剛毅堅卓
——西南聯(lián)大校訓考

■龍美光

家有家訓，校有校訓。

校訓就是一所學校雕鏤于匾上、懸掛在樓墻、印刷在校園手冊里、銘刻在桃李心中的價值倡導，是這所學校思想理念、育人方向、辦學目標、文化傳承、價值取向最直接的體現(xiàn)。它是一所學校最耀眼的文化名片，也應當成為每所學校的標配。

我的大學時代是在云南師范大學度過的。后來，又工作在這里。學校老校區(qū)正門一側(cè)、新校區(qū)正門的巨石上都鐫刻著“剛毅堅卓”幾個大字，這正是我們的校訓。

這一校訓，來自于抗戰(zhàn)烽火中誕生的西南聯(lián)大。

西南聯(lián)大校訓之肇啟

1937 年11 月1 日，由北大、清華、南開三所大學合組的國立長沙臨時大學在湖南開課。為在戰(zhàn)火中堅持辦學，學校陸續(xù)建立了一系列必需的機構(gòu)。然而，由于戰(zhàn)爭形勢所迫，辦學三個多月后，還未站穩(wěn)腳跟的臨大不得不再次遷滇，并于次年4 月2 日改稱國立西南聯(lián)合大學。

遷昆后，學校聘請梁思成、林徽因夫婦為建筑設(shè)計顧問，開始籌建校舍，現(xiàn)代大學的完整機制，在這七彩云南下的茅草頂、鐵皮頂校舍中很快得以部署。在緊鑼密鼓的工作推進中，學校文化的建構(gòu)成為聯(lián)大的重要命題。其中，校訓的確立就是遵照國民政府教育部要求，趕早計劃、抓緊進行的一項工作。

1938 年6 月，教育部發(fā)出部令，要求各大學制定校歌校訓呈報。9 月20 日，再以通令催促。教育部表示：“我國公私立各級學校，例多根據(jù)其特有之環(huán)境與歷史，制定其特有之校訓校歌，以昭示生徒，藉為共同一致之道德信仰，迄今猶付闕如。且至抗戰(zhàn)以來，辦學者往往因局勢之推蕩，對此種精神訓練，更漸呈松懈之象，以致青年漫無準繩，大足影響抗戰(zhàn)之前途?！睘榇?，特令各重要教育機關(guān)限期實行三事。其中前兩件是：“（一）全國公私立各級學校，務各制定一特有之校訓及校歌，用資感發(fā)；（二）各校一律以‘忠孝、仁愛、信義、和平’為共同之國訓，并制成匾額，懸掛于該校禮堂?！辈⑾蘖罡餍?，“一個月內(nèi)將辦理情形及各校校訓校歌呈報備核”。

蔡元培書寫的西南聯(lián)大隸書校訓

得部令后，聯(lián)大立即于10 月6 日下午3 時在崇仁街辦公處召開第89 次常委會議，決定成立編制本校校歌校訓委員會，聘請馮友蘭、朱自清、羅常培、羅庸、聞一多諸先生為委員，并請馮友蘭擔任該委員會主席。

委員會經(jīng)過廣泛征集和研究討論，將校訓擬為“剛健篤實”呈報學校。經(jīng)過聯(lián)大常委會認真討論，認為這還不能充分體現(xiàn)聯(lián)大的精神價值導向。11 月26 日，在財盛巷辦公處舉行的第95 次常委會上，學校決定以“剛毅堅卓”為校訓。12 月2 日，正式面向全校發(fā)布第97 號油印布告，正式公布了該校訓。12 月4 日，又在《云南日報》頭版以短訊形式公布并上報教育部。

從此，“剛毅堅卓”成為聯(lián)大師生引以為豪的共同價值追求和共同遵循的辦學樹人目標。至于“共同之國訓”及一年后蔣介石親書的另一個“共同校訓”的制匾懸掛，聯(lián)大并未照辦。

