習(xí)近平文化思想的理論主題、鮮明特征和價(jià)值意蘊(yùn)

李前進(jìn),欒云鏹

(1. 南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210023;2. 南京新時(shí)代發(fā)展研究院,江蘇 南京 210046)

引 言

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央就推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)行了一系列重大部署,開(kāi)展了一系列文化建設(shè)的鮮活實(shí)踐,并在實(shí)踐中積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論提升,先后提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,逐步形成了新時(shí)代文化建設(shè)的系列理論新成果,構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇章。2023年10月,全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想的形成是黨中央關(guān)于文化建設(shè)的標(biāo)志性理論成果,對(duì)馬克思主義文化理論發(fā)展作出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想內(nèi)生于馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展進(jìn)程中,在對(duì)文化建設(shè)時(shí)代課題的創(chuàng)造性回答中形成了鮮明的理論主題,在對(duì)文化發(fā)展大局的把握中彰顯了其在文化屬性、文化主體、文化發(fā)展方面的鮮明特征,為推進(jìn)新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、擔(dān)負(fù)文化大發(fā)展大繁榮的文化新使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)理論遵循。

一、 習(xí)近平文化思想的理論主題

習(xí)近平文化思想圍繞“新時(shí)代為什么要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”“新時(shí)代要建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化”以及“新時(shí)代怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”三大文化建設(shè)根本問(wèn)題提出了一系列新思想、新論斷、新構(gòu)想、新戰(zhàn)略,創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大時(shí)代課題,集中體現(xiàn)了新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧,在新時(shí)代新征程中彰顯了文化力量和精神偉力。

1. 創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代為什么要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè),以對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚情懷和深邃見(jiàn)解,將中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)置于“強(qiáng)國(guó)建設(shè),民族復(fù)興”偉業(yè)的戰(zhàn)略全局以及人民群眾對(duì)美好生活追求向往的現(xiàn)實(shí)考量中,突出強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代文化建設(shè)的重要性,科學(xué)詮釋了新時(shí)代文化建設(shè)的重要功能及實(shí)踐價(jià)值,深刻回答了“新時(shí)代為什么要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的時(shí)代問(wèn)題。

第一,強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。明確“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,精神貧乏也不是社會(huì)主義”[1]22。社會(huì)主義現(xiàn)代化是統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)全面發(fā)展的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的現(xiàn)代化,“沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展,就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”[2]309。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須要加強(qiáng)文化建設(shè),文化扮演著“助推器”“導(dǎo)航燈”“黏合劑”的重要角色[3]。文化建設(shè)應(yīng)貫穿于現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)全過(guò)程、各方面,只有建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義文化,走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之路,才能真正建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

第二,強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。2013年12月,習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào),“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[4]5。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明,文化關(guān)系一個(gè)民族生死存亡與發(fā)展延續(xù),“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族,如果不珍惜自己的思想文化,丟掉了思想文化這個(gè)靈魂,這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”[4]5。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,離不開(kāi)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度自信,更離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展。因此,習(xí)近平總書(shū)記指出,“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[5]40-41。

第三,強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是滿足人民群眾對(duì)美好生活需要的重要因素。習(xí)近平總書(shū)記指出,“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,文化是重要因素”[2]309。在人民群眾對(duì)美好生活的追求過(guò)程中,不僅追求物質(zhì)層面的富裕,同時(shí)也追求精神生活上的富足,“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待,必須提供豐富的精神食糧”[5]43。在新的時(shí)代條件下,滿足人民群眾對(duì)精神美好生活的需要意義重大,不僅關(guān)乎與人民群眾息息相關(guān)的民生福祉,也關(guān)系更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,關(guān)系全體人民共同富裕美好生活目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第四,強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有重要的世界意義。習(xí)近平總書(shū)記站在人類命運(yùn)共同體的高度闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的世界意義,強(qiáng)調(diào)要“塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象,努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó),為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫(xiě)新篇章”[2]326。根植于中華文明的中國(guó)特色社會(huì)主義文化將以更加堅(jiān)定的文化自信和高度的文化自覺(jué),主動(dòng)參與到人類文明發(fā)展進(jìn)程中,“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”[6],為世界文明和文化發(fā)展注入強(qiáng)勁、鮮活的“中國(guó)元素”,積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和文化力量,為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出新的中國(guó)貢獻(xiàn)。

2. 創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代要建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化

