回族武術(shù)文化游學(xué)資源的開發(fā)與應(yīng)用研究
——以聊城市冠、莘兩縣為例

郭會麗 李杉杉

1.濟南幼兒師范高等專科學(xué)校，山東 濟南 250307；2.北京體育大學(xué)國際體育組織學(xué)院，北京 100084

開發(fā)冠縣、莘縣兩地（以下簡稱冠、莘兩縣）回族武術(shù)文化游學(xué)的課題研究，緣于我們在考察和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，以及參與當(dāng)?shù)卣e辦的“全國查拳武術(shù)邀請賽”等相關(guān)工作中，發(fā)現(xiàn)冠、莘兩縣是回民聚居區(qū)，是中國查拳的發(fā)源地，其歷史悠久，武術(shù)文化底蘊深厚，這里的回族人熱愛武術(shù)的濃厚興趣、老拳師義務(wù)授拳的無私奉獻(xiàn)精神，讓我們深深地感動，此后多次前往當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了廣泛的調(diào)研與考察。游學(xué)是人類最古老的學(xué)習(xí)方式之一，據(jù)文獻(xiàn)資料考證，最早出現(xiàn)在《史記》中的《春申君列傳》中：“游學(xué)博聞”?！缎氯A字典》中對“游學(xué)”一詞的解釋是“古指離開本鄉(xiāng)到外地或外國求學(xué)”。在本研究中，游學(xué)是指到不熟悉的外部環(huán)境，或不同文化語境中“行走”，通過個人多維度的親身體驗與感悟，來獲取新知識、新文化從而提升個人修為的一種學(xué)習(xí)教育方式。游學(xué)的行動方式?jīng)Q定了其具有認(rèn)知的直接性、體驗性、實踐性的特點，這能夠保證游學(xué)參與者最大限度的獲取最本真的信息，從而避免了間接信息獲得中“轉(zhuǎn)述者”觀點的干擾。

回族武術(shù)從民族的角度上來說，是回族人文生活的“全息影像”[1]，蘊含了回族宗教、倫理、人文信息內(nèi)容；回族武術(shù)是中華武術(shù)的重要組成部分，同任何一種拳術(shù)一樣具有攻防技擊的本質(zhì)屬性。所以，將回族武術(shù)看作是認(rèn)識回族文化的一扇窗，是溝通回族與其他民族文化的一座橋梁，通過游學(xué)活動讓人更好的對回族文化認(rèn)知、認(rèn)同、互尊。目前全國共有回族自治區(qū)1 個，回族自治州2 個，回族自治縣6 個，和其他民族聯(lián)合自治的縣5 個，回族區(qū)（縣級）4 個，回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)143 個，回族分布呈“大分散，小聚居”的特點。[2]因為宗教信仰和生活習(xí)慣等原因，回民尚武，一般在進(jìn)行完宗教儀式后，會在阿訇的帶領(lǐng)下自覺進(jìn)行習(xí)武強身活動，習(xí)武是回民的日常生活習(xí)慣。“星星之火，可以燎原”[3]，對回民聚居區(qū)的武術(shù)以及相關(guān)資源進(jìn)行充分挖掘整合，構(gòu)建科學(xué)、多元化、可持續(xù)化的民間傳統(tǒng)文化游學(xué)體系，形成回族游學(xué)交流的長效機制，通過每一個“小聚居”回民區(qū)的輻射作用，慢慢從根本上改觀回族的社會印象，從而融洽民族間關(guān)系。

