(dòng)少數(shù)民族音樂的傳承。

二、少數(shù)民族音樂傳播的途徑探究

（一）口傳心授

少數(shù)民族音樂的一個(gè)較為傳統(tǒng)和直接的傳播方式就是口傳心授，一般在少數(shù)民族聚居的地方，大家生活在一起，擁有共同的語言和習(xí)俗，通過日常的溝通交流就可進(jìn)行音樂的傳播。如一些少數(shù)民族喜歡定期舉辦晚會，當(dāng)有人慶生或遇到節(jié)日時(shí)，人們會在晚上舉行篝火晚會，大家手牽手圍繞篝火載歌載舞。這時(shí)不僅完成了音樂的傳播，還賦予了音樂以娛樂性。口傳心授的傳播方式需要進(jìn)行互動(dòng)，人們在傳唱過程中交流與學(xué)習(xí)其中包含的精神文化內(nèi)涵，有助于少數(shù)民族文化的傳承，促進(jìn)人與人之間的交流互動(dòng)，形成本民族的凝聚力[2]。在音樂傳承過程中，因?yàn)榭趥餍氖诘闹饔^能動(dòng)性以及創(chuàng)造性，人們在傳播時(shí)會融入自身的情感，根據(jù)不同的情境體驗(yàn)調(diào)整和創(chuàng)作新的音樂內(nèi)容，使其更加符合當(dāng)時(shí)的情景。因?yàn)閭€(gè)人的理解角度不同，在傳播過程中又會衍生出不同的表現(xiàn)形式，這極大地促進(jìn)了音樂傳承的活力與生命力。另一方面，這種傳統(tǒng)的傳播方式也有其地域的局限性。社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，少數(shù)民族人們的生活不再局限于一個(gè)地區(qū)，很多年輕人離開家鄉(xiāng)外出學(xué)習(xí)和工作，孩子們從小開始學(xué)習(xí)普通話，通過互聯(lián)網(wǎng)了解。這在一定程度上減小了口傳心授的作用，同時(shí)，由于生活在更加多元的文化背景下，接觸更多的音樂形式，對于本民族的語言以及音樂都產(chǎn)生了一定影響。而且現(xiàn)代化的生活方式使少數(shù)民族原本的生產(chǎn)生活習(xí)俗也受到影響，在這種環(huán)境下，只有很多老人還通過口傳心授的方式進(jìn)行音樂的傳承，很多年輕的人接受現(xiàn)代社會的文化熏陶，淡化了本民族的語言文化意識，這對于少數(shù)民族的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此應(yīng)采取合理化措施，保護(hù)本民族的文化精神內(nèi)核，促進(jìn)音樂的傳承與發(fā)展。

（二）機(jī)制傳播

由于我國的歷史文化發(fā)展特點(diǎn)，音樂傳承的一個(gè)重要形式是機(jī)制傳播。在歷史上我國實(shí)行封建君主專制制度，其特點(diǎn)之一是加強(qiáng)中央集權(quán)。我國的音樂發(fā)展形式多樣，內(nèi)容豐富，具有創(chuàng)新性與包容性，不斷吸收融合周圍少數(shù)民族的音樂元素，豐富和發(fā)展中央傳統(tǒng)音樂。為鞏固和加強(qiáng)思想文化的統(tǒng)治，保障中央集權(quán)，我國實(shí)行了樂籍制度。此制度增強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系，對于傳統(tǒng)音樂以及少數(shù)民族音樂的交流與傳播具有重要意義。在北魏孝文帝的改革時(shí)期，由于民族的大融合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化思想的交流，這一制度使得西域等少數(shù)民族的音樂傳入中原地區(qū)，二者相互融合。中原地區(qū)的音樂融入少數(shù)民族的一些音樂風(fēng)格，少數(shù)民族的音樂也受中原地區(qū)音樂的影響。隨著朝代更替和歷史變遷，這一制度一直沿用到清朝，可見影響深遠(yuǎn)。樂籍制度的重要因素是樂人，雖然古代音樂人社會地位低下，但通過音樂人的流動(dòng)，使得音樂的傳承得以繼續(xù)和發(fā)展[3]。當(dāng)前，我國也制定了相關(guān)政策保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為少數(shù)民族的音樂研究與傳承創(chuàng)造了良好的環(huán)境，但少數(shù)民族的音樂傳承仍面臨困境。

（三）媒介傳播

媒介傳播是少數(shù)民族音樂傳承的一個(gè)廣泛而有效的途徑。在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，少數(shù)民族分布地區(qū)對于現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用相對而言要緩慢一些，這是因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對較慢，受信息技術(shù)的影響較??；其次是少數(shù)民族出于對民族文化的保護(hù)。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使現(xiàn)代信息技術(shù)逐漸滲透到少數(shù)民族地區(qū)，其音樂傳播方式也隨之發(fā)生變革。相對于傳統(tǒng)的傳播方式，以報(bào)刊、書籍、傳單等為主要形式的紙質(zhì)傳媒以及廣播、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)為主的電子信息傳媒顯然傳播范圍更為廣泛，效果更好。電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)的傳播形式能夠突破地域和時(shí)間的局限，讓各地區(qū)的人們快速認(rèn)識和了解少數(shù)民族的音樂，感受其獨(dú)特的音樂風(fēng)格，在感官上給予觀眾以最大的愉悅感和體驗(yàn)感，對少數(shù)民族的音樂傳播具有顯著作用[4]。同時(shí)，報(bào)紙、書籍等紙質(zhì)傳媒以及視頻、影視的傳播方式能夠清晰地記錄和保留少數(shù)民族音樂的發(fā)展歷程、音樂旋律、精神內(nèi)涵，對于研究和發(fā)展少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展民族音樂具有重要的參考價(jià)值，一定程度上彌補(bǔ)了少數(shù)民族音樂傳承過程中受到的沖擊。