新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,著力構(gòu)建包括中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”總體布局,將文化建設(shè)擺在了發(fā)展全局的突出位置,在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),結(jié)合文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略大局和發(fā)展目標(biāo),不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論內(nèi)涵,在黨的十九大明確提出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是要著力建設(shè)“以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”[5]41,鮮明回答了“新時(shí)代要建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的重大問(wèn)題。

2018年,全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議首次用“九個(gè)堅(jiān)持”高度概括黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí),深刻闡明了新時(shí)代開(kāi)展宣傳思想工作的發(fā)展方向、戰(zhàn)略任務(wù)以及實(shí)踐要求,明確堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的極端重要性,強(qiáng)調(diào)了要建設(shè)“具有強(qiáng)大凝聚力引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”,尤其是關(guān)于“興文化”的戰(zhàn)略部署使得新時(shí)代要建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)一步明確化和具體化。

2022年,黨的二十大對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行了重點(diǎn)部署,明確要求“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”,并著力強(qiáng)調(diào)新時(shí)代新征程中,實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)建設(shè),民族復(fù)興”偉業(yè),“必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,增強(qiáng)文化自信,圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”[1]42……新時(shí)代以來(lái),面對(duì)“強(qiáng)起來(lái)”的歷史使命,黨中央關(guān)于文化建設(shè)的一系列新思想創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代要建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化,指明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根本方向。

3. 創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是基于中華文明大歷史觀來(lái)考量的,尤其是特別重視對(duì)于中華文化立場(chǎng)的堅(jiān)守,認(rèn)為要從中華文明存續(xù)發(fā)展的視域中考察歷史的傳承、文明的延續(xù)、文化的變遷,要堅(jiān)持守正創(chuàng)新,不斷引領(lǐng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更好地凝心聚力、培根鑄魂,為“強(qiáng)國(guó)建設(shè),民族復(fù)興”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第一,強(qiáng)調(diào)要在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新的文化使命。新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史關(guān)鍵期,以文化復(fù)興促進(jìn)民族復(fù)興的任務(wù)和使命也更加艱巨。習(xí)近平總書(shū)記從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的結(jié)合上系統(tǒng)闡述了新時(shí)代新的文化使命,要在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),進(jìn)而逐步建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。面對(duì)新的文化使命,建設(shè)社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是新時(shí)代的鮮明標(biāo)識(shí)。守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化的前提是“守正”,確保不迷失方向犯顛覆性錯(cuò)誤。新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化的動(dòng)力是“創(chuàng)新”,為文化理論發(fā)展和文化繁榮開(kāi)創(chuàng)了生長(zhǎng)空間。在堅(jiān)持文化“守正”中“創(chuàng)新”是建設(shè)社會(huì)主義文化內(nèi)在規(guī)定性與發(fā)展本身開(kāi)放性的辯證統(tǒng)一,既要在守正中把穩(wěn)方向、舉旗定向,堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的根本指導(dǎo)地位;又要在創(chuàng)新中取得突破、開(kāi)辟未來(lái),更好地把握時(shí)代和引領(lǐng)發(fā)展,進(jìn)而不斷建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

第二,強(qiáng)調(diào)要在“兩個(gè)結(jié)合”中發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。2021年7月1日,在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記正式提出“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷。“兩個(gè)結(jié)合”既是又一次的思想解放,也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化領(lǐng)域的重要?jiǎng)?chuàng)新成果?？v觀馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,馬克思主義之所以能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,源于中國(guó)化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在高度的契合性?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是“我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹盵7],中華文化在“兩個(gè)結(jié)合”中綻放出持久魅力和時(shí)代風(fēng)采。新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化需要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源挖掘,探尋與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)、與當(dāng)代文化相適應(yīng)的中華民族文化基因,通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使得中華文明廣泛傳播,向世界展現(xiàn)具有超越國(guó)界而富有永恒價(jià)值魅力的中華文化精髓和精神魅力。

第三,明確提出新時(shí)代宣傳思想文化工作“七個(gè)著力”的重大要求。2023年10月,全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議從加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)新聞?shì)浾摗①s續(xù)中華文脈和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文化繁榮、促進(jìn)國(guó)際傳播和推動(dòng)文明交流七個(gè)方面明確了如何著力新時(shí)代宣傳思想文化工作[8]?！捌邆€(gè)著力”的重大要求體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的理論特點(diǎn),這里的“體”是思想本體,“用”則是方法實(shí)踐,“體”和“用”相互貫通,是在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新,用創(chuàng)新理論成果武裝頭腦進(jìn)而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。“七個(gè)著力”的重大要求既明確了新時(shí)代黨的文化工作新的謀篇布局,又是關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的具體要求,為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)工作的開(kāi)展提供了工作方法和基本遵循,鮮明回答了新時(shí)代怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化問(wèn)題。

