試論課程思政視域下開(kāi)放教育課程資源建設(shè)
——以“美學(xué)原理”為例

□蔚小燕 馮建明

(山西開(kāi)放大學(xué)，山西 太原 030027)

課程思政資源的研究為開(kāi)放教育的教學(xué)改革提供支撐。一方面,在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下,建設(shè)課程在線資源庫(kù),可以有效改進(jìn)傳統(tǒng)課程教學(xué)模式及形式,在導(dǎo)入開(kāi)放式教學(xué)資源基礎(chǔ)上,優(yōu)化教學(xué)方式方法,滿足學(xué)生多樣性的學(xué)習(xí)需求,提升教學(xué)趣味以及智能化水平,進(jìn)一步推動(dòng)開(kāi)放教育教學(xué)改革的創(chuàng)新化發(fā)展,為學(xué)生全面、有效學(xué)習(xí)提供良好條件[1]。另一方面,建設(shè)開(kāi)放教育課程思政在線資源,能夠幫助學(xué)生自主探索與學(xué)習(xí)知識(shí)理念,在多元化、全面化教學(xué)空間當(dāng)中提升教學(xué)質(zhì)量水平。此外,將課程在線資源構(gòu)建當(dāng)作核心載體,可以讓傳統(tǒng)課堂教學(xué)視域及范圍不斷擴(kuò)大,在優(yōu)質(zhì)的、健全的教學(xué)資源利用開(kāi)發(fā)時(shí)期,完善教學(xué)條件和環(huán)境,讓教學(xué)質(zhì)量持續(xù)、全面地增強(qiáng)[2]。借助文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法,運(yùn)用知識(shí)圖譜對(duì)2008—2023年間中國(guó)知網(wǎng)收錄的高校課程思政資源建設(shè)的期刊文獻(xiàn)展開(kāi)研究,并將其成果作為開(kāi)放教育課程思政資源建設(shè)的堅(jiān)實(shí)支撐,對(duì)開(kāi)放教育課程思政的研究具有積極的指導(dǎo)和推動(dòng)意義。

一、開(kāi)放教育課程思政的重大意義

課程思政的理念要求所有課程都要承載思政教育的功能,因此在課程資源建設(shè)時(shí),必須考慮如何將思政元素巧妙地融入課程中。這不僅可以促進(jìn)開(kāi)放教育學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)效果,還可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí),加深其對(duì)于思政教育的理解和認(rèn)識(shí),幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)開(kāi)放教育的育人目標(biāo)?？梢?jiàn),課程思政視域下開(kāi)放教育課程資源建設(shè)的研究是非常必要的,它既是落實(shí)開(kāi)放教育立德樹(shù)人根本任務(wù)的要求,也是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑[3]。開(kāi)放教育中課程思政資源建設(shè)的研究,可以更好地發(fā)揮開(kāi)放教育的作用,培養(yǎng)更多具有社會(huì)責(zé)任感和健全人格的全能型人才,為構(gòu)建和諧社會(huì)和學(xué)習(xí)型社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

二、高校課程思政教學(xué)資源建設(shè)的發(fā)展

研究高校課程思政資源建設(shè)的發(fā)展歷程,對(duì)于開(kāi)放教育課程思政建設(shè)具有重要的意義,有助于我們更好地借鑒經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律、推動(dòng)創(chuàng)新和完善體系。因此,本研究使用 CiteSpace6.2R4版本,以中國(guó)知網(wǎng)作為數(shù)據(jù)源,檢索關(guān)鍵詞“課程資源”和“課程思政”,檢索時(shí)間為2023年5月10 日,共檢索到有效記錄531條,并以此數(shù)據(jù)作為對(duì)高校課程思政資源建設(shè)發(fā)展歷程的數(shù)據(jù)來(lái)源與支撐。檢索后發(fā)現(xiàn),我國(guó)課程思政建設(shè)研究由九大聚類組成,分別為“課程思政”“實(shí)踐教學(xué)”“教學(xué)改革”“立德樹(shù)人”“思政教育”“教學(xué)資源”“課程資源”“高職院?！焙汀巴诰颉薄Ｋ鼈児餐€原了我國(guó)高校課程思政資源建設(shè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程,是研究我國(guó)高校課程思政資源建設(shè)的重要內(nèi)容。

