重視世界文明交流互鑒中的鄉(xiāng)村力量

向志強(qiáng) 熊任之

【摘 要】習(xí)近平總書(shū)記在世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇致賀信中指出，溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)，有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要環(huán)節(jié)。華夏兒女在綿延上千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史中，取得了豐碩的農(nóng)耕文明成果，形成了各具特色的鄉(xiāng)村文化。保護(hù)傳承好鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好鄉(xiāng)村故事，有助于加強(qiáng)文明交流互鑒，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

【關(guān)鍵詞】文明交流；鄉(xiāng)村力量；現(xiàn)代文明

【中圖分類號(hào)】J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）20—001—03

習(xí)近平總書(shū)記在世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇致賀信中指出，溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)，有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要環(huán)節(jié)。華夏兒女在綿延上千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史中，取得了豐碩的農(nóng)耕文明成果，形成了各具特色的鄉(xiāng)村文化。保護(hù)傳承好鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好鄉(xiāng)村故事，有助于加強(qiáng)文明交流互鑒，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

一、鄉(xiāng)村是中華文明發(fā)展延續(xù)的根基

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上對(duì)中華文明的“五個(gè)突出特性”、“第二個(gè)結(jié)合”的精髓等一系列事關(guān)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題工作進(jìn)行了全面系統(tǒng)化的深入闡述。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。

中華文明突出的連續(xù)性，離不開(kāi)鄉(xiāng)村。從歷史的角度來(lái)看，不論是社會(huì)結(jié)構(gòu)顛覆或是已有秩序架構(gòu)改變，中華文明總是展現(xiàn)出強(qiáng)烈的連續(xù)性。鄉(xiāng)村文明中的價(jià)值觀念，如宗族制度、家國(guó)觀念等在鄉(xiāng)村中代代相傳，成為了新舊秩序結(jié)構(gòu)之間的橋梁?！靶斜樘煅那f(wàn)里，卻從鄰父學(xué)春耕”，這片厚重的土地保護(hù)著我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和歷史經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)村通過(guò)歷史傳承、文化延續(xù)、社會(huì)制度的融合與發(fā)展，以及價(jià)值觀念的傳遞與演進(jìn)，為中華文明提供了延續(xù)性的支撐與源源不斷的活力。

中華文明突出的創(chuàng)新性，離不開(kāi)鄉(xiāng)村。中華文明的創(chuàng)新精神活躍于歷史上的各個(gè)時(shí)期，體現(xiàn)在多個(gè)方面。從先秦時(shí)期“周雖舊邦，其命維新”的思想，到耒耜、龍骨水車等農(nóng)具的發(fā)明，再到歷朝歷代鄉(xiāng)村基層治理制度的不斷演進(jìn)，鄉(xiāng)村通過(guò)在農(nóng)業(yè)、工藝、社會(huì)組織等方面的不斷創(chuàng)新，從精神、物質(zhì)和制度層面展現(xiàn)了什么叫做“守正不守舊、尊古不復(fù)古”。這些來(lái)源于鄉(xiāng)村的創(chuàng)新不僅是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，更是對(duì)未來(lái)的探索與嘗試，這種良性的嘗試成為了中華文明創(chuàng)新性最堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力源泉。

中華文明突出的統(tǒng)一性，離不開(kāi)鄉(xiāng)村。從部落聯(lián)盟到文明國(guó)家的形成，趨向統(tǒng)一的文化認(rèn)同與政治理念一脈相承并不斷清晰、強(qiáng)化。自秦漢以來(lái)形成的“大一統(tǒng)”思想，根植于中國(guó)人的心靈深處。1965年至1982年第三次全國(guó)人口普查，確定了我國(guó)擁有56個(gè)民族。各民族在地域、文化、社會(huì)組織等方面存在多樣性，但同時(shí)也展現(xiàn)著深刻的統(tǒng)一性。鄉(xiāng)村文化為各民族之間提供了相近的文化基礎(chǔ)，通過(guò)文化共通性、社會(huì)價(jià)值觀一致性等方面幫助中華文明達(dá)到了各美其美，美美與共的統(tǒng)一性，為中華文明的未來(lái)發(fā)展提供了有力的支持。

中華文明突出的包容性，離不開(kāi)鄉(xiāng)村。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！编l(xiāng)村在幾千年的文化傳承中，結(jié)出了無(wú)數(shù)智慧的結(jié)晶。這些碩果為中華文明的豐富性和多元性提供了有力支撐，是我們?cè)谂c其他文化進(jìn)行交流、交往、交融時(shí)的底氣。鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展為中華文明的持續(xù)發(fā)展和繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從根本上決定了中華文明對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。