二、 習(xí)近平文化思想的鮮明特征

面對(duì)“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代使命,習(xí)近平文化思想科學(xué)回答了新時(shí)代如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大時(shí)代課題,它既繼承了馬克思主義文化理論,又在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的鮮活實(shí)踐中拓寬了文化發(fā)展的理論視域。習(xí)近平文化思想彰顯了文化屬性的辯證性意涵、文化主體的價(jià)值性定位以及文化發(fā)展的統(tǒng)籌性謀劃,展現(xiàn)了文化領(lǐng)域的中國(guó)美德、中國(guó)氣度和中國(guó)智慧,凸顯了鮮明的理論特征。

1. 彰顯了文化屬性的辯證性意涵

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用系統(tǒng)辯證方法思考問(wèn)題、解決問(wèn)題,他指出,“事業(yè)越是向縱深發(fā)展,就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力”[9]。關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)重大課題,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)樹(shù)立問(wèn)題意識(shí),堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,善于從提出問(wèn)題-發(fā)現(xiàn)問(wèn)題-解決問(wèn)題的思維運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,從聚焦文化發(fā)展的時(shí)代課題中解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,這本身就是一種辯證性思維和哲學(xué)智慧。

第一,習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了文化的理論屬性和實(shí)踐屬性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記在談及文化問(wèn)題時(shí)總是辯證地結(jié)合中國(guó)文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐,認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成及發(fā)展皆根植于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。因此,中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展必須要“同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)”[10]171。

第二,習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了文化的社會(huì)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性的辯證統(tǒng)一。結(jié)合新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)存問(wèn)題,習(xí)近平總書(shū)記提出文化發(fā)展兼具“社會(huì)屬性”與“經(jīng)濟(jì)屬性”,正是文化的此二重屬性相應(yīng)催生了一系列的社會(huì)文化作品和文化產(chǎn)品,進(jìn)而豐富了我們的文化精神生活。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為,無(wú)論文化作品還是文化產(chǎn)品都內(nèi)源性承載雙重屬性,包含“意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性”;因而,在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中要把握好“社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益”的關(guān)系處理和協(xié)調(diào)兼顧,必須突出文化事業(yè)的公益性,把社會(huì)效益擺在首位[4]185。

第三,習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了文化的繼承屬性和創(chuàng)新屬性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性運(yùn)用辯證思維分析文化發(fā)展,強(qiáng)調(diào)“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華文明博大精深”,文化的發(fā)展創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng),尊重先賢留下的遺產(chǎn)。因此,文化發(fā)展、創(chuàng)新首先需要整體了解、深入學(xué)習(xí)中華文明的歷史,學(xué)會(huì)從歷史中汲取智慧,才能看清“工作中存在的一些不足”[11]15;通過(guò)“學(xué)史明道”達(dá)到“學(xué)史增信”,從歷史發(fā)展的規(guī)律中找到實(shí)踐智慧;還要通過(guò)文化傳承,理清文化發(fā)展的規(guī)律,掌握文化工作的主動(dòng)權(quán),更好地推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展。

第四,習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了文化的現(xiàn)代屬性和傳統(tǒng)屬性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)造創(chuàng)新必須要關(guān)照文化的現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的有機(jī)統(tǒng)一,要在把握文化內(nèi)在屬性的基礎(chǔ)上,切實(shí)遵循文化發(fā)展的規(guī)律,“按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,對(duì)那些至今仍有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力”[12],在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性有機(jī)結(jié)合中更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,使得文化建設(shè)更接地氣、更有生機(jī),為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明“聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì),攀登新的思想高峰”[13]。