(一)堆砌式發(fā)展的初級(jí)階段

2017—2018年是課程思政資源建設(shè)的實(shí)踐探討階段。該階段包含兩個(gè)子聚類,分別是“課程思政”和“立德樹(shù)人”。其中的高頻關(guān)鍵詞有課程思政、人才培養(yǎng)、教學(xué)策略、實(shí)踐探索、價(jià)值意蘊(yùn)、立德樹(shù)人、資源挖掘等?！罢n程思政”作為檢索詞,頻次最高,出現(xiàn)342次,最早出現(xiàn)年份為2017年,說(shuō)明2017年為“課程思政”研究的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)?！敖虒W(xué)改革”緊隨其后,頻次25次,僅次于“課程思政”的出現(xiàn)頻次。究其原因,2017年教育部正式提出“課程思政”這一概念[4],為后續(xù)課程思政的建設(shè)提供了研究思路和方向[5]。從此,“教學(xué)改革”便和“課程思政”緊密相連。因此,實(shí)施課程思政就意味著推行教學(xué)改革,教學(xué)改革的推進(jìn)又帶動(dòng)課程思政向縱深發(fā)展,兩者互相推動(dòng),共同促進(jìn)。提到較多的關(guān)鍵詞還有“立德樹(shù)人”,“課程思政”要始終圍繞這一根本任務(wù)進(jìn)行,以促進(jìn)學(xué)生的全面成才與成長(zhǎng)[6]。根據(jù)“課程思政”的要求和標(biāo)準(zhǔn),“課程思政”建設(shè)要求深挖各學(xué)科間的育人價(jià)值,形成各科課程間的育人聯(lián)動(dòng)效應(yīng),緊跟育人工作的當(dāng)代價(jià)值觀要求,牢牢把握高校育人的時(shí)代要求和價(jià)值方向[7]。但是由于當(dāng)時(shí)我國(guó)關(guān)于課程思政實(shí)踐路徑的探索尚屬于初級(jí)階段且實(shí)踐時(shí)間較短,仍存在很多問(wèn)題,如契合點(diǎn)的挖掘問(wèn)題、知識(shí)點(diǎn)的融入問(wèn)題、學(xué)生間的德育教育問(wèn)題、不同專業(yè)之間的實(shí)踐交流問(wèn)題、課堂上立德樹(shù)人意識(shí)的展開(kāi)問(wèn)題等。故當(dāng)時(shí)的課程思政尚處于堆砌式發(fā)展的初級(jí)階段。

(二)嵌入式上升的應(yīng)用階段

2018—2020年是課程思政資源建設(shè)的應(yīng)用研究階段,也就是說(shuō)在這個(gè)階段我國(guó)課程思政資源建設(shè)進(jìn)入嵌入式上升階段。研究發(fā)現(xiàn),2019年前課程思政建設(shè)研究的年度發(fā)文量較少,2019年至 2020年間課程思政建設(shè)研究的年發(fā)文量開(kāi)始快速增長(zhǎng),是課程思政建設(shè)研究的第一波發(fā)展高峰。該階段包含四個(gè)子聚類分別是“實(shí)踐教學(xué)”“教學(xué)改革”“思政教育”和“高職院?！?。其中的高頻關(guān)鍵詞有課程建設(shè)、三全育人、創(chuàng)新發(fā)展、教學(xué)改革、資源開(kāi)發(fā)、思政案例、紅色文化、價(jià)值引領(lǐng)、高職院校、協(xié)同育人、鄉(xiāng)土資源和優(yōu)化路徑等。通過(guò)關(guān)鍵詞的分析也可以看出這一階段中課程思政經(jīng)驗(yàn)已較前一階段更為成熟,對(duì)前一階段中存在的問(wèn)題也進(jìn)行了更好地發(fā)展和修正,“為思政而思政”“思政內(nèi)容兩張皮”“堆砌式方法”等現(xiàn)象也得到了很好地解決。當(dāng)前課程思政教學(xué)正在不斷地歷經(jīng)課程改革的深化和發(fā)展,以改變其自推行以來(lái)兩條腿行走式的拼接和樣板式示范的現(xiàn)狀[8],真正將育人功能貫穿到各專業(yè)課程的專業(yè)體系、教材體系、管理體系之中,推進(jìn)課程思政教學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐改革。