中華文明突出的和平性，離不開(kāi)鄉(xiāng)村。中華文明之所以突顯和平性，得益于鄉(xiāng)村文化的深厚根基。農(nóng)耕時(shí)期人們守望田園，辛勤勞作，先秦時(shí)期流傳下來(lái)的《擊壤歌》中描繪了鄉(xiāng)村閭里的人們?cè)凇叭粘鰟谧鳌⑷杖胄菹?，鑿井飲水，耕田謀食”的情景，中華文明伴隨著這種對(duì)和平的執(zhí)著，伴隨著漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)達(dá)、持久和長(zhǎng)盛不衰。中華文明獨(dú)特的“和”理念，從根本上決定了中國(guó)始終追求文明交流互鑒，而不崇尚文化霸權(quán)的價(jià)值觀念。

二、鄉(xiāng)村在促進(jìn)世界文明互鑒中的作用

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類文明多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。”鄉(xiāng)村在促進(jìn)世界文明交流互鑒中扮演著重要的角色，為構(gòu)建和平、和睦、和諧的世界文明做出著積極的貢獻(xiàn)。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的交流互鑒。鄉(xiāng)村是許多傳統(tǒng)文化的誕生與存續(xù)之地，有著豐富的歷史遺存、傳統(tǒng)技藝與民俗。自2004年中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國(guó)不斷探索非遺可持續(xù)發(fā)展之路，讓非遺成為中外文明交流互鑒的見(jiàn)證者與講述者。截至2023年5月，我國(guó)共有43個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，居世界第一。中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗、中國(guó)蠶桑絲織技藝、二十四節(jié)氣、侗族大歌、赫哲族伊瑪堪等等都是誕生于鄉(xiāng)村，發(fā)展于鄉(xiāng)村，是世界文明百花園中最為鮮艷的一部分。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村文化的挖掘與保護(hù)，可以使來(lái)自不同文化背景的人們深入了解、體驗(yàn)和傳承這些獨(dú)特的文化，從而促進(jìn)不同文明之間的交流互鑒。

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的交流互鑒。不同國(guó)家地區(qū)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展各具特色，通過(guò)交流互鑒，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足時(shí)可借鑒其他國(guó)家地區(qū)成功的產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，提升自身產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，各地區(qū)之間的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)交流有助于打造農(nóng)產(chǎn)品品牌，提高產(chǎn)品附加值，不同地區(qū)共同進(jìn)行品牌推廣活動(dòng)可在國(guó)際市場(chǎng)上獲得更多關(guān)注和認(rèn)可。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的交流互鑒，有利于各地區(qū)與之間建立市場(chǎng)合作關(guān)系，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品國(guó)際化，推動(dòng)全球農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易與合作。此外，科技水平和創(chuàng)新能力對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)農(nóng)業(yè)技術(shù)之間交流，不同地區(qū)農(nóng)業(yè)研究機(jī)構(gòu)和企業(yè)可展開(kāi)聯(lián)合研發(fā)，通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)農(nóng)業(yè)科技，提升生產(chǎn)效益，改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，共同解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題，推動(dòng)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的全球創(chuàng)新。

鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)的交流互鑒。人類文明在21世紀(jì)取得了令人矚目的進(jìn)展，但也面臨著生態(tài)環(huán)境破壞、能源枯竭等問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)話，交流學(xué)習(xí)最佳實(shí)踐，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在相互借鑒中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，惠及全體人民?！编l(xiāng)村處于自然環(huán)境的前端，經(jīng)常面臨自然災(zāi)害的威脅。通過(guò)國(guó)際交流互鑒，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村可以分享在防災(zāi)減災(zāi)、災(zāi)后恢復(fù)等方面的經(jīng)驗(yàn)，提高整體應(yīng)對(duì)能力。各地區(qū)可以通過(guò)國(guó)際組織和政府層面的合作，共同探討并分享在生態(tài)保護(hù)方面的政策經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)政策的協(xié)同與完善。各國(guó)可以建立起國(guó)際環(huán)保組織，通過(guò)這些平臺(tái)分享本地的生態(tài)保護(hù)實(shí)踐，學(xué)習(xí)其他地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)全球生態(tài)環(huán)境的改善。

鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)的交流互鑒。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)前我國(guó)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也比歷史上任何時(shí)期都更加渴求人才”。不同地區(qū)的鄉(xiāng)村可以通過(guò)加強(qiáng)交流，培養(yǎng)更適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展需求的技能人才。各地鄉(xiāng)村可以通過(guò)學(xué)科合作共同研究農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，形成可行的解決方案，并通過(guò)交流互鑒來(lái)共同促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的提升。除此之外，不同鄉(xiāng)村可以分享創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐，包括培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)、提供創(chuàng)業(yè)資源支持等方面的經(jīng)驗(yàn)，助于培養(yǎng)更多鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。

鄉(xiāng)村治理制度的交流互鑒。黨的二十大報(bào)告提出要加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)，數(shù)字鄉(xiāng)村是建設(shè)數(shù)字中國(guó)的重要內(nèi)容。不同國(guó)家和地區(qū)在數(shù)字化鄉(xiāng)村治理方面具有各自的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)交流互鑒，可以了解其他地區(qū)的數(shù)字化治理技術(shù)，提高鄉(xiāng)村治理的效率。各地區(qū)之間可以通過(guò)實(shí)地考察訪問(wèn)、研討交流等形式，對(duì)本國(guó)鄉(xiāng)村治理情況進(jìn)行梳理總結(jié)，探索推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。不同地區(qū)的鄉(xiāng)村可以分享基層治理體制的創(chuàng)新實(shí)踐，包括鄉(xiāng)村自治機(jī)制、村民自治組織等方面的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)各地基層治理的創(chuàng)新與改進(jìn)。

三、在世界文明交流互鑒中講好中國(guó)的鄉(xiāng)村故事

黨的二十大報(bào)告指出，要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。在世界文明交流互鑒中，要向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，講好中國(guó)的鄉(xiāng)村故事必不可少。

要講可信的中國(guó)鄉(xiāng)村故事。講好可信的中國(guó)鄉(xiāng)村故事，可以通過(guò)深入挖掘中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程、發(fā)生在老百姓身上的故事以及傳承下來(lái)的習(xí)俗等。在講述歷史故事時(shí)，要盡量做到“有史可尋，有跡可尋”，切莫胡編亂造；在講述發(fā)生在老百姓身上的故事時(shí)，要親自走訪鄉(xiāng)村，與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，通過(guò)采訪不同層面的人物，包括村民、農(nóng)民、村官等，獲取多樣的視角和聲音；在講述中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展歷程的故事時(shí)，盡量選擇鄉(xiāng)村收入水平、農(nóng)產(chǎn)品銷售額、鄉(xiāng)村旅游人數(shù)等可靠的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和指標(biāo)來(lái)支持故事中的描述。

要講可愛(ài)的中國(guó)鄉(xiāng)村故事。講好可愛(ài)的中國(guó)鄉(xiāng)村故事，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，需要綜合運(yùn)用多種媒體和方法，要尋找真實(shí)而具有代表性的鄉(xiāng)村故事，關(guān)注那些反映生活百態(tài)、鄉(xiāng)村振興、傳統(tǒng)文化傳承等方面的故事，結(jié)合影像、音樂(lè)、文字等多種媒體形式，打破單一表達(dá)方式，讓故事更加生動(dòng)有趣。要利用社交媒體、短視頻平臺(tái)等流行渠道，增加故事傳播的廣度，使更多人能夠輕松獲得信息。制作多語(yǔ)言版本的故事，加入本地文化元素，促使更廣泛的觀眾能夠理解和關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)村文化。

要講可敬的中國(guó)鄉(xiāng)村故事。講好可敬的中國(guó)鄉(xiāng)村故事，可以通過(guò)講述個(gè)體的故事，突顯鄉(xiāng)村居民的生活、奮斗和心路歷程。這樣的敘事更具情感共鳴，更容易引起觀眾的關(guān)注。聚焦鄉(xiāng)村青年、村民代表等代表性人物，通過(guò)他們的視角展示鄉(xiāng)村發(fā)展的變遷和希望。將鄉(xiāng)村振興與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)環(huán)保、綠色發(fā)展和社會(huì)公益。這有助于吸引關(guān)注可持續(xù)發(fā)展的觀眾，并傳遞積極向上的信息。

鄉(xiāng)村承載著中國(guó)人刻在骨子里的傳統(tǒng)知識(shí)、價(jià)值觀與民族記憶，具有強(qiáng)大的生命力和向心力，是中華文明的見(jiàn)證者與傳承者，是中華文明連續(xù)不斷和永續(xù)發(fā)展的牢固紐帶，是與世界文明交流互鑒的底氣，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本。

作者簡(jiǎn)介：向志強(qiáng)系湖南大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。熊任之系湖南大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士生。