1 冠、莘兩縣的地理、人文狀況

冠、莘兩縣地處魯西南，冀魯豫三省交界之地，古黃河流過這里，特殊的地理環(huán)境、地理位置造就了兩縣自古以來為兵家必爭之地，文化交流頻繁，因故留存的物質(zhì)性的、非物質(zhì)性的人文底蘊深厚。1987 年3 月建制的張魯回族鎮(zhèn)為回民聚居區(qū)，朝城《蔡氏族譜序》和張魯鎮(zhèn)《楊姓家譜》記載，張魯回民多為清朝初年遷來并定居的，而根據(jù)清真寺的記載更早是在明朝，故而回民在此地生活已有300 多年的歷史，民風(fēng)樸實，和睦友好，具有愛國精神。清末至中華人民共和國成立，從義和團運動到抗日救國，當(dāng)?shù)鼗孛駜号憩F(xiàn)出了頑強不屈、保家衛(wèi)國的民族氣節(jié)和堅定的愛國情懷。在抗日戰(zhàn)爭中全國回族人民從抗戰(zhàn)一線到后方支援，開展了轟轟烈烈的救國運動。冠、莘兩地位于冀魯豫交界的地方，是抗日戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場之一，在三省的抗戰(zhàn)局勢中戰(zhàn)事地位非常重要。面對日本的迫害，回族人民團結(jié)一心加入到抗戰(zhàn)后援中，其中有毛澤東稱為“百戰(zhàn)百勝的回民支隊”的馬本齋所率領(lǐng)的回民支隊，以及1938 年在共產(chǎn)黨員黑伯理的組織領(lǐng)導(dǎo)下張魯集成立了回民抗日救國會，后發(fā)展為張魯回民游擊隊，1942 年并入馬本齋的回民支隊。馬本齋率領(lǐng)的回民支隊，自1937 年至1944年年間經(jīng)歷大小戰(zhàn)斗870 多次，消滅日偽軍36700 多人，戰(zhàn)功赫赫[4]，為解放全中國做出了突出貢獻(xiàn)。因故兩地遺存承載紅色精神舊址、烈士陵園很多，是開展愛國主義教育的圣地。

2 冠、莘兩縣開展回族武術(shù)游學(xué)的可行性分析

2.1 冠、莘兩縣回族武術(shù)文化資源

聊城冠、莘兩縣的回民習(xí)練武術(shù)拳種有查拳、教門彈腿、心意六合拳、八極拳等。查拳和教門彈腿是回族武術(shù)的民族拳種，習(xí)練人數(shù)最多，冠、莘兩縣的回族武術(shù)文化游學(xué)主要以這兩個拳種作為游學(xué)的主要內(nèi)容，協(xié)同其它回族自然景觀、人文歷史等組織實施。

冠縣是查拳的發(fā)源地，發(fā)展至今已有三百多年的歷史，整個拳術(shù)體系由基本功、套路、實戰(zhàn)對練三部分組成。其中基本功為習(xí)練查拳的基礎(chǔ)，是拳術(shù)入門的技術(shù)內(nèi)容，包括手、眼、身、法、步和精、神、氣、力、功的學(xué)習(xí)和鍛煉內(nèi)容；套路部分包括徒手套路和器械套路，徒手套路有查拳十路、滑拳三路、炮拳三路、洪拳四路、腿拳二路等共22 個徒手套路，器械套路有刀、槍、劍、棍、桿子鞭、樸刀等套路；實戰(zhàn)對練包括徒手對練、器械對練和徒手器械對練，徒手對練包括手法和腿法的對練拆招，有五虎雙人對拳、二十法對打、四路查拳對練等，器械對練有對扎槍、樸刀進(jìn)槍、抹眉刀破槍、單刀進(jìn)樸刀、大鏟進(jìn)槍等，徒手器械對練有空手奪槍、空手對刀等。內(nèi)容豐富，演練動作舒展大方，剛發(fā)柔化，剛而不僵，柔而不散，剛?cè)岵?，風(fēng)格獨特，實戰(zhàn)對練以巧取勝，以脆發(fā)勁，以快為追求，有“出手不見手，出腿不見腿”和“出手如箭，回手如火燒”等口口相傳的拳術(shù)諺語，同時查拳練習(xí)對場地的要求不高，易于開展。2008 年6 月，查拳經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，冠縣查拳和莘縣張魯查拳是現(xiàn)存查拳兩支重要的傳承支脈。目前，第十四代傳人沙宗朝（回族）是山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，負(fù)責(zé)冠縣查拳的保護、傳承和發(fā)展工作，成立了冠縣查拳研究會，現(xiàn)于冠縣西環(huán)路西街村有查拳館一處，占地面積520 平方米，教練3 人，自2012 年3 月注冊成立以來，先后培訓(xùn)學(xué)員500 余人，多次籌資舉辦的“查拳武術(shù)文化發(fā)展戰(zhàn)略研討會”和“全國查拳武術(shù)邀請賽”影響很大。2016 年4 月，莘縣張魯查拳由山東省人民政府批準(zhǔn)列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，傳人郭連成（回族）于2018 年6 月被評為第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，他25 歲便開始傳授查拳至今已有三十多年，多次帶領(lǐng)學(xué)員參加各級傳統(tǒng)武術(shù)比賽交流活動并獲獎，籌措成立的莘縣查拳協(xié)會為主持莘縣查拳傳承工作的團體組織?，F(xiàn)張魯回族鎮(zhèn)東街有一處查拳拳館，占地面積約200 平方米，館內(nèi)有習(xí)練查拳所用的基本器材，教練3 人，培訓(xùn)學(xué)員400 余人，在周邊鄉(xiāng)鄰有很高的聲譽。

