園林類課程思政教學(xué)實(shí)踐探究

□王惠蘭

(山西開放大學(xué)，山西 太原 030027)

教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。立德樹人是高校教育的立身之本。在全面推進(jìn)課程思政建設(shè)、落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)中,如何守住課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”,如何筑牢課程建設(shè)中的知識基礎(chǔ),如何拓寬課程建設(shè)中的能力載體,進(jìn)而將培養(yǎng)正確價(jià)值觀寓于課程知識傳授和能力培養(yǎng)之中,使課程專業(yè)知識學(xué)習(xí)與思政教育同向同行,形成協(xié)同效應(yīng),構(gòu)建“三全”育人的大格局,這是每一位課程建設(shè)者都要牢固樹立的教學(xué)理念[1]。為貫徹立德樹人教育理念,在園林類課程建設(shè)中,從課程目標(biāo)定位、教材內(nèi)容選取、內(nèi)容表達(dá)方式、圖片采用原則和評價(jià)方式選擇等幾個(gè)方面做了有益嘗試,取得些許效果,在此與同行共勉。

一、用目標(biāo)定位締結(jié)深厚草木情緣

園林類課程都有共性的學(xué)習(xí)目標(biāo)——識別植物。道路旁,公園里,處處都是園林植物,怎么讓學(xué)生從熟視無睹,到關(guān)心、關(guān)注進(jìn)而帶著興趣主動識別一花一木,明確識別植物的重要性是前提。

認(rèn)識植物首先是一種生存需求。人類的衣食住行,樣樣離不開植物,觀察植物,認(rèn)識植物,是人類作為自然界一分子對鄰居的拜訪,是鄰居之間的和睦相處。認(rèn)識植物是一種幸福感受。對于一種植物,能叫出它的名字,有一種鄰居般的親近感,能如數(shù)家珍般說出它的形態(tài)特征,好似朋友般的默契熟悉,能年復(fù)一年觀察它的四季輪回,像知己一樣的相看兩不厭。認(rèn)識植物能提高人文修養(yǎng)。在中華民族悠久歷史文化中,許多植物被賦予豐富的文化內(nèi)涵和特定的象征意義。詩詞、文章、繪畫,植物滿篇;喻人、言志、抒情,花木皆宜。認(rèn)識一種植物,締結(jié)短短三五天草木情緣,卻享受了五千年的文化熏陶。文化是一種紐帶,共同的文化信仰,共同的中國人心結(jié)。從環(huán)境保護(hù)的角度講,認(rèn)識植物是一種生態(tài)理念。植物是人類生存鏈中的重要一環(huán),認(rèn)識植物,認(rèn)識植物的生態(tài)作用,合理利用植物資源,保護(hù)植物生長環(huán)境,創(chuàng)建生態(tài)園林宜居家園,綠水青山就是金山銀山。認(rèn)識植物是一種專業(yè)需求。園林類學(xué)生,都直接或間接需要植物學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)識植物形態(tài)特征,熟悉植物生態(tài)習(xí)性,是專業(yè)學(xué)習(xí)的必修課,是服務(wù)社會的基本功[2]。

識別植物,往往是某些看似無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)直擊心靈,觸發(fā)了思緒,加深了記憶。紫薇,又叫癢癢樹,當(dāng)你輕摩光滑樹干真正感受到樹干顫抖的那一刻,紫薇與你永不相忘。一個(gè)植物的俗名,一首膾炙人口詩詞中的植物,某篇文章迷人的植物景觀描寫,都會引發(fā)強(qiáng)烈的心靈感應(yīng),引發(fā)親身體驗(yàn)的行為欲望,進(jìn)而締結(jié)深厚草木情緣[3]。園林類課程建設(shè)中,就是首先從情感價(jià)值目標(biāo)入手,循循善誘、層層深入實(shí)現(xiàn)知識和能力目標(biāo)。識別植物的意義,落地到課程目標(biāo)中,即大學(xué)教育培養(yǎng)人才的三塊基石:知識、技能、態(tài)度價(jià)值觀,而草木情緣,是這一切的情感基礎(chǔ)。

二、以內(nèi)容選取喚醒濃重鄉(xiāng)土情結(jié)

園林植物種類豐富,在園林類課程建設(shè)時(shí),選取哪些植物作為學(xué)習(xí)內(nèi)容,需要取舍。在選取當(dāng)?shù)爻Ｒ姷挠写硇缘膱@林植物前提下,立足當(dāng)?shù)?重點(diǎn)兼顧本土植物。