從三校校訓到聯(lián)大校訓

為何要舍棄“剛健篤實”，而以“剛毅堅卓”為這所戰(zhàn)時聯(lián)合大學的校訓？今天，已很難從檔案文獻和當事人的回憶找到蛛絲馬跡。我們不妨從組成聯(lián)大的三校校訓說起。

有關(guān)北大校訓，眾說紛紜，有人說是這個，有人說是那個，從未有定說。其實，這是一所至今沒有正式公布過校歌、校訓、校旗的學校。不過，在歷史文獻里，卻也曾有“博學、審問、慎思、明辨”的手寫校訓字幅，可視為北大“兼容并包，思想自由”方針下應遵循的辦學治校準則，這里姑且稱其為“準校訓”。此八字語出《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之不知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也?！蹦纤沃祆湓⒌溃骸按苏\之之目也。學問思辨，所以擇善而為知，學而知也。篤行，所以固執(zhí)而為仁，利而行也?！?/p>

清華校訓源自古代經(jīng)典《周易》。1914 年，梁啟超應邀到校，以《君子》為題演講，勉勵師生“崇德修學”，“挽既倒之狂瀾，作中流之砥柱”。梁氏說：“君子之義，既鮮確詁，欲得其具體的條件，亦非易言?！遏斦摗匪?，多圣賢學養(yǎng)之漸，君子立品之方，連篇累牘勢難臚舉。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鈞元。乾象曰：‘天行健，君子以自強不息。’坤象曰：‘地勢坤，君子以厚德載物?！票竞醮?，君子之條件庶幾近之矣?！睆拇?，“自強不息，厚德載物”即成清華校訓。這一校訓，已廣泛植入其?；盏葘W校文化標識。

西南聯(lián)大關(guān)于以“剛毅堅卓”為校訓的布告

南開校訓為“允公允能，日新月異”（又簡稱“公能”）。20 世紀30 年代初，教育家張伯苓根據(jù)自己多年來從事教育、社會事業(yè)的信念和追求，將《詩經(jīng)·魯頌》中的“允文允武”句式創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為“允公允能”，以此哲學思想作為南開系列學校校訓?！肮笔蔷蛨F體、群體、社會、國家、民族而論的，凡事要出于公心，以有公、立公、為公態(tài)度服務好社會和民眾；“能”則是從知識分子應發(fā)揮的作用來說的，要在強大自身的基礎(chǔ)上，使個人能力與群體能量、社會能效都迸發(fā)到極致，共促國家社會進步。“日新月異”語出《禮記·大學》：“茍日新，日日新，又日新?！币苍谠x基礎(chǔ)上生發(fā)了新的內(nèi)蘊。整個校訓，意即我們大家都應克服中華民族固有之病根，以團結(jié)就有力量的合作理念創(chuàng)業(yè)干事，促成每個人、每個團體“既有公德，又有能力”，做到以“公”化散、化私，以“能”去愚、去貧、去弱，在各個時期與時俱進地達成“治民族之大病，造建國之人才”，促成全民族全方面的富強進步。換而言之，每個人和南開精神、民族精神一起，是須每年每月每日都創(chuàng)造發(fā)展的。

家國遭難的抗戰(zhàn)時期，為了在南開辦學體系中實現(xiàn)“公能”精神，張伯苓曾從重視體育、提倡科學、團體組織、道德訓練、培養(yǎng)救國力量這五個方面予以特別訓練，這對于師生切身理解校訓精神產(chǎn)生了很深的影響。這說明，校訓不是一個高調(diào)的標語，也不是一個空洞的口號，而是一種教育精神的踏實踐行，不是可有可無的。

應該說，從北大之準校訓到清華、南開的校訓，都傳達著中華文化傳統(tǒng)在現(xiàn)時代的延續(xù)、新創(chuàng)和發(fā)展，也傳達著中西方文化碰撞交融的特質(zhì)。從兼容并包中的思辨篤行，到凜然天地之間的君子氣度，再到既公又能的家國情懷，校訓反映了這三所中國頂尖學府的最高價值追求。很顯然，“剛健篤實”的校訓草擬稿，部分地容納了清華、北大兩校的辦學精神，但南開主張的“公能”二義并未能很好融入，這就偏離了聯(lián)合大學的“聯(lián)合”精神——因為融會了精神的聯(lián)合才是真正的聯(lián)合。