（四）教育傳播

教育的普及以及素質(zhì)教育的實(shí)施為少數(shù)民族音樂傳播提供了有利的環(huán)境。在小學(xué)教育階段，學(xué)校中開設(shè)音樂課，教授小學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識以及培養(yǎng)其音樂素養(yǎng)，各高校中也設(shè)有音樂相關(guān)專業(yè)，有關(guān)音樂領(lǐng)域的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也逐漸發(fā)展起來。音樂教育對于音樂的傳播與發(fā)展有著獨(dú)特的優(yōu)勢，但當(dāng)前少數(shù)民族音樂傳承的形勢較為嚴(yán)峻。另外，學(xué)校開設(shè)的音樂相關(guān)課程以西方音樂理論與審美體系為主，教師接受西方音樂教育思想，對少數(shù)民族的音樂原理、價(jià)值觀念關(guān)注較少，少數(shù)民族的學(xué)生無法在學(xué)校中學(xué)習(xí)本民族的音樂文化[5]。在這種教育背景下，應(yīng)加強(qiáng)對民族音樂的重視，開設(shè)相關(guān)的少數(shù)民族音樂課程，研究和發(fā)展少數(shù)民族音樂理論知識。教師應(yīng)提升自身專業(yè)能力，深刻理解少數(shù)民族音樂的文化內(nèi)涵，熟悉其語言環(huán)境、思想價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生感悟少數(shù)民族音樂的情感、思想、價(jià)值觀，并在實(shí)踐中使少數(shù)民族音樂得以傳承。

（五）旅游傳播

旅游能夠使人放松心情，領(lǐng)略不同地區(qū)的地域風(fēng)光、文化氛圍。隨著人們經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，越來越多的人選擇去各地旅游，開闊視野，增長見聞，在旅行中體驗(yàn)不同的生活。少數(shù)民族地區(qū)的旅游業(yè)也逐漸發(fā)展起來，很多人都想體驗(yàn)和感受少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式，旅游成為少數(shù)民族音樂傳播的重要方式。在少數(shù)民族地區(qū)，音樂表演如民歌演唱、歌舞團(tuán)、戲曲班子、民俗展示等成為吸引游客的重要內(nèi)容，推動(dòng)了當(dāng)?shù)嘏c外界的經(jīng)濟(jì)文化交流與發(fā)展。通過音樂表演，人們能夠近距離感受少數(shù)民族音樂的旋律與形式以及文化的獨(dú)特魅力，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，增加經(jīng)濟(jì)收入，擴(kuò)大了少數(shù)民族音樂傳播的范圍和影響。旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展也促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)博物館的建立。生態(tài)博物館是少數(shù)民族歷史文化傳統(tǒng)以及生活方式的具體展現(xiàn)，融入了少數(shù)民族音樂表演形式，成為一種動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代化博物館。生態(tài)博物館最大限度地記錄和還原了少數(shù)民族的音樂文化，提升了當(dāng)?shù)氐年P(guān)注度，有利于促進(jìn)音樂的傳承與發(fā)展[6]。

如圖1所示為常見的少數(shù)民族音樂傳播途徑分析。

三、不同音樂傳播途徑的影響

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，使少數(shù)民族音樂文化受到一定的沖擊，繼承和發(fā)展少數(shù)民族音樂文化成為一個(gè)重要研究課題。不同的音樂傳播途徑對少數(shù)民族音樂傳承的影響也不同。由于事物發(fā)展處于矛盾運(yùn)動(dòng)之中，既對立又統(tǒng)一，不同的音樂傳播途徑對少數(shù)民族音樂傳承的影響也具有雙面性（如下圖2）。即，既有積極的影響也有消極的影響。因此需要具體問題具體分析，結(jié)合實(shí)際情況，合理運(yùn)用多種傳播方式，揚(yáng)長避短，盡量減少消極影響，推動(dòng)少數(shù)民族音樂的傳承。

圖2 不同傳播途徑優(yōu)劣勢分析

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及與推廣，使音樂傳播方式發(fā)生變革。受其影響，少數(shù)民族音樂傳播方式不再僅局限于面對面的口傳心授，雖然這種傳統(tǒng)的傳播方式質(zhì)量較好，能夠保證音樂文化的準(zhǔn)確與創(chuàng)新，但其傳播范圍有限，而且隨著年輕人的外出工作和學(xué)習(xí)，其運(yùn)用效率減小[7]。而通過電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣播等現(xiàn)代化媒介傳播，能夠擴(kuò)大少數(shù)民族音樂傳播的范圍，增加其文化影響力，但同時(shí)也給少數(shù)民族音樂文化帶來其他的音樂文化類型沖擊。

因此，音樂傳播方式與少數(shù)民族音樂傳承構(gòu)成了矛盾的對立統(tǒng)一，二者相互轉(zhuǎn)化，只有充分分析和運(yùn)用多種傳播途徑，才能更好地實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂的傳承。

四、結(jié)語

少數(shù)民族音樂是我國民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和濃厚的民族特色，有助于了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式、人文精神，推動(dòng)我國少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的研究與發(fā)展。因此，有必要保護(hù)好少數(shù)民族音樂風(fēng)格與精神內(nèi)涵，并加以繼承和發(fā)展。教育傳播、旅游傳播等音樂傳播方式對少數(shù)民族的音樂繼承與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。在少數(shù)民族音樂傳承過程中，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新與變革，運(yùn)用多種音樂傳播途徑，探索新的內(nèi)容與形式，為少數(shù)民族的音樂文化發(fā)展注入源源不斷的生命力和活力，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展。

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