2. 彰顯了文化主體的價(jià)值性定位

文化主體性是文化形成、發(fā)展的規(guī)定性根據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記指出,任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)就必須要有自己的主體性[7]。中國(guó)特色社會(huì)主義文化要鮮明體現(xiàn)中國(guó)特色就必須要具有文化的主體性和原創(chuàng)性。構(gòu)建文化主體性最為根本的就是尊重人民群眾的主體性地位。習(xí)近平總書(shū)記心中始終裝著人民,以“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的情懷踐行“江山就是人民,人民就是江山”[14]的崇高使命。新時(shí)代文化發(fā)展要滿足人民對(duì)美好生活的向往,把人民的根本利益放在文化發(fā)展的最高位置,突出人民在文化發(fā)展中的主體性力量,展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的主體性?！叭嗣竦男枰俏乃嚧嬖诘母緝r(jià)值所在”[11]290,離開(kāi)人民的文化自信只是空談,堅(jiān)持歷史“劇中人”和“劇作者”的有機(jī)統(tǒng)一[15],文化建設(shè)過(guò)程中始終堅(jiān)持“以民為本,以人為本”,人民的意見(jiàn)是檢驗(yàn)工作好壞的尺度?！叭嗣褡约簞?chuàng)造自己的歷史”,我們堅(jiān)持把人民創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)與情況反映出來(lái),堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一,把文學(xué)作品的評(píng)判權(quán)交給人民。同時(shí),人民與藝術(shù)是相互需要的,對(duì)“人”有價(jià)值的藝術(shù)才會(huì)被人民選擇,才具有旺盛生命力,否則就是“無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”[4]138。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要依靠人民的偉大實(shí)踐,人民的時(shí)代心聲反映文化發(fā)展的時(shí)代要求,推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展,新時(shí)代需要依靠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人賡續(xù)新時(shí)代文化發(fā)展,也需要在新的實(shí)踐中不斷接受人民的檢驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記多次指出,好的作品必須懲惡揚(yáng)善,催人奮進(jìn),不能束之高閣或者孤芳自賞,要宣傳報(bào)道人民的偉大奮斗和火熱生活,敢于亮劍、勇于發(fā)聲,同一切錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)形態(tài)作斗爭(zhēng),切實(shí)維護(hù)好意識(shí)形態(tài)安全……這些都深刻彰顯了習(xí)近平文化思想中文化主體的人民性價(jià)值定位。

3. 彰顯了文化發(fā)展的統(tǒng)籌性謀劃

習(xí)近平總書(shū)記在論述文化發(fā)展工作和領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐中特別重視文化建設(shè)的整體性思考和統(tǒng)籌性謀劃,他把文化建設(shè)放到中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局中統(tǒng)籌考量新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的定位和功能,突出強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文化建設(shè)的重要作用和價(jià)值意義,系統(tǒng)擘畫(huà)新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。習(xí)近平總書(shū)記把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展放到全球全人類的宏大視野下,立足過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的歷史維度,以胸懷世界的天下情懷,整體謀劃新時(shí)代文化發(fā)展的戰(zhàn)略路徑,強(qiáng)調(diào)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展必須堅(jiān)持傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命文化、堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,并要積極吸收借鑒人類文明的有益成果。關(guān)于文化發(fā)展,習(xí)近平總書(shū)記提出新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的統(tǒng)籌謀劃,他強(qiáng)調(diào),文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),要通過(guò)進(jìn)一步深化文化體制改革將文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一發(fā)展,實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的“雙輪驅(qū)動(dòng)”和“雙效統(tǒng)一”;在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承領(lǐng)域,他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌考慮文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值,基于對(duì)文化記憶和文化價(jià)值的辯證把握,他提出“要在開(kāi)發(fā)中保護(hù)”的理念,通過(guò)展示文化價(jià)值的獨(dú)特傳統(tǒng)氣質(zhì)和審美旨趣,拓展文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)化路徑;在文化創(chuàng)作領(lǐng)域,他從人民精神文化需求出發(fā),要求文藝作品要滿足市場(chǎng)需求,“兌成實(shí)用價(jià)值”[4]155;在文化創(chuàng)新領(lǐng)域,他注重“知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新”[16]相協(xié)調(diào),指出通過(guò)“大膽探索,銳意進(jìn)取,在提高原創(chuàng)力上下功夫”[17],實(shí)現(xiàn)文化理論創(chuàng)新與文化實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一;在文化傳承領(lǐng)域,他重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取資源,強(qiáng)調(diào)把“立足時(shí)代”與“結(jié)合歷史”統(tǒng)一起來(lái),要深入挖掘“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”[10]164的理論內(nèi)涵,緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐來(lái)創(chuàng)新闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值,在增強(qiáng)歷史自信中不斷推進(jìn)文化自信與理論自信、制度自信和道路自信的有機(jī)統(tǒng)一……這些做法和要求既堅(jiān)持方向又鼓勵(lì)創(chuàng)新,既頂層設(shè)計(jì)又貼近地氣,既統(tǒng)攬全局又聚焦重點(diǎn),做到了整體謀劃與具體協(xié)調(diào)相統(tǒng)一,突出體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想整體謀劃的統(tǒng)籌性。