冠縣教門彈腿也是回族人習(xí)練較多的拳種，受信仰儀式以及習(xí)武習(xí)慣的影響，一般來說會查拳的拳師也同時會教門彈腿，上面提到的沙宗朝和郭連城兩位傳人也會正宗的教門彈腿，根據(jù)課程的需要可以由兩位及其教練一并承擔(dān)教學(xué)任務(wù)?？傊?，冠縣查拳和莘縣查拳兩個項目都是有組織實施者、有團體組織、有場地，有能力承擔(dān)的回族武術(shù)文化游學(xué)活動工作。根據(jù)游學(xué)活動的課程需要，清真寺、中小學(xué)場館、廣場等都可以作為武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)的場所。

2.2 冠、莘兩縣回族武術(shù)文化資源的協(xié)同資源

將冠、莘兩縣境內(nèi)與回族文化相關(guān)的人、事、人文景觀，以及具有地域代表性的自然景觀，作為輔助武術(shù)文化游學(xué)開展的資源為其協(xié)同資源，協(xié)同資源最根本性的特征是能夠共同闡釋回族優(yōu)秀的民族文化特色。

兩縣境內(nèi)比較具有代表性的自然景觀資源有徒駭河濕地公園、仙鶴湖水利風(fēng)景區(qū)、段王莊村及村內(nèi)的琉璃井、馬頰河天沐溫泉度假村、冠州梨園旅游風(fēng)景區(qū)等具有特殊地理特征且達(dá)到一定規(guī)模的自然景觀多達(dá)30多處。冠縣是中國著名的鴨梨之鄉(xiāng)，鴨梨生產(chǎn)歷史悠久，已有二千多年的歷史，早在盛唐時期，其鴨梨種植已有相當(dāng)規(guī)模。冠州梨園旅游風(fēng)景區(qū)春可賞花，夏可觀碧波千頃園，秋食梨，冬品梨樹蒼虬枝干，梨樹因歷史悠久多有人文傳說流芳至今，是不可多得自然、人文資源。另外有冠縣黃河故道遺址、陽平故郡——東古城遺址、位于冠縣老城南北大街的南街民居多處等遺址，作為游學(xué)課程中的資源便于有學(xué)者了解兩縣從古至今所經(jīng)歷的的地理和人文變化。

習(xí)近平總書記指出，“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！盵5]挖掘回族與全國各民族的共同抗日歷史紅色文化脈絡(luò)，是團結(jié)各組人民，共同構(gòu)建和諧社會是中國特色社會主義的重要國策。作為抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)事一線，回民聚居地域相關(guān)紅色人文景觀資源豐富?？谷諔?zhàn)爭遺址有魯西第一黨支部舊址陳列館、冀魯豫區(qū)黨委舊址、莘縣革命歷史紀(jì)念館暨蘇村阻擊戰(zhàn)紀(jì)念館、冀魯豫軍區(qū)舊址暨朱德舊居、魯西北地委舊址、魯西北地委舊址（即冠縣黨史陳列館）等。所建烈士陵園有馬本齋烈士陵園、魯西北革命烈士陵園、西寺烈士陵園、六十二烈士墓等，參戰(zhàn)的回族烈士分葬在各個陵園里面。抗日戰(zhàn)爭見證了回、漢同心的愛國之情，將紅色文化學(xué)習(xí)納入游學(xué)課程教育體系，能夠拉近彼此的心理距離，融洽民族間關(guān)系。