西南聯(lián)大茅草頂校舍

由校常委會最終確定的“剛毅堅卓”校訓，是三校辦學精神在聯(lián)大校訓中的集中凝練，又是聯(lián)大戰(zhàn)時聯(lián)合辦學的終極愿景和價值追求，充分反映了聯(lián)大本身所特有的抗戰(zhàn)底色和教育救國風貌，受到了師生的廣泛認可和歡迎。

聯(lián)大校訓的豐富內(nèi)涵

“剛毅堅卓”這一校訓，自然而然地汲取和堅持了三校辦學思想或校訓內(nèi)涵的精華，同時又在力求取得文化抗戰(zhàn)、教育抗戰(zhàn)碩果堅定信念的支撐下，有著自己獨有的精神特質(zhì)。我們且從字義來看。

剛——《說文解字》：“剛，強斷也。”段玉裁注：“強者，弓有力也，有力而斷之也?！吨軙匪^‘剛克’。引申凡有力曰剛?！庇终f：“按，從亻口。亻口，古文信，信者必剛也。從二者，仁從二之意，仁者必有勇也。侃，剛直也，亦從亻口?！庇袆傊薄傖?、剛強、陽剛等意。

毅——《說文解字》：“毅，妄怒也。一曰：有決也?！薄稄V韻》：“毅，果敢也?！薄蹲髠鳌罚骸爸緵Q而不可搖奪者謂之毅?！庇杏乱恪砸?、毅力、毅然等內(nèi)涵。

堅——《說文解字》：“堅，剛也。”《爾雅·釋詁》：“堅，固也。勁強也?！庇袌詮姟远?、堅守、堅持、堅明、堅確、堅忍、堅貞諸義。

卓——《說文解字》：“卓，高也。”《論語》：“如有所立，卓爾?！被寿┦瑁骸白繝?，高遠貌。”《論衡》：“鴻卓之義，發(fā)于顛沛之朝。”章學誠《文史通義》：“意卓而辭躓者，潤丹青于妙筆?！币嘤凶繝枴⒆恳?、卓絕、卓然、卓識、卓越、卓冠、卓立、卓犖、卓爾不群、卓有成效、艱苦卓絕等深意。

應該說，聯(lián)大校訓是從博大精深、光輝璀璨的中華文化走來，也是從北大、清華、南開三校優(yōu)良的辦學傳統(tǒng)、辦學精神走來。它非常鮮明地倡導著，在全面抗戰(zhàn)如火如荼的緊要關(guān)頭，廣大師生要在艱苦卓絕的環(huán)境中，順應國家和全民族抗戰(zhàn)之需要，始終抱定抗戰(zhàn)必勝之信念，和四萬萬同胞一起，堅決地、果敢地、毅然地、堅定地站在國家民族的立場，以一顆堅貞堅韌的家國之心，躬耕于教育陣地、戰(zhàn)斗于文化崗位、樹人于天地之間，以其卓然的成就開創(chuàng)一時之風氣。

這是中國幾千年來中華文化精神在抗戰(zhàn)這一重要關(guān)頭的大融合，大發(fā)展，大前進。這尤其是北大、清華、南開三所高等學府的校風校訓，在聯(lián)合大學這一戰(zhàn)時學府中的新生和重生?！皠傄銏宰俊?，恰恰又是對三所大學校風校訓的精彩補給。它不僅僅是這個聯(lián)合大學的文化符號，也是師生們在艱苦卓絕的環(huán)境下矢志為國教書求學的精神象征。

顧知微說：“進入西南聯(lián)大，首先映入我眼簾的是‘剛毅堅卓’四個大字。這是西南聯(lián)大的校訓，有著非常豐富的內(nèi)涵，不僅指導著我在聯(lián)大四年的學習和生活，也對我日后大半輩子的人生有極為重要的意義。”