三、 習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平文化思想主題鮮明,是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化領(lǐng)域現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的最新經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論成果,它進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論,為切實(shí)做好“兩個(gè)結(jié)合”、更好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中華文明重?zé)s光,乃至推動(dòng)人類文明進(jìn)步等皆作出了重大理論貢獻(xiàn),也為進(jìn)一步推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)指明了方向,在中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展歷史上具有重要的里程碑意義。

1. 進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論,開(kāi)辟了文化理論發(fā)展的新境界

“文化上的每一個(gè)進(jìn)步,都是邁向自由的一步”[18]。人類對(duì)于自由而全面的發(fā)展最終理想目標(biāo)的追求孜孜不倦,這是文化的歷史屬性,旨在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、充實(shí)人們生活、規(guī)范行為習(xí)慣、傳遞核心價(jià)值。新時(shí)代呼喚文化的大發(fā)展,并催生偉大的文化思想。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,它植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在文化領(lǐng)域的最新成果,開(kāi)辟了馬克思主義文化理論發(fā)展的新境界。

文化發(fā)展是馬克思主義關(guān)注的重要問(wèn)題。馬克思主義創(chuàng)始人揭示了文化的本質(zhì)和文化發(fā)展的一般規(guī)律,并對(duì)資本主義文化進(jìn)行了批判性的考察,對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展提出了建設(shè)性的構(gòu)想。列寧對(duì)在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的東方國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義文化的重要性和途徑進(jìn)行過(guò)積極探索。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段,中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高度重視文化建設(shè)的理論和實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,文化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新掀開(kāi)了新的篇章。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)置于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“五位一體”總體布局中,在探索文化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新互動(dòng)中深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。從提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀到強(qiáng)調(diào)文化自信,從重視馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合到提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,一系列關(guān)于文化建設(shè)的新概念新論斷新理念,構(gòu)成了習(xí)近平文化思想博大精深的科學(xué)體系。習(xí)近平文化思想以馬克思主義為魂,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根,以文化發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐為基礎(chǔ),以建設(shè)包括中華民族現(xiàn)代文明在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化為任務(wù),以推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興為使命,是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展和對(duì)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新[19]。習(xí)近平文化思想以明確的人民觀為基石,堅(jiān)持實(shí)事求是,緊密結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展基本國(guó)情,立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的鮮活實(shí)踐,創(chuàng)新思維,推陳出新,在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上,不斷推進(jìn)馬克思主義文化理論的中國(guó)化時(shí)代化;它與馬克思主義文化理論既一脈相承,又進(jìn)一步創(chuàng)新、發(fā)展,體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),拓寬了文化發(fā)展的理論視域,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展新境界。

2. 進(jìn)一步傳承發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為“兩個(gè)結(jié)合”做出了新典范

中華文明具有顯著的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特征[7],以從未中斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史生命給予中國(guó)人民堅(jiān)定的歷史自信。近代以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民群眾以馬克思主義理論重塑傳統(tǒng)文化,根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況創(chuàng)新文化形態(tài)并將其廣泛運(yùn)用到社會(huì)治理全過(guò)程,逐漸檢驗(yàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因在社會(huì)建設(shè)全局中的基礎(chǔ)性作用以及深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化精髓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的緊迫性。習(xí)近平文化思想通過(guò)聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理深入結(jié)合,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的文明觀、世界觀和方法論,對(duì)中華文明的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入研究,從而堅(jiān)持中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平文化思想擁有深厚的中華文化土壤,致力于傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并在新時(shí)代賦予文化發(fā)展新的內(nèi)涵,使得我們?cè)谛聲r(shí)代廣闊文化空間中,面向未來(lái),推動(dòng)文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展,以新的文化繁榮助推新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記首次明確提出了“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”(即“第二個(gè)結(jié)合”)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的提出以及社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等重大時(shí)代命題的出場(chǎng)極大地促發(fā)了新時(shí)代的思想解放,激發(fā)了文化創(chuàng)新的生機(jī)與活力,一大批優(yōu)秀文化成果涌現(xiàn),文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷繁榮發(fā)展,人民群眾的文化認(rèn)同與文化自信逐步增強(qiáng)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新成果,亦是“兩個(gè)結(jié)合”的典范?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”是基礎(chǔ),馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)性與實(shí)踐性。“第二個(gè)結(jié)合”則促進(jìn)新時(shí)代文化的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,這一結(jié)合不僅有助于提高人民群眾對(duì)馬克思主義理論的理解和接受度,而且讓馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化的同時(shí)促進(jìn)馬克思主義大眾化的提升,并在實(shí)踐中借助文化的力量更好地為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮理論偉力。