冠縣和莘縣清真寺和清真古寺、朝城清真寺是回民禮拜、習(xí)武的重要場所，在條件允許的情況下可以作為游學(xué)課程教學(xué)基地。另外，可以選用“行兼孔墨”“千古圣丐”的武訓(xùn)先生紀(jì)念館作為游學(xué)教育基地，充分發(fā)揮其教育價值。除了查拳外還有多項山東省省級、地市級回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，張魯回族秧歌就是其中之一，是抗日戰(zhàn)爭年代抗聯(lián)老戰(zhàn)士楊其富在回到老家張魯后，將隨父輩闖關(guān)東期間學(xué)到的東北大秧歌，結(jié)合本地文化開創(chuàng)的回族特色大秧歌，有豐收秧歌、舞龍燈化妝秧歌等，動作滑稽喜慶，舞姿灑脫，已成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民喜聞樂見的娛樂活動?；刈逄厣朗?，有油香、黏油香、糝湯、菜飯、壯饃、戧面壯饃、醬羊蹄、張魯馬榮景的醬牛肉、馬老胖燒雞等，另有蔥爆羊肉，酥羊尾、燒牛尾、冠縣的沙記點心等，通過這些游學(xué)者可以體驗回族的飲食文化，從中感悟其民族生活蘊含的民族信仰?；刈逦湫g(shù)主要是查拳和教門彈腿要根據(jù)游學(xué)時間的長短設(shè)計出不同難度的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容中除了有技術(shù)內(nèi)容以外，需要整理出包含拳理、拳諺、拳術(shù)典故等展示回族人文信息的內(nèi)容部分，游學(xué)課程對兩方面的內(nèi)容都要講到；要對每個人文資源進(jìn)行分析并仔細(xì)整理出其中回族文化的內(nèi)容，以備課程所需；回族特色飲食項目可以組建飲食一條街，更集中地展示民族飲食文化。

2.3 冠、莘兩縣回族武術(shù)文化資源的政策支持

2016 年12 月教育部等11 部門聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)研學(xué)旅行的意見》，提出“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，秉承‘創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享’的發(fā)展理念”，“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整合資源”，“因地制宜開展研學(xué)旅行”，“開發(fā)一批育人效果突出的研學(xué)旅行活動課程”，“納入中小學(xué)教育教學(xué)計劃”。正式將游學(xué)納入學(xué)校教育體系中來。

2009 年7 月5 日，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中指出，要“完善少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的體制機制”，“堅持因地制宜、分類指導(dǎo)，不斷完善扶持少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的政策措施。”“以民族團結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動為載體，增進(jìn)各民族交流交往，構(gòu)建和諧村寨?！眹颐裎P(guān)于印發(fā)《少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011—2015 年）》的通知，2014 年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下民族工作的意見》中再次強調(diào)“堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路、圍繞改善民生推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展、促進(jìn)各民族交往交流交融、構(gòu)筑各民族共有精神家園”，“要全面深入持久開展民族團結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動，堅持重在平時、重在交心、重在行動、重在基層，注重人文化、實體化、大眾化，突出創(chuàng)建主題，豐富創(chuàng)建形式，擴大參與范圍，加強全國民族團結(jié)進(jìn)步教育基地建設(shè)”。冠、莘兩縣地處魯西南，經(jīng)濟落后，水資源匱乏，抗御天災(zāi)的能力不強，人口眾多，耕地面積減少，機械作業(yè)量少，耕作方式陳舊，部分村集體經(jīng)濟空虛，被列為“全國重點扶貧縣”，是山東省政府、聊城市政府振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略規(guī)劃的扶持重點，目前，“十三五”期間由山東省派第一書記前往扶貧的村莊就多達(dá)8 個，經(jīng)濟發(fā)展有待提升。建設(shè)冠、莘兩縣的優(yōu)秀回族傳統(tǒng)文化基地，充分利用當(dāng)?shù)厝宋?，尤其是紅色人文開展游學(xué)活動，對于改善民生，促進(jìn)民族團結(jié)具有重要的現(xiàn)實意義。