國槐,是北方常見的樹種。道路旁,公園里,處處都有國槐的身影?！皢栁易嫦仍谀睦?山西洪洞大槐樹。”洪洞的大槐樹,已不僅僅是一棵樹,而是升華為一種根祖文化,是中國人傳統(tǒng)的落葉歸根和認(rèn)祖歸宗的文化基因。水有源,樹有根,家鄉(xiāng)的山水,族里的老幼,就是自己的根。這種對祖籍的依戀,對血脈親情的重視,對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,是一個(gè)家族、一個(gè)民族乃至一個(gè)國家凝聚力的內(nèi)在力量。太原晉祠的兩株周代側(cè)柏,歷經(jīng)三千年滄桑,依然蒼勁挺拔,半躺半臥,悠然瀟灑。面對這兩株樹,每個(gè)人都會凝視,會思索,時(shí)間在這里凝固,生命力在這里常駐,歷史在這里展開。這兩株承載歷史、承接未來的側(cè)柏,已不僅僅作為園林樹木存活著,而是作為歷史、文化、信仰的載體矗立著。一棵樹,是一段歷史,是一張家鄉(xiāng)縮影,是一條情感紐帶,是一種鄉(xiāng)愁寄托。本土園林植物,是我們熟悉的記憶,是經(jīng)久的念想。愛家鄉(xiāng),愛故土,愛國家,這個(gè)情感會有落腳點(diǎn),落腳點(diǎn)就是故鄉(xiāng)的山山水水,就是身旁熟悉親切的一草一木。情感是基礎(chǔ),思想是靈魂,行動是體現(xiàn)。借著草木情緣,喚醒根植厚土的醇厚鄉(xiāng)土情結(jié),培植濃濃家國情懷,激發(fā)為家鄉(xiāng)服務(wù)的理想追求,激發(fā)服務(wù)社會的責(zé)任感和使命感。這就是為什么要把本土植物重點(diǎn)寫進(jìn)園林類教材的意義所在。

三、表達(dá)方式要滲透嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度

園林類課程中,會用專業(yè)形態(tài)術(shù)語對莖、葉、花、果等器官進(jìn)行形態(tài)學(xué)描述,并且會用全世界通用的拉丁學(xué)名為每種植物標(biāo)注。這不是故弄玄虛地提高難度,而是植物分類知識正確的科學(xué)的書寫規(guī)范,是對科學(xué)知識應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。

植物形態(tài)學(xué)對根、莖、葉、花、果等植物器官的外形特征有精準(zhǔn)的定義分類。植物的形態(tài)千差萬別,這些精準(zhǔn)的特征描述就是鑒別和分類植物的依據(jù),就是植物非此即彼的典型特征。如山梅花和太平花,是虎耳草科山梅花屬的兩種植物,二者同科同屬,株形、葉、花、果均極為相似。稍遠(yuǎn)一點(diǎn)望去,像雙胞胎一樣,容易混淆。但區(qū)別在哪兒呢?正是有無花香和葉背是否被毛這兩個(gè)細(xì)微的形態(tài)區(qū)別,區(qū)分了山梅花和太平花。所以植物識別類課程,都會用植物分類學(xué)的形態(tài)術(shù)語對莖、葉、花、果等器官進(jìn)行詳細(xì)描述,這樣的形態(tài)描述,言簡意賅,準(zhǔn)確清晰。

同我們每個(gè)人都有一個(gè)唯一的身份證號一樣,每種植物在全世界都有一個(gè)唯一的名字,即拉丁學(xué)名。作為專業(yè)學(xué)習(xí)者,不僅要知道植物的俗名,中文學(xué)名,更要知道植物的拉丁學(xué)名,以避免同物異名或同名異物。為每一種園林植物標(biāo)注拉丁學(xué)名,這里涉及科學(xué)知識的客觀性、精準(zhǔn)性。對拉丁學(xué)名,不要求會念,但要會看、會比對、會查詢、會區(qū)分。這是一種植物的通用標(biāo)識,是一個(gè)國際化的標(biāo)準(zhǔn)名字。書本無言,自有精神在里面。這種精神會傳遞給學(xué)生,傳遞給學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊唤z不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度,傳遞給學(xué)生尊重科學(xué)、自覺應(yīng)用科學(xué)的良好品質(zhì)。

四、圖片選用力求原創(chuàng),尊重版權(quán)