3. 進(jìn)一步吸收借鑒了世界文明之精髓,為推動(dòng)人類文明發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)

習(xí)近平文化思想是在繼承馬克思主義理論精髓的基礎(chǔ)上,扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時(shí)還創(chuàng)造性借鑒和汲取世界文明精髓,并契合中國(guó)實(shí)際予以轉(zhuǎn)化發(fā)展。因此,習(xí)近平文化思想是一個(gè)開(kāi)放的思想體系?！胺惨嬷?與時(shí)偕行”[20],習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào),“必須知道自己是誰(shuí),是從哪里來(lái)的,要到哪里去”[10]171。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記對(duì)待不同文明的態(tài)度十分明確,那就是以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越,主張“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”[21]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要積極構(gòu)建中國(guó)自主話語(yǔ)體系,讓中華文化走出國(guó)門,從而“促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”[22],在文化的交流互鑒中不斷增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平總書(shū)記每次出訪,對(duì)于出訪國(guó)的文明形態(tài)都如數(shù)家珍,拉近了與其他文明國(guó)度的距離,通過(guò)尋求文明交往的共識(shí),增進(jìn)了彼此的互信。

習(xí)近平總書(shū)記總是平視各種文明形態(tài)并注重尋求不同文明的共通點(diǎn),實(shí)現(xiàn)彼此平等對(duì)話、平等交流。習(xí)近平文化思想的人類文明底色正是他本人身體力行反復(fù)思考得出的結(jié)論,也正在積極影響并將引領(lǐng)世界文化發(fā)展新走向,為全球協(xié)同治理提供中國(guó)方案,貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,發(fā)出中國(guó)聲音,彰顯著發(fā)展背后超越時(shí)空的文化魅力。因此,作為一個(gè)開(kāi)放、包容的文化思想體系,習(xí)近平文化思想從不拒絕外來(lái)文明,而是采取兼收并蓄的態(tài)度,為我所用,以文明之國(guó)度彰顯文明之態(tài)度,以文化之包容凸顯文化之平等,以開(kāi)放、積極的心態(tài)博取世界文明之長(zhǎng),努力為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

4. 進(jìn)一步擘畫(huà)了新時(shí)代文化發(fā)展新藍(lán)圖,為新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了行動(dòng)方向

習(xí)近平總書(shū)記指出,進(jìn)入新時(shí)代,中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,黨的宣傳思想文化工作“必須要有新氣象新作為”[8],“沒(méi)有中華文化繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[23]。新時(shí)代新征程,面對(duì)百年未有之大變局加速演進(jìn),以習(xí)近平同志為核心的黨中央縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì),站在時(shí)代潮頭,審時(shí)度勢(shì),在斗爭(zhēng)中不斷積累經(jīng)驗(yàn),從各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)對(duì)宣傳思想文化工作進(jìn)行全方位部署,強(qiáng)化宣傳思想文化工作極端重要的工作定位,從關(guān)乎民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度深入推進(jìn)文化建設(shè),著力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

習(xí)近平文化思想是立足中國(guó),面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化思想指南,它為“不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件”[8]。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇章,在增進(jìn)共識(shí)、凝聚人心和指導(dǎo)實(shí)踐中發(fā)揮著十分重要的作用。習(xí)近平文化思想充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)行的全面戰(zhàn)略布局,明確了新時(shí)代文化建設(shè)的重點(diǎn)就是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、不斷推動(dòng)文化發(fā)展與繁榮,規(guī)劃了新時(shí)代文化發(fā)展新的任務(wù)書(shū)和路線圖。尤其是習(xí)近平文化思想關(guān)于“七個(gè)著力”的重大要求從整體上系統(tǒng)擘畫(huà)了新時(shí)代黨的文化工作新篇章,是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要遵循,為新時(shí)代文化建設(shè)指明了發(fā)展方向。