3 冠、莘兩縣回族武術(shù)文化游學(xué)資源的開發(fā)與應(yīng)用研究

3.1 開發(fā)與應(yīng)用的原則

對該地域回族武術(shù)文化資源的開發(fā)要遵循保護與傳承原則、“原生態(tài)”“活態(tài)”原則、地域性原則、各項目間組合的靈活性原則、教育精神一致性原則、自我反思的可持續(xù)發(fā)展原則、“體驗式”的游學(xué)行動原則、可操作性原則等。本著尊重民族文化，傳承本真文化的初衷，在開發(fā)冠莘兩縣回族武術(shù)文化及其協(xié)同資源的時候要遵循“原生態(tài)”“活態(tài)”原則，要盡量保證項目的地域性、傳承人群的原本性。武術(shù)項目，查拳和教門彈腿項目的教師、場所，以及協(xié)同資源中回族特色“非遺”項目的加入，都要保證項目原生地域和傳承人的原生性。地域性原則，就是在設(shè)計游學(xué)課程的過程中要考慮項目之間在地理位置上的臨近性。教育精神一致性原則是指對冠、莘兩縣回族武術(shù)文化資源游學(xué)課程從設(shè)計到實施，到后期的延續(xù)性課程的開展，是游學(xué)者的自我體悟，離不開課程主導(dǎo)人員的良好引導(dǎo)。課程主導(dǎo)人員要充分領(lǐng)會深刻銘記游學(xué)課程的精神，將回族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)達(dá)給游學(xué)者，實現(xiàn)游學(xué)的目的。靈活性原則是指各項目間整合的靈活性原則，包括所選課程各個環(huán)節(jié)間時間、地點的靈活調(diào)度，以及多項目聯(lián)合課程時項目選定、課程順序等要有靈活性，做好在突發(fā)情況下的預(yù)備方案等。例如，自然風(fēng)景等相關(guān)協(xié)同資源會隨四季變化呈現(xiàn)不同的景致，在設(shè)計武術(shù)文化游學(xué)課程的過程中，要對季節(jié)性的資源進(jìn)行合適的搭配；武術(shù)技術(shù)的課程內(nèi)容部分，在天氣狀況良好的情況下，可以選擇在室外場所上課，也可根據(jù)整個游學(xué)內(nèi)容的安排，靈活調(diào)整各個教學(xué)環(huán)節(jié)的時間、游學(xué)路線等，保持可控條件下的彈性和靈活度等。自我反思的可持續(xù)發(fā)展原則是指對游學(xué)課程的開發(fā)與實施要保持人文景觀的可持續(xù)性使用，課程保持一定的開放性，關(guān)注游學(xué)開展的過程性反思和總結(jié)性反思，不斷提高課程的效果、效率。“體驗式”的游學(xué)行動原則是指在游學(xué)課程的實施過程中貫徹“體驗式”這一行動指南，只有這樣才能保證游學(xué)的生命力和靈動性?？刹僮餍栽瓌t，對回族武術(shù)游學(xué)課程的項目、項目負(fù)責(zé)人、食宿選擇等要對各資源的影響因素進(jìn)行分析，保證課程實施的可操作性。