(三)融合式發(fā)展的實(shí)施階段

2021—2023年是課程思政資源建設(shè)的規(guī)范實(shí)施階段。2020年至2022年該領(lǐng)域的年發(fā)文量依舊持續(xù)遞增,2022年到達(dá)頂峰,表明我國(guó)對(duì)課程思政建設(shè)研究的空前重視和長(zhǎng)足發(fā)展。雖然2023年的科研尚未結(jié)束,但是仍然可以看出國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)課程思政建設(shè)研究的熱度還在持續(xù)增加。該階段包含三個(gè)子聚類,分別是“教學(xué)資源”“課程資源”和“挖掘”。其中的高頻詞關(guān)鍵詞有教學(xué)資源、美育、多模態(tài)、實(shí)效性、課程資源、教學(xué)模式、教學(xué)方法、路徑探索、挖掘、教學(xué)設(shè)計(jì)、共創(chuàng)共享和五維模式等。自2020年5月至6月國(guó)家全面推進(jìn)課程思政工作以來(lái),全國(guó)各地和各高校都迅速行動(dòng),加快速度推進(jìn)此項(xiàng)工作的落實(shí),至此課程思政資源建設(shè)開(kāi)始進(jìn)入融合式發(fā)展的規(guī)范實(shí)施階段。這一時(shí)期我國(guó)課程思政建設(shè)處在一個(gè)內(nèi)涵不斷豐富、外延不斷擴(kuò)展的發(fā)展階段,國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校也更加重視學(xué)科課程中所蘊(yùn)含的思政育人效果,學(xué)生也逐漸適用具有更加豐富內(nèi)涵的學(xué)科課程。課程思政一體化建設(shè)思路被提出,圍繞這一思路要求高校在課程思政育人的過(guò)程中,與思政課程協(xié)同推進(jìn)、將前后學(xué)段互動(dòng)銜接、促五維課程目標(biāo)相互統(tǒng)一[9]。切實(shí)將課程思政建設(shè)推向新的高點(diǎn),形成“校校具特色、門門具思政、課課具價(jià)值、處處重育人”的思政課程新局面。

三、“美學(xué)原理”課程資源建設(shè)的策略

從當(dāng)前高校課程思政的研究現(xiàn)狀來(lái)看,課程思政的深化發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走,開(kāi)放教育作為高校教育的重要補(bǔ)充,在“立德樹(shù)人”方面也要以課程思政為中心,逐步推進(jìn)。但是,目前在開(kāi)放教育課程思政建設(shè)的過(guò)程中還存在困難和問(wèn)題,尤其是如何在開(kāi)放教育中提升課程思政的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力方面,需要開(kāi)放教育中每一位教師切實(shí)提高自身對(duì)課程思政的認(rèn)知,在實(shí)踐中嘗試探索與創(chuàng)新。本文基于對(duì)全國(guó)高校課程思政建設(shè)研究的可視化數(shù)據(jù),以“美學(xué)原理”課程的構(gòu)建為例,探索開(kāi)放教育課程思政資源的建設(shè)方向。

(一)倡導(dǎo)多元主體合作,整合有效課程資源

在開(kāi)放教育思政建設(shè)工作中,倡導(dǎo)多元主體間的學(xué)術(shù)性合作,有效整合課程資源建設(shè)是至關(guān)重要的。這不僅可以解決當(dāng)前思政建設(shè)中存在的“各掃門前雪”的問(wèn)題,還可以提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和思政意識(shí)。具體而言,教師應(yīng)該在“美學(xué)原理”等美育鑒賞課程中,避免單純地從課本知識(shí)中提取相關(guān)思政要素,嘗試多元性的教師主體活動(dòng),積極加強(qiáng)與思政教師及其他學(xué)科教師間的溝通與協(xié)調(diào),充分挖掘和利用紅色文化資源、地域文化資源以及其他優(yōu)秀的人文資源,并將其融入教學(xué)過(guò)程中。例如,介紹“崇高”的概念和美學(xué)特征時(shí),先讓學(xué)生了解崇高是指一種令人感到震撼、敬畏和崇敬的美學(xué)感受。然后,引入中國(guó)革命歷史中為了民族獨(dú)立和人民幸福而奮斗的革命先烈的英勇事跡,讓學(xué)生充分感受到革命先烈為了國(guó)家民族而奮斗、犧牲的崇高精神。此外,教師還需要不斷拓寬教學(xué)途徑,通過(guò)多元化的教學(xué)方式和手段,使學(xué)生更好地理解并掌握課程中所蘊(yùn)含的人文意趣與時(shí)代精神[10]。尤其是在設(shè)計(jì)課程思政的過(guò)程中,教師需要對(duì)思政內(nèi)容、融合方式、教學(xué)方法、考核指標(biāo)、評(píng)價(jià)方式等問(wèn)題進(jìn)行思考,并深入挖掘本專業(yè)課中思想政治教育的切入點(diǎn)和閃光點(diǎn),吸收多元主體間的經(jīng)驗(yàn)、意見(jiàn),豐富本學(xué)科知識(shí)與其他學(xué)科間的思政內(nèi)涵,有效整合課程資源?？傊?在推進(jìn)開(kāi)放教育課程思政資源建設(shè)的過(guò)程中,倡導(dǎo)多元主體合作、有效整合課程資源是必不可少的。這不僅可以提高開(kāi)放教育思政建設(shè)的實(shí)效性,還可以促進(jìn)思政教育工作的持續(xù)性發(fā)展。