圖文并茂是園林類課程的一大特色。識別植物,不僅有形態(tài)特征感性和專業(yè)的描述,結(jié)合文字,有植物全景圖,有莖、葉、花、果的局部特征圖片。圖文結(jié)合,圖文印證,直觀的全方位感知植物形態(tài)特征。認(rèn)識植物,讀萬卷書不如行萬里路,多到自然環(huán)境中認(rèn)識植物,在不同的季節(jié)觀察同一植物不同形態(tài)特征,通過看、摸、聞、嘗、聽,親身感覺形態(tài)特征,將內(nèi)化于心的文字形態(tài)描述,外化于形地落實(shí)在植物實(shí)體中。豐富的圖片資料,就是將植物的文字形態(tài)描述與植物實(shí)體相互印證的具體舉措。采用圖片第一個(gè)原則就是真實(shí)性、原創(chuàng)性。眾多圖片,走過東南西北,歷經(jīng)春夏秋冬,有莖葉花果的寫真,有詩情畫意的景觀描繪。自拍的,親力親為得到的圖片,是眼見為實(shí),是求真。同一種植物,地域不同,葉片、花色等有區(qū)別。親自觀察,親自選擇典型特征去拍攝,放大、特別呈現(xiàn)典型特征,圖文印證,做到有名有實(shí),名副其實(shí)。薰衣草莊園多地都有,里面紫色花海一片,其實(shí)未必都是薰衣草,可能是藍(lán)花鼠尾草或者柳葉馬鞭草,適時(shí)放上一張真正的薰衣草照片,就能去偽存真,還原真相[4]。圖片采用的第二個(gè)原則是尊重版權(quán)。課程建設(shè)中,如果某個(gè)植物圖片非原創(chuàng),在運(yùn)用這些來自網(wǎng)絡(luò)、可轉(zhuǎn)載的圖片時(shí),都需在顯著的位置標(biāo)明圖片出處。知識可以共享,尊重版權(quán)是前提。尊重版權(quán),就是保護(hù)知識的價(jià)值。園林類課程建設(shè)中,圖片力求原創(chuàng),就是要求真,做真學(xué)問;要力行,知行合一。真,本身就是一種美,美自有千鈞之力,這種行為的美,會引發(fā)心靈的善。課程建設(shè)中,追求真善美,正是培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的切入點(diǎn)。

五、評價(jià)方式要培植服務(wù)“三農(nóng)”情懷

考試是評價(jià)學(xué)習(xí)效果的方法之一,考試是一個(gè)指揮棒,怎么樣考,決定了怎么學(xué),學(xué)了怎么用。園林類課程植物識別技能的考核,可以借助一個(gè)任務(wù)——完成“當(dāng)?shù)貓@林花木觀察記錄表”,填寫當(dāng)?shù)貓@林植物的中文學(xué)名、本地俗名、所屬分科、生物學(xué)特性、花木來源及栽種地點(diǎn)等幾項(xiàng)內(nèi)容。完成這個(gè)任務(wù),需要走出去,身體參與,親身經(jīng)歷,需要實(shí)地觀察、記錄、走訪、查詢、比對及辨識之后才能得到結(jié)果,這個(gè)結(jié)果的得出,由感性到感悟,是知識、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的綜合體現(xiàn),是科學(xué)知識升華為科學(xué)素養(yǎng)的抓手和催化劑。

識別植物最大的難點(diǎn),是文本形態(tài)描述、植物圖像和植物實(shí)體三方印證相統(tǒng)一的過程。有名無實(shí)或者名不符實(shí),是學(xué)生普遍遇到的實(shí)際問題。怎么讓學(xué)生把植物形態(tài)特征文字落實(shí)在植物莖葉花果的實(shí)體上,怎么讓學(xué)生從讀萬卷書到行萬里路,主動走出去實(shí)地學(xué)習(xí),任務(wù)驅(qū)動是良策?！爱?dāng)?shù)貓@林花木觀察記錄表”就起到了驅(qū)動實(shí)踐、促使學(xué)以致用的作用,驅(qū)動著學(xué)生關(guān)心當(dāng)?shù)貓@林植物,進(jìn)而關(guān)愛生態(tài)環(huán)境,關(guān)注改善環(huán)境,培植“知之深,愛之切”的“三農(nóng)”情懷[5]。這樣的學(xué)習(xí)過程,從機(jī)械學(xué)習(xí)到意義學(xué)習(xí),這樣的評價(jià)方式,從保持測試到遷移測試,最終的學(xué)習(xí)結(jié)果,是從基本事實(shí)延伸到深層啟示。

六、結(jié)語

教育是培養(yǎng)人的工程。課程建設(shè)就是搭建育人工程的載體和平臺,教師的作用就是借助課程載體,用自己的知識、智慧和愛心點(diǎn)亮學(xué)生的心靈。注重課程思政建設(shè),守牢思政教育“主戰(zhàn)場”。認(rèn)識植物形態(tài)特征,熟悉植物生態(tài)習(xí)性,不僅是服務(wù)“三農(nóng)”的必修課,立足農(nóng)村的基本功,更是締結(jié)深厚草木情緣的切入點(diǎn),是搭建植物知識與傳統(tǒng)文化的情感紐帶。一花一木總關(guān)情。為培養(yǎng)留得住、用得上、干得好、帶得動的高素質(zhì)農(nóng)村人才,為造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍,園林類課程,借助植物,承載科學(xué)、人文與情感,承擔(dān)起價(jià)值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)的育人職責(zé)。