3.2 點、線、網(wǎng)狀構(gòu)建山東省境內(nèi)“非遺”武術(shù)文化游學(xué)資源體系

通過時間、地域兩個維度構(gòu)建游學(xué)體系，所謂的點、線、網(wǎng)是根據(jù)游學(xué)者的時間逐次加長，地域逐次擴大，結(jié)合相關(guān)的游學(xué)主題進(jìn)，建立的游學(xué)課程體系?！包c”是游學(xué)者時間較短，只能進(jìn)行半天，甚至短至兩、三個小時，這種情況下只進(jìn)行武術(shù)的學(xué)習(xí)，那么要將這段時間充分利用，將回族武術(shù)的運動魅力、技擊魅力展現(xiàn)出來，在講解技術(shù)的同時將回族區(qū)別于其他民族的一些人文、思維模式等信息貫穿其中，實現(xiàn)查拳或彈腿等回族武術(shù)吸引游學(xué)者，并引導(dǎo)游學(xué)者對回族整個的人文有一個大概的了解。在冠縣查拳館和莘縣查拳傳習(xí)館的選擇上，一般可以根據(jù)游學(xué)者到兩地的距離來確定，采用近者優(yōu)先原則?！熬€”是游學(xué)者參與游學(xué)的時間為一至三天，會涉及到前面所提的各種資源設(shè)計出的“線”型游學(xué)路線。將回族武術(shù)的學(xué)習(xí)、兩地自然資源、回族相關(guān)人文資源進(jìn)行整合形成一天、兩天、三天的多條游學(xué)路線方案，具體備注到每個游學(xué)環(huán)節(jié)需要的時間，各個游學(xué)地點相隔距離以及正常路況情況下需要的駕車時間，一日三餐，住宿的安排具體實施時參照游學(xué)主題的需求進(jìn)行更加具體的設(shè)計。例如，春天時為來自濟南的游學(xué)者提供紅色文化主題周末兩天的游學(xué)課程可以為：第一天：自濟南驅(qū)車至莘縣張魯回族鎮(zhèn)——莘縣查拳傳習(xí)館觀看查拳表演——午飯——馬本齋烈士陵園——冀魯豫區(qū)黨委舊址——魯西北革命烈士陵園——冠縣查拳館觀看查拳表演——學(xué)習(xí)查拳防身技法——晚飯——聽關(guān)于回民抗日的相關(guān)歷史故事“拳，人，事”——就寢。第二天：聞雞起“武”——早餐——上午學(xué)習(xí)查拳小套路——午餐——參觀魯西第一黨支部舊址陳列館——結(jié)束游學(xué)，返程。“網(wǎng)”是指為游學(xué)者提供的多于三天時間的回族武術(shù)游學(xué)課程，相比較上面線型的游學(xué)時間更長，因此，要根據(jù)游學(xué)者的主題或心理需求，將冠、莘兩縣的游學(xué)資源進(jìn)行搭配，將每個環(huán)節(jié)都更加細(xì)節(jié)化，做更有深度的課程，制定更加高一層次的游學(xué)目標(biāo)。例如，在網(wǎng)狀的游學(xué)課程體系里面，查拳的學(xué)習(xí)時間會更長，可以學(xué)習(xí)基本功，拳術(shù)小套路，防身技法、刀術(shù)小套路、棍術(shù)小套路，內(nèi)容更加全面豐富。游學(xué)課程要根據(jù)游學(xué)者群體年齡、民族、國籍的不同，設(shè)計不同時間長度的游學(xué)內(nèi)容和游學(xué)路線。對冠、莘兩縣回族武術(shù)游學(xué)資源進(jìn)行分析可以提供紅色文化主題、民俗主題、宗教主題等的游學(xué)課程，可以將紅色文化主題做主打課程，其它主題為輔，但無論所選課程的主題是哪個，促進(jìn)民族團結(jié)都應(yīng)是多有游學(xué)課程的靈魂。對于點、線、網(wǎng)具體的游學(xué)路線制定可以邀請旅游學(xué)專家給予意見。

3.3 構(gòu)建多方聯(lián)動的“游學(xué)課程共同體”

嘗試建立以當(dāng)?shù)卣疇款^，由文化部門、教體部門、旅游部門以及回族武術(shù)社團組織協(xié)同的游學(xué)對接機構(gòu)，為游學(xué)提供組織保障，負(fù)責(zé)實施游學(xué)課程，為當(dāng)?shù)赜螌W(xué)課程與外來游學(xué)者牽線搭橋；以回族武術(shù)項目拳館為游學(xué)基地，承擔(dān)游學(xué)的具體實施任務(wù)，協(xié)同資源主導(dǎo)方承擔(dān)各自項目的實施；學(xué)校方（可以由家長委員會）為游學(xué)組織單位，承擔(dān)游學(xué)的組織任務(wù)。以上三方組成實施回族武術(shù)文化游學(xué)課程的“共同體”，三方各負(fù)其責(zé)，協(xié)同合作。同時，組建由教育學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、旅游學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科的專家和學(xué)者組成的智囊團，為游學(xué)提供專業(yè)指導(dǎo)，更科學(xué)、高效的完成游學(xué)課程。通過微信、QQ 等通訊方式，建立工作溝通平臺。制定工作制度，將游學(xué)各個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)落實到具體的實施者。建立考核機制，通過定期對當(dāng)?shù)鼗孛瘛⒂螌W(xué)參與者、回漢專家以及各游學(xué)環(huán)節(jié)主導(dǎo)者展開問卷調(diào)查，收集相關(guān)信息，及時發(fā)現(xiàn)游學(xué)各個環(huán)節(jié)在實施過程中出現(xiàn)的問題并作出相應(yīng)調(diào)整，以考核促進(jìn)游學(xué)課程的可持續(xù)性發(fā)展。