居太行而畫廬山，北方山水奠基人

《匡廬圖》是一幅描繪廬山的山水畫?？飶]，就是廬山。傳說殷周時(shí)期，有一個(gè)大賢，名叫匡裕（匡俗），結(jié)廬隱居在廬山。后來，定王招他出山做官，他不去。于是，定王就派使者去請，結(jié)果，到了那里，只見空廬，賢者已經(jīng)不知何處去了。這里就有一個(gè)問題，荊浩隱居在太行山，對太行山是很熟悉的。為什么不畫太行而畫廬山？他之所以畫廬山，就是借隱居在廬山的匡裕來表達(dá)自己的思想感情。

如果要用一句話說明這幅作品的藝術(shù)風(fēng)格，那就是雄奇險(xiǎn)峻。作為早期全景式山水的杰出代表，《匡廬圖》可以分為上、中、下三個(gè)層次，由遠(yuǎn)而近，由無人之境到有人之境。畫面上部高高的主峰巍然挺立，直插天際，既是北方壯麗山河的寫照，也是畫家宏偉胸襟的表現(xiàn)。中景一條蜿蜒的山路通向位于山腰的屋舍，近景漁夫正劃船離岸，意態(tài)悠然。相比之下，人被刻畫得格外渺小。面對浩瀚無垠的自然，人也不過是螻蟻。人的生命是短暫且有限的，但心靈卻是無垠無際。通過仰望高山，人的心靈與天地融為一體，從而在有限的空間中獲得無限的意義。

五代山水畫分南北兩派：荊浩是北方“雄奇險(xiǎn)峻”山水畫風(fēng)格的奠基人，所著《筆法記》為古代山水畫理論的經(jīng)典之作，為中國山水畫從構(gòu)思、構(gòu)圖以至筆墨技法方面，奠定了一個(gè)較為完整的理論體系。

生活在山中，又勤于觀察寫生，這就使荊浩對山川氣象、峰巒風(fēng)貌，乃至山水性情有著非同一般的感受與心得，《筆法記》中他將山川作了詳細(xì)區(qū)分：“尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰巖，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗?！?/p>

荊浩承前啟后，溝通唐宋，將宏偉壯闊的全景山水的序幕緩緩拉開，此后精彩紛呈，宋人丘壑，元?dú)饬芾?，明山凈水，清溪遠(yuǎn)流，皆導(dǎo)源于此。