朱光亞也說：“我們這些西南聯(lián)大的學子更是深深地懷念著在‘愛國、民主、科學’精神和‘剛毅堅卓’校訓熏陶下的歲月，深切感謝母校和老師們辛勤的培育之恩?！?/p>

吳大年則說：“畢業(yè)幾十年來，母校‘剛毅堅卓’的校訓和一些老師們的言傳身教始終在砥礪著我，不敢一日忘卻。”

于是，李政道在為《我心中的西南聯(lián)大》一書題詞時，這樣寫道：“剛毅堅卓，維艱維難；兼容并包，新民搖籃?！北磉_了對這一校訓的深深認同。

聯(lián)大校訓書寫者之謎

在不朽校訓的背后，卻也藏著一個幾十年來未解的謎。

校訓制定后，面臨著一個新的問題，那就是由誰來書寫它？以通用的工藝美術(shù)字在墻壁上刷上一行或一列，當然沒什么不可以。但是，這就失去了校訓的文化意蘊和教育功能，聯(lián)大當然不會這樣做。

那么應該請誰來題寫校訓呢？一般來說，應該請這幾類人：一，有深厚文化底蘊的書法家（僅有寫字功夫是遠遠不夠的）；二，有一定書法底蘊且德高望重的教育家；三，有極好社會影響的其他社會名流。

北大、清華、南開三校，都有如上名人資源。三校自己的校長和知名教授，書藝功底多數(shù)也較為深厚。不過，因為聯(lián)大是聯(lián)合三校而成，能為聯(lián)大題寫校訓，這個人在教育界必然須有著無可比擬的絕對威望，而不止是在某一校有較高地位。

蔡元培先生像

2006 年的一天，在昆明潘家灣舊貨市場22號鋪面李福祥老先生開的“虹山人書屋”，我和李先生、老昆明陳立言先生就曾沙龍式地討論過這一校訓的書寫者問題。我們認為，三位常委和聯(lián)大校內(nèi)的書法家羅庸、馮友蘭，以及遠在美國的胡適、在香港的蔡元培都有可能是校訓書法的實際作者。其中北京大學原校長、時任中央研究院院長、著名教育家蔡元培先生的呼聲最高，因為當時我們看到的三校校訓（含北大準校訓）的書法印刷件，其實都是同一人筆跡。那時冠蓋云集，但在教育界、學術(shù)界享有崇高威望，又同時有資格為三校及聯(lián)大書寫校訓者，已無出其右了。但是，那僅僅是大膽的假設(shè)而已，要成為定論尚需仔細的求證。近二十年來，我們幾人中誰也未能定案。這一懸案，就這樣一直縈繞在我心頭沒有散去。

隨著時間的推移，尤其是當我接觸了大量聯(lián)大教授的墨跡后，三常委、羅庸、馮友蘭等的字更進一步地被排除了。被排除的人中，和三校關(guān)系甚密者是胡適，但是校訓書法和他的字完全是兩個風格。況且校訓確定時，一直未到昆明管理院務的胡適剛剛卸去聯(lián)大文學院院長職不久。請校內(nèi)的原任院長題寫校訓，一般也鮮有其例，也可以一并排除。

于是，我按原來的假設(shè)，找來北京大學出版社出版的《蔡元培先生手跡》，逐頁比對蔡先生墨跡。發(fā)現(xiàn)第1 頁“行不得則反求諸己，躳自厚而薄責于人”的條幅及其他大部分頁碼的題字作品中，其多個漢字橫、捺、豎鉤等筆劃的寫法，與校訓中各字的同一處相較，用筆結(jié)體都非常一致。又如，第3 頁為北大同學錄的兩則題詞中的“國”“立”“大”“學”四字，以及第60 頁中的“合”字與聯(lián)大校訓的寫法也極為一致。