(二)倡導(dǎo)多種學(xué)科交叉,完善課程資源系統(tǒng)

課程資源在被挖掘前屬于一種相對(duì)獨(dú)立于課程內(nèi)容之外的概念實(shí)在,但其一旦經(jīng)過(guò)課程資源的滲透,就會(huì)被以一種教學(xué)內(nèi)容的形態(tài)納入到該課程資源系統(tǒng)的范疇中。特別是在學(xué)科課程資源中引入當(dāng)?shù)刈罹咛厣牡赜蛭幕Y源、區(qū)域紅色資源或傳統(tǒng)人文資源時(shí),注意對(duì)這些資源的合理開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化和利用,將其作為完善課程資源系統(tǒng)的重要素材。以“美學(xué)原理”為例,在課程思政線索的設(shè)計(jì)、挖掘中可因地制宜,引入當(dāng)?shù)夭┪镳^的特色性文物資源作為案例進(jìn)行講解。像這些具有典型地域性特色的文物資源既可以作為美學(xué)研究的對(duì)象,又可以作為思政教育的素材加以開(kāi)發(fā)。又如,在“美學(xué)原理”課程中,自然美是指大自然所呈現(xiàn)出的美感和審美價(jià)值。在講解“自然美”時(shí),可以從環(huán)保意識(shí)、人與自然的關(guān)系、文化傳承和愛(ài)國(guó)主義教育等方面展開(kāi),引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),保護(hù)自然環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù),人類應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然、與自然和諧共生,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)等綜合性的文化素養(yǎng)。

(三)倡導(dǎo)多層視角探索,優(yōu)化課程資源系統(tǒng)

在“美學(xué)原理”課程思政資源建設(shè)中,倡導(dǎo)從紅色文化資源、當(dāng)?shù)氐赜蛭幕Y源、民族精神、職業(yè)精神、社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等多層視角進(jìn)行探索,優(yōu)化課程資源系統(tǒng),提高思政教育的實(shí)效性和針對(duì)性。在講到“審美類型”中的“社會(huì)美”時(shí),可以引入不同地域、不同民族、不同時(shí)代的社會(huì)文化元素,讓學(xué)生了解不同文化背景下的審美觀念和價(jià)值觀念,培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和文化包容心態(tài)。例如,融入文天祥、岳飛等人物的愛(ài)國(guó)主義精神的思政案例,來(lái)為學(xué)生說(shuō)明“社會(huì)美”的涵義和特點(diǎn)。文天祥是南宋時(shí)期的著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng),他在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出,不畏強(qiáng)敵,英勇抗擊外敵,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié);岳飛是南宋時(shí)期的一位著名將領(lǐng),他為了保衛(wèi)國(guó)家、捍衛(wèi)民族利益,不畏艱險(xiǎn),英勇獻(xiàn)身。這些人物都是愛(ài)國(guó)主義精神的寶貴資源,通過(guò)對(duì)其事跡和品德的學(xué)習(xí)和了解,可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛(ài),幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀,激勵(lì)學(xué)生為國(guó)奉獻(xiàn)的勇氣和擔(dān)當(dāng)。

四、結(jié)語(yǔ)

在課程思政背景下,以開(kāi)放大學(xué)為研究對(duì)象,探討了如何發(fā)揮其資源建設(shè)優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。通過(guò)分析全國(guó)高校課程思政建設(shè)研究的可視化數(shù)據(jù),結(jié)合“美學(xué)原理”課程的構(gòu)建案例,從倡導(dǎo)多元主體合作、整合有效課程資源;倡導(dǎo)多種學(xué)科交叉、完善課程資源系統(tǒng);倡導(dǎo)多層視角探索、優(yōu)化課程資源系統(tǒng)三個(gè)角度出發(fā),提出開(kāi)放教育課程思政資源建設(shè)的方法路徑。