接著，我又查閱了一大批民國時期書刊報發(fā)表過的蔡先生遺墨。其中，1927 年為武榮中學校訓的題字中的“學校訓”三字、1928 年為荷屬華僑學生會的題詞“好學不忘愛國”中的“學”字、1930 年為《新民》雜志題詞“好學力行”中的“學”字、1933 年為《無線電雜志》題詞“應用科學、傳播美術(shù)”中的“科學”二字、1936 年為培成女學校題詞中的“學校”二字、1936 年為《愛國女學三十五周年紀念刊》題寫的書名中的“國”“學”二字等等，和聯(lián)大校訓中幾個字的寫法也都同出一轍。

蔡先生是精曉校訓之道的。在2013 年出版的《明德學校史》第122 頁，還刊印著蔡元培先生為該校校訓“堅苦真誠”所寫的一段題詞。題詞說：“惟堅苦故對事忠，惟真誠故待人恕。忠恕違道不遠，故藏諸己者醉然，而樹于世者卓然。任重投艱，于是乎在。明德學校以‘堅苦真誠’為校訓，誠哉其知所本矣。立校三十年，非堅苦無是久也；一堂講誦，和藹融怡，非真誠無是樂也?！苯?jīng)比對，題詞手跡中的“校訓”二字，與聯(lián)大的“校訓”二字的寫法也幾乎等同。

西南聯(lián)大校園一隅

經(jīng)細致比對，結(jié)論是：“剛毅堅卓”四字手書校訓的寫法與蔡先生的書寫習慣、書法風格是一貫的、一致的，這直接證實了我們17 年前在舊書店的假設(shè)和猜想是完全成立的。聯(lián)大行書校訓遺墨的書寫者，的的確確就是蔡元培先生。不僅如此，同風格的北大、清華、南開三校的校訓，以及采用同種筆法書寫的隸書體聯(lián)大校訓的真正作者，也是他。

蔡先生執(zhí)掌北大時，曾被錢玄同指摘雖中過翰林，但書法水準太差。先生學的是黃庭堅的書體，他謙虛地說，能中翰林，就是因為主考官喜歡黃體。雖是戲言，從中卻顯著他不一般的胸懷。靜觀先生所書“剛毅堅卓”四字，其實柔中藏剛，拙中藏雅，別具一格，耐讀耐看，愈看愈愛。他在這幅墨寶的字里行間，寄寓著對這所抗戰(zhàn)大學，以及我們這個偉大民族光輝未來深情的期許。也只有他的書法，才能彰顯西南聯(lián)大校訓所蘊藏的豐沛能量。

由于組成聯(lián)大的三校中有先生一心呵護的北京大學，蔡元培生前也十分關(guān)注聯(lián)大。在香港期間，他頻繁地與在聯(lián)大的北大同仁保持著聯(lián)系和互動。在他支持下，中研院史語所在人力和學術(shù)資源等方面都給了聯(lián)大和北大盡可能多的支持，幫助戰(zhàn)火中的學府渡過了不少難關(guān)。在學校的盛邀之下，一口氣為三校及聯(lián)大書寫校訓，更是他情牽聯(lián)大、愛護聯(lián)大的具體體現(xiàn)。1939 年，先生的女兒、聯(lián)大教授林文錚夫人、國立藝專教授蔡威廉在昆明逝世，聯(lián)大同人為了紀念她，籌辦了盛大的畫作展覽會。1940 年，蔡先生也在香港安然走完一生。3 月10 日，聯(lián)大師生千余人在新校舍舉行公祭，由蔣夢麟主祭并報告了其生平，并由梅貽琦致辭。24 日，梅貽琦又參加了云南各界在昆明舉辦的盛大追悼會。在龍云致祭文后，梅貽琦報告了蔡先生的生平，贊譽其為“近代之師表”。

時光不敗經(jīng)典。聯(lián)大在五色交輝的絕好氛圍下產(chǎn)生的“剛毅堅卓”校訓，也正因有了蔡先生的傾情書寫，而愈顯出其深厚的歷史文化價值，在我國文化教育史上寫下一段不朽的佳話。